作者:毕成鹏/ 2020.5.10
发稿:2023.6.18
所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说,“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”
你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子;知道你们得救赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。(彼得前书1:13-19)
一、引言
这里,“所以要约束你们的心”是神对教会的呼召,要求基督徒时刻预备好,等候主的再来。“所以”这个字,乃是承接上文,在那里使徒阐明了我们要专心盼望耶稣基督再来的原因。我们的蒙召乃是神在永恒中的救赎计划。
首先,教会是蒙三一神拣选的子民,分散于世界,在地上过寄居的人生。蒙上帝的恩惠,教会在艰难和逼迫中,不惧恶势力,靠主刚强抵御仇敌的进攻,仍然享受属天的平安(参彼前1:1-2)。
当今美国教会仍然享受神所赐的敬拜自由,也许逼迫很快就要临到。因为美国敌对上帝的力量,不断丑化基督信仰,正在将美国以基督信仰立国的历史从年轻一代人的记忆中抹去。在有些左派和民主党控制的地区,甚至将反对同性恋和LGBTQ的信徒视为恐怖分子。
然而,美国的教会面对这股强大的邪恶势力,主流的态度是退让和妥协。因为教会长期以来,受“政教分离”的误导,两耳不闻窗外事,牧者们将信徒关在四堵墙之内。
教会这种不抵抗和妥协的办法,将加速教会成为非法的进度,未来的美国教会将失去敬拜的自由,面临更大的艰难和逼迫。
其次,基督徒蒙神的怜悯,成为重生的新人,在基督耶稣里有永生的盼望。这盼望乃是基于那不能朽坏、不能玷污、不能衰残的天上的基业,就是末日要显现的救恩。基督徒现在已经有了救恩的地位,正等待基督再来时的成全,就是身体得赎。这救恩乃是蒙神保守的,不会落空的,有完全的确据(参彼前1:3-5)。如何确知救恩的地位呢?就是在地上过圣洁的生活,与邪恶争战。
六月是左派民主党推广的“骄傲月”,拜登入主的白宫,与邪恶为舞,挂起了支持LGBTQ的六彩旗。这是美国的“羞耻月”。美国人民愧对了创立这个国家的清教徒先辈。
面对邪恶的势力,恐惧和怕死,为今生的利益而向邪恶妥协和下跪,这样的牧者和教会自然在邪恶上有份,若不悔改,便与救恩的地位无份。
教会这种堕落的光景,乃是因为自由派、世俗化、成功神学的异端和新纪元的思想占领了主流教会的讲台。面对教会的破口,敢于呐喊的吹号人,少至又少,反而那些善于伪装和妥协的假牧人和敌对基督的神学家,备受教会的瞩目。
一百年前,自由派神学入侵美国教会,但神兴起了一批真理的斗士如梅钦,他们主动出击和抗争,吸引了当时大量神的教会和忠仆一起与自由派争战。
一百年后的今天,美国的左派教会和自由派神学更加兴旺和猖狂,这时站起来吸引教会的“名牧”中,许多不是梅钦一样的真理斗士,而是向左派妥协、自私自利的滑头!
第三,相较与天上的、永恒的家乡,基督徒地上的试炼是很短暂的。所以,既或在苦难和逼迫中,也当欢欢喜喜,仰望将来永恒的荣耀。况且地上的苦难,可以磨练信心,是为天上的福气作预备的(参彼前1:6-9)。教会若躲避与恶势力争战,同情邪恶与淫乱的行为,任凭罪恶泛滥,甚至与恶者同流合污,就与天上的基业无份。
当今的美国教会害怕左派的攻击,为自己找各种理由来选择逃避,但这将为教会带来灾难。因为审判从神的家起首。教会和信徒若是推崇在真理上妥协的所谓“名牧”,他们就有祸了!
