作者：毕成鹏/ 2020.10.19
发稿：2023.10.16

基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。（彼得前书4：1-2）

一、引言

这段经文，有两个重要的词句，就是「肉身受苦」和「与罪断绝」。对二者的理解，有两种错误的观念。

第一，肉身受苦越多，犯罪越少。例如，在中世纪的修道院，修士们常苦待己身，甚至用鞭子抽打自己，误以为这种自虐的方法增加了肉身的痛苦，就可以减少犯罪、更多的成圣。

据记载，改教先锋马丁路德早期也有这种苦修的经历。修士们想通过苦修或自虐的办法，来达到成圣的目的。这是对「肉身受苦」的误解。

那些曾经为主在肉身受过苦的圣徒，他们会更加认识神的圣洁、公义和怜悯。不要自寻苦吃，除非神按祂的旨意量给我们。需要警惕的是：基督徒不可以想办法去受苦，例如故意犯事而坐监，妄想借此为自己赚取受苦的「名声」，这样就不讨神的喜悦了。

第二，基督为我们的罪受过苦了，我们因信就变成不犯罪的义人了。现代的信徒，特别是一些异端邪教，误以为信耶稣以后，罪就没有了，就是义人了，从此不用再悔改了。这种放纵的态度是对「与罪断绝」的谬解。

例如，最近有一个来自韩国的宣教组织叫「好消息宣教会」，在大陆十分活跃。他们教导信众：耶稣在十字架上的受苦，永远赦免了我们一切的罪，包括我们以后要犯的罪。既然罪已经完全洗净，就不用悔改求赦免了。这点很像恩典福音派异端的教导。

究竟如何理解「肉身受苦」、「与罪断绝」以及二者的关系呢？下面，我们从经文的分析开始，来一一回答。

二、肉身受苦

这段经文谈到两种「肉身受苦」。一是，基督在肉身受苦。基督是无罪的羔羊，祂的受苦，乃是圣洁无瑕的羔羊代替我们的罪受苦，为世人的罪作赎价。正如以赛亚书上说：「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛53：4-5）

彼得在前文中也提到：基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。（参彼前3：18）基督是那义者（无罪的羔羊）代替有罪的世人（不义的）来受苦，目的是要引世人到神的面前，就是认识神的儿子耶稣基督。

耶稣在十字架上为我们的罪受苦，要赦免我们的罪。这是神的恩典。我们因信罪得赦免，不至于在末日审判时被定罪下地狱。当主再来时，信徒有了复活的身体，那时我们才得完全，不会犯罪。这是神的应许。但是，信徒在今生仍然有犯罪的可能，所以信徒一生要追求圣洁的生活。

所以，保罗劝勉说：「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后7∶1）

另一件事，乃是关于基督徒的肉身受苦，或者那些在肉身受过苦的圣徒。首先，使徒彼得勉励小亚细亚的教会说：你们也当将这样的心志作为兵器。「这样的心志」乃是指属灵的洞见，清晰地认识到，基督乃是顺服神的旨意，为义的缘故而受苦。（参彼前3：17-18）这种属灵的洞见会产生行动或生命的动力，就是要效法基督。

显然，我们不是效法主去受苦代人赎罪。因为我们都是罪人，不可能自己赎罪，更不可能代他人赎罪。

那，我们当效法主什么呢？（1）顺服神的旨意，爱灵魂，轻看苦难，为主完全摆上的心志。（参来12：2）（2）基督徒当效法主，忍受苦难，在地上行完神的旨意。（3）因行神的旨意而受苦或舍命，就是为义受苦。这就是基督徒的「肉身受苦」的心志。另外，根据前文，那些「肉身受过苦的」信徒，乃是指基督徒为义过受苦，为着神的旨意，因行善而受苦。（参彼前3：17-18）

因为，凡这样甘愿背起自己十字架的圣徒，不怕肉身受苦，不以自己的得失和生命为考量，单以神的旨意和荣耀为喜乐，他们是向主而活、向罪而死的人，就是已经真的重生的人，脱离了罪的辖制或捆绑。这就是「与罪断绝」的涵义。

