作者：毕成鹏/ 2022.3.3
发稿：2023.8.14

起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。（创世记1:1-2）

一、引言

这里，“起初”（In the beginning）是指时间开始以前，空间和宇宙还未出现之前。换句话说，《圣经》启示我们，宇宙有一个开始，乃是被造的。宇宙也有结束的时刻。物质和宇宙不是永恒的，是有始有终的。时间和空间也有一个开始，也是神创造出来的。

显然，创造是科学的大前提，没有创造，就没有宇宙和规律，一切科学都无从谈起。不认识神的创造，我们就不知道人从哪里来，更不知道人生的目的和意义。

没有创造，就没有人类和人类历史。创造是人类敬拜、历史、哲学和宗教的大前提。

但是，起初宇宙万物形成之前，神已经存在。有人常问：神创造了宇宙和人类，那，谁创造了神呢？起初之前，没有创造。创造活动是从起初开始的。

因为圣经启示：唯独神是造物主，唯祂不是被造的。因为神是自有永有的，即：神是自存永活的，不是被造的，而且神是永存不变的。（参出3:14）当人崇拜任何被造物时，就是拜偶像。经上说：

万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。（约1:3）

这里的“祂”是指耶稣，因为耶稣是神。那，《圣经》所启示的神究竟是怎样的神呢？

首先，神是无始无终的，亘古不变的。经上说：

诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。（诗90:2）

其次，神是个灵，人的肉眼是看不见的。（参约4:24）而且，神的智慧、权能、圣洁、公义和恩慈等都是无限无量的。（参诗147:5；启15:4）

神另外一个十分重要的性质，就出现在“神创造天地”这句话中。这里的希伯来字“神”（Elohim）乃是复数的，但是，紧跟其后的动词希伯来字“创造”(bara)却是单数的。为什么会这样呢？

《圣经》启示我们：神是独一的主。（申6:4）但是，神有三个位格：圣父、圣子和圣灵。这就是著名的三位一体的教义。圣父是神，圣子耶稣是神，圣灵是神，却是三个位格、同一本质的神。

神的创造之工，乃是用祂权能的话，在六日之内，从无中造出万有的，并且所造的一切都甚好。（参创1:1-31）

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。（创2:2）

接下来，我们先谈创造的特点，然后讨论人是如何被造的。最后是结语。

二、创造的特点

神的“创造之工”，描写在《创世记》第一章1节到第二章3节，论到天地的起源。这些经文成为《创世记》全书的奠基石，也是全本《圣经》的奠基石。没有创造，就没有救赎和审判，也没有将来的新天新地。

创1:1乃是创造的总结性的描述：起初神创造天地。这节的英文翻译如下：In the beginning, God created the heavens and the earth. (Gen. 1:1, ESV)
这里的每一个字都很重要。（1）“起初”表明创造的开始。（2）“神”（God）是三位一体的造物主，祂不是被造的。（3）神是自有永有，祂亘古不变。（4）神的“创造”，乃是从无到有的（create it ex nihilo）。（5）“天地”（the heavens and the earth），就是浩瀚无垠的宇宙，是有开始的，乃是被神所造的。

创1:2乃是解释性的描述：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。这句话的英文翻译如下：The earth was without form and void, and darkness was over the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. （Gen. 1:2, ESV）
这是描写“地”（The earth）被造时的初始状态：
“空虚”（void）表示什么也没有，内容空虚，没有物质的存在。
“混沌” （without form）表示混乱无序。
“渊面黑暗”（darkness was over the face of the deep）表示寂静和无光亮，因为光尚未被造，地球上没有生命的迹象。

关于1节与2节经文之间的联系，教会历史上有多种解释。但是，最自然的解释是：地球在创造的初始状态，乃是无序的，空虚混沌，黑暗无光。随着六天的创造，“地”日渐完美和有序。神的话创造了结构和次序。（参创1:6）

有一种灾变或称间隔理论（catastrophe/interval theory），认为创1:1描写的是原始的完美创造。创1:2描写因为某种原因，即撒但的背叛，地受神的审判而成为荒凉和黑暗。这两节经文之间，经历了漫长的时间，创1:3-31乃是说的“再造”。这种理论也许迎合了地质年龄，但却找不出经文的支持。若说撒旦在创1:1-2节已经存在，那，在神的创造之工结束时，经文却说：神看着一切所造的都甚好。（创1:31）这岂不自相矛盾？