名牧有高深的神学或创办发达的教会,就能成为我们推崇的理由吗?显然不是!在自由派和新正统福音派中,有不少神学大师,如卡尔巴特等,他们的神学和理性思维相当高深,远非常人能及,看似深不可测,实质上,却是放弃了圣经的核心真理,成为魔鬼撒旦的帮凶。教会若跟随这样的名牧,虽然可以免除地上的短暂试炼,但却逃不过永火的刑罚。
最后,这救恩乃是神在永恒中预备,在救赎的历史中,按照神的旨意,逐渐展开的(参彼前1:10-12)。先是旧约的先知预言基督的降生、受苦和得荣耀;在时候满足的时候,神就差遣基督,道成肉身,成就了救赎之工(参加4:4-5)。
面对神如此浩大的恩典,基督徒在世寄居的年日,当如何回应呢?那就是,基督徒当时刻预备,谨慎自守,仰望和迎接主的再来。如何预备?这不仅表现在身体力行上,还表现在灵性和心志的成熟上。
律法将我们带进基督的福音里,使我们因信称义。基督将我们带进律法里,叫我们分别为圣。基督徒寄居在世上,学会属灵的分辨,儆醒自守。如今的黑暗势力,既理性又感性,但其实质却是邪恶的!稍不留神,我们就会被魔鬼欺骗。(参彼前5:8-9;彼后3:17)
在整段经文中,彼得要求蒙召的基督徒过圣洁的生活。以下,我们从几个方面来分享。(1)追求圣洁;(2)敬畏神;(3)彼此相爱。最后是结语。
二、追求圣洁
彼得引用旧约的话,对教会说:你们要圣洁,因为神是圣洁的(参利11:45)。旧约中,以色列百姓被神呼召,成为神的选民。神要做以色列人的神。圣洁是神的属性,神的选民必须追求圣洁。同样,教会是神新约的选民,是新以色列人,是在基督里重生的新人。新人必须像基督,就必须追求圣洁。那,基督徒该如何追求圣洁呢?
第一,作顺命的儿女。基督徒蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道(参彼前1:21)。基督徒活在世上,要克服各种欲望。要作顺命的儿女,顺从圣道,与罪的欲望争战,活出圣洁,成为新人的样式。
基督徒承认自己的私欲,承认自己是个罪人。这是过圣洁生活的第一步。马丁路德说:“人类终极的罪,就是他不承认自己是一个罪人。”不但自己认罪,也要为教会和牧长守望。
耶稣来,不是要召义人,因为这世上没有义人,乃是要召罪人回转。有一首诗歌唱到:“我是极微小的人,罪人中的罪魁。虽然如此,主呼召我。”在浩瀚的宇宙中,我们真的是微不足道,但神却顾念我们(参诗8:4)。
人虽然极其微小,但我们在神的眼中罪恶极大,终日所思想的尽都是恶(参创6:5),本该是下地狱受永刑。但主耶稣代替我们的罪而死,复活的主呼召我们,叫一切归信祂的人,都罪得赦免,进入永生(参约3:16)。
顺命的儿女,靠圣灵而活。保罗说:“弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着﹝圣﹞灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗8:12-14)
我们蒙了如此大的救恩,如今有施恩的圣灵住在我们里面,我们要离开从前所犯的各样罪,不要效法从前那放纵私欲的样子;要脱去老旧的恶习,不要拜偶像,不要拜假神(参彼前1:14,18)。
得救的基督徒,仍然有罪的残余,邪淫和私欲的残余还在。私欲既怀了胎,就生出罪来。(参雅1:15)罪恶是从内心发出来的。耶稣说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。”(太5:28)这是依据罪行定罪人的真理:罪行与罪人不可分离。因为没有罪人,哪里来的罪恶的行为呢?