三、与罪断绝

这里，彼得并没有教导：只要人在肉身受过苦，就一定不会再犯罪。因为有些人肉身常常受苦，但却常常犯罪。这种人受苦是因为他们犯罪，因行恶受苦，并不荣耀神。这是神的责打或管教。注意，使徒这里并没有教导：肉身受苦是我们洁净罪或成圣的方法。

彼得说：「神的旨意若叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」（彼前3：17）因行善受苦就是为义受苦，乃是有福的。（参彼前3：14）彼得这里说的「在肉身受过苦的」乃是指那些为义受苦、因行善受苦的基督徒，他们受过苦后，就会与罪断绝了。

为神的旨意受苦的圣徒，就是与罪断绝了。那，问题是：这样的人与罪断绝了，是否就从此不再犯罪了吗？

显然不是！我们若将「与罪断绝」解释为圣徒就变成不犯罪的义人，那是违背了圣经的总原则，也是自欺欺人的谎言。两个主要原因。

第一，彼得书信是写给教会的，他并没有教导说：基督徒都是不犯罪的义人。例如，彼得知道信徒有可能犯罪，就警告说：你们不要因犯罪受苦，基督徒若因犯罪受苦受责打，有什么可夸的呢？（参彼前2：20；4：15）

另外，彼得鼓励信徒在苦难和逼迫中要持守真理，远离罪恶。为什么呢？因为基督徒在困难和逼迫面前，有可能软弱犯罪，做出不荣耀神的事来，就是属灵的领袖也不例外。

保罗劝告说：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加6：1）

第二，整本圣经没有教导信徒不会再犯罪，而是说凡从神生的，就是重生的人，就不会故意或持续犯罪。（参约一3：9）

旧约上说：世上没有不犯罪的人。（参王上8：46）新约中，使徒约翰写信给教会说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」（约壹1：8）其它的典型经文摘录于下。
「谁能说，我洁净了我的心。我脱净了我的罪。」（箴20：9）
「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」（传7：20）
「原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：2）
「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。」（耶13：23）

所以，这里的「与罪断绝」乃是指蒙恩的人，心意已转向神，脱离了罪的权势，并不是说基督徒就没有犯罪的可能了，也不是说基督徒就是义人了。因为接下来的经文解释了：什么是「与罪断绝」的信徒，以及基督徒如何才能过「与罪断绝」的生活？

四、讨神喜悦

彼得说：「你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」（彼前4：2）

这里，彼得进一步来解释什么是「与罪断绝」的生活。简单说，就是远离罪恶、凡事讨神喜悦。信徒该如何与罪断绝呢？彼得在这里提到三个要点：（1）要信靠和效法主。（2）不从人的情欲。（3）只从神的旨意。（参彼前4：2-5）

所以，与罪断绝的生活就是追求圣洁的生活。蒙恩的信徒，要远离恶事。经上说：要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。（参来12：14）

基督的爱释放了我们，叫我们有不犯罪的自由，不再像旧的生命一样去随从人的情欲。因为我们不再是罪的奴仆，乃是作义的奴仆，就是属主的人。（参罗6：18）

有异端的教导这样说：基督徒若还承认自己有罪，还需要悔改，就是没有重生，枉费基督的宝血。圣经的教导完全不是如此！

蒙恩的基督徒，仍然离不开主。我们靠主得救，也要靠主得胜。离开主，我们就失去了效法主的方向和力量。耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。」（约15：5）

有主的同在，就有圣灵的同在。住在我们里面的圣灵，会帮助我们过圣洁的生活。保罗教导我们：当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。（加5：15-16）

与罪断绝的基督徒，就是依靠圣灵来掌管自己的生命。当我们偶有私欲、恶念或恶行时，圣灵会提醒或责备我们，催促我们赶快认罪悔改。神是信实的，我们若认自己的罪，祂必要赦免我们的罪。（参约一1：9）

恰恰相反，我们若否认自己会犯罪，犯罪后拒绝悔改，就是枉费基督的宝血。我们若不认罪，或故意犯罪而不悔改，就是中了魔鬼的计谋，就是在恩典中坠落了。（参来2：3；彼后3：16-17；启2：5）