这里，“神的灵”乃是指圣灵。所以，创造乃是三一神的工作。圣父、圣子和圣灵，都参与了造物之工。（创1:1-2；约1:3）

创1:3-31乃是创造细节的描写。总结起来，神的创造有如下特点：

第一，神用祂的话语从无到有的创造宇宙和其中的万物，也创造结构和次序，以及在已有的根基上的创造。下面依次讨论。

其一，从无到有的创造（create it out of nothing）。在神的创造活动之前，没有宇宙和其中的万物。神的话使“无”变成“万有”。

例如，神说，要有光，就有了光。（创1:3）神的话语有主权和大能，成为“创造之工”的源头。许多科学家在看到创1:1后，就合上《圣经》，从此束之高阁。有的人在经过许多年后，又重新拾起《圣经》，蒙恩得救。神的创造需要信心来接受和理解。信心是人类智慧的开端。人的知识若不蒙圣灵的光照，就成为我们认识神的拦阻。经上有话说：

我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（来11:3）

为什么说“诸世界是借神的话造成”呢？因为神说有，就有。命立，就立。（创1:3；诗33:9）“不是从显然之物造出来的”，这是进一步说明，神所创造的，人所见的恢弘的宇宙，不是用先存的材料制作出来。换句话说，在创造之前，没有物质，一切物质都是神从无到有的创造。

创1:1暗示了神的创造是从无到有的创造。希伯来语”bara”（创造）表明神造物的主权和大能，这种“创造”发生在天地万物存在之前，所以神造天地万物，乃是从无到有的。

其二，从无到有的“创造”，乃是创造的基本形式，但神也用已造的物作为基础来创造。例如：神说，“地要发生青草”，“水要多多滋生有生命的物”。（创1:12，20）

又如，“神用地上的尘土造人”，“用那人（亚当）身上所取的肋骨，造成一个女人”。（创2:7，22）

其三，神的话也创造结构和次序，使无序的变得有序和完美。例如，经文这样说：

神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。（创1:6）神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。（创1:9）

第二，起初（创1:1），不仅是神创造的起始，也表明了宇宙万物的起源。这意味着：（1）起初之前，是什么都没有，除了三一神之外。（2）物质、能量和生命的起源（包括灵界的天使）。（3）天体宇宙、时间和空间的起源。

第三，神用六日创造。到第七日，神造物的工已经完毕。（参创2:2）换句话说，神用六天时间，完成了祂的造物之工。

我们按经文的原意，自然的解释“六天创造”。每天的创造，就如经上说的，“有早上，有晚上”；乃是一天接一天的创造，如经上说的，“这是头一日”，“这是第二日，第三日”，等等。圣经中的希伯来字“天”（yom）通常解释为二十四小时。（参出20:8-11）个别地方，也可解释为一段时间或整个过程。（参创2:4）有些学者将“天”解释为不定的、很长的时间，反而使次要问题复杂化。

大能的造物主用六天完工，不用质疑。水变成酒，经过千百万年的化学反应也不可能发生。但是，耶稣可以在瞬间完成。（约2:7）因为神创造了时间，祂是时间的主人。神的作为奇妙，自然不受时间、空间和物质的限制。如经上说：

亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。（彼后3:8）

第四，神造生物，按照“各从其类”的法制。每一被造的物种，都有他们的生物界限，物种之间，有相似性，但不可逾越。因为每一物种，都是神为其量身定做的。

达尔文将这种生物的相似性，凭想象衍生为进化的过程。这是他的一厢情愿，不仅违反了神的创造原则，也违法了生命高度复杂性之不可约化的科学原理。用达尔文的进化论解释生命的起源，乃是无神论者的信仰，并不在科学的范畴。

第五，神看着一切所造的都甚好（创1:31），说明神的造物之工是完美无缺的。所以，罪、邪恶和苦难不是从神而来的。

有些教会，偏离了《圣经》，认可进化论，或者倡导神导进化论。这是在真理上的妥协。因为任何进化论的教导都违反了《圣经》关于创造的真理。

美国是基督教立国的国家，近百年来是越来越背离神。例如：1968年，美国高院判决在公立学校禁止教进化论违宪。这是鼓励无神论，教唆下一代否定神的创造。

美国的教会，包括华人教会，长期轻忽真理的教导，使得许多信徒在真理上十分糊涂。例如，美国的许多基督徒科学家鼓吹所谓“神导进化论”，乃是妥协和歪曲圣经的真理。

三、人的创造

经上说：神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。（创1:27）

神如何造人呢？《圣经》教导我们如下的真理：

（1）神照着自己的形像造人，乃是造男造女。（创1:27）

（2）所造的人有知识、仁义和圣洁。经上说：并且穿上新人。这新人是照着神﹝的形像﹞造的，有真理的仁义，和圣洁。（弗4:24）

（3）神赋予他们管理、支配一切受造之物的权柄。这是人的文化使命。经上说：神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创1:28）