彼得教导我们要除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话。(参彼前2:1)这里,头四项罪都说到心里的恶欲和苦毒。最后一项毁谤,也是从心里发出的,用口中的言语伤人的罪。
经上说:“你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。”(箴4:23)基督徒如何保守我们的心?乃是听圣灵的声音,祂会时常提醒、警戒和责备我们,用说不出的叹息为我们祈求。
过圣洁的生活,要靠圣灵的能力,与私欲争战,与罪恶争战,与黑暗的权势争战。保罗劝勉说:“你们都是光明之子,都是白昼之子,我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。”(帖前5:5)
得救是本乎恩典,但得救的人一定活出好行为。约翰欧文说:“我们在神里面的得救并不建立在我们的圣洁之上,这是真的。然而,如果没有圣洁,我们不可能得救,这同样是真的。”
末日的时候,神要按照各人的行为来审判。(参约5:29;彼前1:17)基督徒走完一生的旅程,最后必须向神交账。《亚他那修信经》这样来宣告:“当基督降临时,所有人都将带着他们的身体复活,将要就他们自己的行为交账。行善的将进入永生,作恶的将进入永火。这乃是大公信仰,一个人除非忠实相信,必不能得救。”
第二,渴慕圣道。圣洁的生活,基于圣经的真理。经上说:你们要圣洁,因为神是圣洁的。因为离开圣经的教导、曲解真理的道或谬传福音,都是偏离圣道,就犯了在真理上不洁净的罪。真理上不洁净的人,必定不晓得如何活出圣洁。
顺从真理,就洁净自己的心。灵里儆醒,才可避免落入异教的邪淫。圣徒爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,就因此信心渐长,以致得救(参彼前2:2)。这里,“纯净的灵奶”就是纯正的福音。
忽视真理,乃是灵里的昏睡。当晓得:最大的黑暗,是人们对黑暗习以为常。最可怕的黑暗,是人们以暗为明,对真理的冷漠与厌恶。
我们要时刻儆醒,因为这世上有大量冒充的“牧人”兴起,他们兜售假奶粉,或掺毒的灵奶,就是掺水的福音或异端,引诱我们偏离福音的真道,走向堕落的深渊。
例如:有人说,既然我因信称义了,那我就已经是义人了,犯罪也不用悔改了,因为神赦免了我一切的罪。这是偏离福音的假道和异端。我们的“义”乃是基督的义归算给我们的,我们虽有义的地位,但并非我们在今生已经变成了义人。
又如:有人说,凡神容许发生的事都是好的,基督徒要为背离神的获选政客赞美和祷告。但是,赞美什么、祷告什么很重要。当罪恶得胜的时候,圣经上教导神的儿女必须分辨是非善恶,儆醒自守,免得入了迷惑。神的儿女若因此从昏睡中醒来,彼此代祷,我们的确要感谢神。
神容许亚当和夏娃违背祂的命令,吃了禁果,但后果是:罪和死进入了人类。耶稣容许祂亲自呼召的犹大买主,却也说:“人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。”(太26:24)
旧约中,神兴起邪恶的王,乃是要惩治邪恶的百姓。邪恶的王得势,乃是神的诅咒。因为神的忿怒定意要临到一切不虔不义的人身上。人若刚硬不肯悔改,神就任凭他们放纵可羞耻的情欲,男和男,女和女,行可羞耻的事。(参罗1:26) 神任凭他们存邪僻的心,行各种污秽,就当得妄为的报应。先知警告说:祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗的人!(赛5:20)
要分辨善恶,要知罪。但,这还不够。约翰•欧文(John Owen)说:“仅仅承认自己是个罪人并知道自己的罪,却没有为罪忧伤痛悔,这恰恰是罪对你的欺骗。”
为罪忧伤痛悔是我们一生的功课。因着我们的悔改和归信,神在基督里,赦免了我们的过犯。每次的悔改,都是一次生命的更新,提醒我们不要回到老路上去。越认识神,我们的信心进入愈深,罪的体悟就愈深,我们的骄傲之本性就更深地暴露出来,相应的悔改层次也会更深更透。
第三,坚持悔改,直到生命的最后一刻。莱尔主教劝勉说:“愿你在心中燃起悔改的热望,不要变冷,也不要感到厌倦。如果你热爱生命,就当坚持悔改。”
今生的悔改没有穷尽,因为神在完全圣洁的光中。我们越靠近光源,光就越强,我们的阴暗就越显多。我们越知道自己的软弱,就越知道要谦卑,更需要仰望主,这样就越蒙主恩。因为离了主,我们就一无所是,一无所成(参约15:5)。