这种否认基督徒再会犯罪的谬论，似乎在夸耀基督的万能，其实违背了圣经的教导。异端的教导，往往是真假参半的。爱德华兹曾说：「撒旦给人的感动总体就是谎言，但它会在谎言中掺杂某些真理，免得被人轻易识破。」

使徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」（约壹1：8）

这世界抵挡神的道，基督徒要作世界的光，行神的旨意，必然要遭受苦难和逼迫。保罗说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。」（腓1：29）行神的旨意，为主受苦，为福音受苦，这是基督耶稣的精兵常要面对的事。（参提后2：3）基督徒在苦难中有喜乐。

五、苦难中的福气

不仅基督徒会受苦，世人也难免苦难。经上说：「祸患原不是从土中出来。患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。」（伯5：6-9）

祸患和患难（affliction and trouble）的背后，不是无原无故的，乃是说明有一位掌控者，就是独行奇事的上帝。就如，当今的新冠病毒大瘟疫，肆虐全球，导致大量的感染和死亡。面对小小的病毒造成的瘟疫大劫难，人类纵有先进的科技，也无法遏止它的蔓延。

有人问：瘟疫肆虐全球，神在哪里？于是否认神，或离开神。这样失去认识神的机会，实在很可惜了。

约伯记的经文教导我们：人生经历苦难就如同火星飞舞，不可避免，是必然的！基督徒也不例外。神借苦难和瘟疫，警告世人：有一位神在掌权。为什么苦难的发生不可避免呢？终极原因是人的罪。完全圣洁的神断不以有罪的为无罪。（参鸿1：3）所以，世人若在劫难中回头，认识神，并信靠祂，那就是人的福气。

基督徒还有一种苦难，就是为信仰受苦。这也是为义受苦。神容许邪恶的人当政，乃是要使教会儆醒，回归真道。教会若向邪恶的政权妥协和献媚，必遭神更严厉的审判。

许多美国的教会不敢为真理发声，害怕邪恶的左派，是因为内在的软弱和堕落。例如，美国的教会选牧师，专挑那些会讲好话的人。因为牧师若讲美国政治的黑暗，讲人的败坏，就担心教堂的人数不多。

讨人喜悦的教会，真理教导必然是一塌糊涂。这些教会培养出的“信徒”，后来可能长期加入一个极端或近乎异端的组织而浑然不知，积极参与事奉，热情有加，这是一种属灵的悲哀。另外，异端邪教组织的人挺善于隐藏他们的真面目，而会众都是真理上的糊涂虫，实质上成为他们的掳物。

这些不认识真理的人，对真理没有兴趣的人，乃是没有重生，没有与罪断绝的伪信徒。他们都心甘情愿地跟随那些讨人喜欢偏离圣道的假牧人。

教会当儆醒，那些在真道上偏离的人，我们除了远离他们，没有更好的办法。圣经上也提醒我们：假先知假教师，以及他们的粉丝，本来就是魔鬼的工具，遭沉沦的族类，他们很难悔改的。（参罗16:17-18；帖后2:9-12）

我们要明白，神的怒气和责罚乃是爱的另一面，使经历痛苦的教会能在神的管教中成长。虽然教会可能因坚守信仰，指责社会的腐败和政权的黑暗，而遭遇逼迫，甚至带来牢狱之灾，但这是讨神喜悦的。

苦难和逼迫中，教会当学习敬畏上帝，顺服神，仰望主的怜悯，将一切交托给祂。因为神行大事不可测度，行奇事不可胜数。祂是怜悯的主，大能的主。信靠神的人，必不至于羞愧。

神允许教会遭遇苦难和逼迫，其美意深不可测。苦难中，让人遇见神，更深地认识神。经历苦难的圣徒们常说：苦难是神化妆的祝福。苦难中的祷告，乃是信心中的仰望，是喜乐的良药。

彼得说：「若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。所以，那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」（彼前4：16，19）阿门！

原载《生命季刊》微信专稿

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