人是神创造的中心，他是照神的形像造的，负责治理和管理这地。但是，人堕落以后，违背了神的心意，偏离了神创造的本意。注意以下几个要点：

第一，神用地上的尘土造人类的始祖亚当，又用亚当身上的肋骨，造成一个女人。（创2:7，22）换句话说，人不是从猿猴进化而来的。经上说：

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）

这节经文明确的教导：人是由身体和灵魂两部份组成，二者不可分离，乃是一个整体。进化论假定高等生命由低等生命演化而来。但《圣经》的真理让我们看见进化论的荒唐：（1）人的身体源自尘土，尘土不是生命。尘土自然不是猿猴，那，人如何从猿猴进化而来呢？（2）灵魂是非物质的，也是活的生命，如何进化？

另外，神看人为宝贵，包括身体和灵魂。所以，神的救赎乃是全人拯救：身体和灵魂。基督徒死后，身体归于尘土，灵魂与主同在。主耶稣再来时，身体复活，进入永恒的荣耀。

第二，神照着自己的形像造男造女。人受造有两性：即男和女，没有其他性别，人不可能改变天生的生物性别。神首先造的是男人，女人从男人的肋骨造出的，男人是女人的头。（参创2:22；林前11:3）这是神的创造次序和法则。

神造男造女，也是为了生殖繁衍，完成神的使命。（创1:28）婚姻是一男一女，经上说：

人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创2:24）

第三，何为“照着神的形像造人”呢？这不是说人成为神，而是说有神的性情。就是人可以认识神，有真理的仁义和圣洁。所以，“神的形像”在造人时，表现在三方面：

其一，神造人有神的知识，就是认识神。犯罪前的亚当明白神的启示，这是亚当先知的职分。

其二，神造人有神的圣洁，就是分别为圣，全然献给神。犯罪前的亚当全然献给神，这是亚当祭司的职分。

其三，神造人有神的仁义，就是顺服神，行神的旨意。犯罪前的亚当行神的旨意，治理这地，这是亚当君王的职分。

第四，神赐人文化使命。如经上说：要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼。（创1:28）教会不应该躲在四堵墙之内，灯台应该放在灯台上，使进来的人得见亮光。教会是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的，乃是成为世界的光。经上说：

耶稣又对他们说，人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？（可4:21）

四、结语

我们从神的创造真理中，学到了什么呢？我们该如何将圣经的真理，应用到社会实践中去呢？这里，我们提出以下几点共勉：

第一，这世界日益堕落和败坏，不会遵行神创造的次序和诫命。人们向社会索取，而不尽责任。但是，教会是一群悔改重生的人，明白神的旨意，应当成为照亮世界的灯塔。教会应该站出来，抵制在美国日益盛行的、基于无神论的文化马克思主义。

第二，男与女二性是神造人的次序和法则，人无法更改。教会要反对美国左派和民主党推行的变性和“身份政治”政策，以及噤声文化。例如：民主党鼓励幼童变性、男童化学阉割，以及推行LGBTQ+的相关立法。这些都是邪恶的。

第三，婚姻是一男一女，一生一世。教会要反对美国左派和民主党推广的同性婚姻、多夫多妻制，以及相关的立法。

第四，教会要执行神的文化使命。就是管理和治理这地，在社区彰显真理的仁义和圣洁。美国的基督徒和教会要按照《圣经》的教导，关心社区，传福音，积极地参政议政。

第五，圣经明确教导：人由身体和灵魂两部份组成。因此，所有的福音派和正统的基督教会都遵守这一大公信经的认信。但是，一部分华人教会长期以来，有一股反正统神学教义的势力，他们反对人性二元论的正统教义，他们宣扬灵与魂分开的错误假说，这种三元论的异教观点，迷惑许多信徒偏离真理，自以为“灵命”高深，实质上是骄傲自义，搞“圣俗二分”，远离政治，不关心社会，将教会变成“属灵”的和尚庙。三元论也成为新纪元异教和东方闪电等异端的理论基础。教会当儆醒！

那些支持人性三元论的所谓的“属灵”领袖，当他们面对大量反驳的经文时，通常有三个借口：1）罗列一群已死的名人，说他们支持这个假说；2）自称有灵与魂分开的经历，以此证明灵魂体三元论；3）自诩三元论的信徒比其他人灵命高深。这是明显的否认“唯独圣经”的核心教义，自以为是，自以为义，藐视圣经的权威。

这是一个邪恶的时代，人心扭曲，男女不分，黑白颠倒。但是，基督徒要靠主刚强，成为点亮你身边黑暗的一支蜡烛，见证主的荣耀。

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。（罗15:13）

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