曾有一位年轻人对菲利普•亨利说:“先生,请问一个人应该悔改多久呢?亨利先生,你自己打算悔改多久呢?”老菲利普•亨利怎么回答的呢?他回答说:“先生,我希望自己不断悔改,直到天堂的门口。每天我都发现自己是个罪人,每天我都需要悔改。我的打算是,靠着上帝的帮助,我会不断悔改,直到天堂的门口。”
最后,需要注意的是,悔改过圣洁的生活,乃是讨神喜悦。在这样弯曲悖谬的世代,很属灵的事情,在成功神学那里立刻变成世俗的东西。若是悔改为了讨自己喜欢,目标是得医治得属世的好处,这样的悔改就是悔而不改。病根在于没有回归真理。外表看似室内打扫得很干净,其实有很多的恶鬼住在里面。(参路11:24-26)
三、敬畏神
彼得说:“你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。知道你们得救赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前,是豫先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。你们也因着祂,信那叫祂从死里复活,又给祂荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神。”(彼前1:17-21)
当晓得:我们单单敬畏神;我们尊敬众人,但不敬畏人。基督徒当存敬畏的心,但敬畏并不带有惧怕。因为我们深知神是信实的,祂爱祂的子民,永不改变。经上说:“爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹4:18)
显然,未蒙救赎的人,他们的敬畏中含有惧怕,就是惧怕神的末日审判。不惧怕神的世人,不可能看见福音的真光。那种带有惧怕的敬畏,乃是慕道友认识神的前奏。基督徒敬畏神的态度,有多层涵义。
第一,敬畏神的人,会完全信靠神,顺服神的旨意,并且在凡事上荣耀神。例如,埃及王命令收生婆杀死所有希伯来妇人生下的男婴。然而,收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。收生婆因为敬畏神,神便叫她们成立家室(参出1:15-21)。收生婆敬畏神,不听王命,她们信靠和顺服神,神也赐福她们。
旧约中,犹大王希西家倚靠耶和华,他就蒙神的拯救。当年,北方的亚述王十分猖狂,亵渎耶和华的名,率军围困耶路撒冷,扬言要将城摧毁。希西家求告耶和华,神便差使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。亚述王西拿基立拔营逃回,被他的两个儿子杀死在尼尼微城(参王下19章)。
对于新约的子民,我们的信心和福份都在基督里。因为我们得救赎,脱去祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血(参彼前1:18-19)。基督徒的生命在基督里,乃是复活的生命,神赐我们永生的盼望(参彼前1:21)。
第二,敬畏神的人,知道神掌管一切。神既有公义,也有怜悯。神知道人的内心,祂并不偏待人。天上的神垂怜祂百姓的苦情,祂从他们的祸患中搭救他们(参诗107:6)。所以,基督徒必会认识到生活中的美事都是从神而来的恩赐,并存感恩和喜乐的心来领受。
这里,“敬畏的心”在原文中的意思是:对人要有尊重的心。这段经文给了我极大的安慰和警戒:神赐给我们困苦,乃是为了修剪和管教,以致合乎主用。神兴起环境,在特定的时候摆放不同的人和事物在我们的身边,不仅使我们认清自己的罪,知道自己完全不配神的恩典,更加晓得我们本来就不配事奉全然圣洁公义的主。
圣经教导说:“当止住怒气,离弃忿怒。不要心怀不平,以致作恶。”(诗37:8)因为人的怒气,并不成就神的义。(雅1:20)苦难是神的旨意,叫我们学习顺服和行善。(参彼前4:19)不是神愿意看见人受苦,而是人不经苦难就不能真的仰望主。
第三,敬畏神的人,知道神要按各人的行为审判人。基督徒要记住:神是审判我们的主,我们要常存敬畏的心,不要心怀不平发怨言,要谨慎自守,度我们在世寄居的日子(参彼前1:17)。
传道书上说:“罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日。然而我准知道,敬畏神的,就是在祂面前敬畏的人,终久必得福乐。恶人却不得福乐,也不得长久的年日。这年日好像影儿,因他不敬畏神。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”(传8:12-13;12:14)这里说到,不信神的人不会敬畏神,他们的不信的恶心和恶事都为神所审判,其结局必是不得福乐和长久的年日,就是得不到永生的救恩。
基督是救赎的主,也是审判活人和死人的主。因为父不审判什么人,乃将审判的事全交与子(参约5:22)。耶稣说:“时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:28-29)
敬畏神的人乃是追求美善与和睦。为主的缘故,基督徒要顺服在上掌权的,不要以牙还牙,乃是以善报恶。因为神的旨意原是要我们行善,可以堵住那糊涂无知人的口(参彼前2:13-15)。保罗说:“亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着,主说:伸冤在我,我必报应。”(罗12:19)
最后,敬畏神的人,要行公义。当基督徒面对邪恶的政权和抵挡神的法令时,必须坚定地站在神的一边,捍卫真理,为公义发声,预备为主受苦。
有人说:教会过敬虔和圣洁的生活就够了,世界是属魔鬼的、世俗的,我们不要去沾染。除了这种错误的“圣俗二分法”之外,再加上歪曲的“政教分离”原则,美国的教会许多年以来,对社会影响甚微,以至于左派精英和政客广泛推行叛离神的政策,使原本敬畏神的美国落在撒旦的手中,源于清教徒的英美保守主义传统日渐凋零,美国的社会越来越邪恶。教会应该儆醒:同情和支持左派和左派敌对神的政策,就是在他们的恶行上有份。
教会如何儆醒呢?当晓得:拒绝上帝,就是最大的恶,并且是一切罪恶的源头。就如陀思妥耶夫斯基曾说的:若无上帝,孰不可为!美国的左派精英和政客们,不仅骨子里拒绝上帝,而且藐视和亵渎上帝的法则。
左派精英们当下推行的“禁声文化”(cancel culture)就是通过他们控制的新闻媒体压制真理和真相,颠倒黑白,宣扬邪恶,打击正义。所以,教会必须清楚这背后是一场属灵的正邪大战。在这场争战中,基督徒必须从是非不分的“不要论断”和岁月静好的梦幻中甦醒,教会应该多方悔改,就如教会的腐败、世俗化和各种形式的淫乱和偶像崇拜。然后,神的众儿女才能信心坚定,穿戴神所赐全备的军装,抵挡仇敌各样的攻击。(参弗6:10-18)
主说:我们是世上的盐和光。(参太5:13-15)神的子民必须行公义,经上说:“你们要求善,不要求恶,就必存活。这样,耶和华万军之神必照你们所说的,与你们同在。 要恶恶好善,在城门口秉公行义,或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。” (阿摩司书:5:14-15)
美国的堕落源于教会的软弱和不作为,不敢传讲真理,不敢为公义发声。此外,教会将孩子的教育交给了左派精英洗脑,未来的光景会更加可怕。感恩的是:美国的教会,包括在美的华人教会,并没有全数倒下。
重振美国的信仰和传统价值观,唯有求神的怜悯与恩典,兴起祂的子民,兴办教会学校和网路媒体,积极参政议政,在各自的行业传扬和坚守基督信仰。每一个忠心爱主的教会都当忍耐加殷勤,为主争战,传讲真理,将纯正的福音教导会众,传给下一代,使神的子民在美国的教育、新闻媒体和政坛等各领域为主发光!
四、彼此相爱
彼得说:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”(彼前1:22)
第一,爱人是爱神的表现。蒙恩的基督徒,不仅要有爱神的表现,就是要敬畏神和追求圣洁,而且还要爱主内的弟兄姐妹,彼此接纳,一同在基督里长进。彼得教导我们:要爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。因为圣道洁净了我们的心灵,以前的虚假和空洞的外表不见了,代替的是来自主的爱。我们若能彰显主的爱,那是因为神先爱我们。
神的爱是永恒、无限、不变的,人的爱是短暂、有限、可变的。因为“凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必雕谢。惟有主的道是永存的。”(彼前1:24-25)
第二,彼此相爱是主的命令。我们彼此相爱,乃是因为主的道,就是救人灵魂的福音。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。(约壹4:12)
耶稣在离世归父以前,为祂的门徒洗脚。祂吩咐门徒说:“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”(约13:14-15)
第三,彼此相爱是门徒的标记。教会的弟兄姐妹都是神家中的人,要彼此真诚相爱,这是主的命令,也是作主门徒的记号。因为我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是耶稣基督的门徒了(参约13:34-35)。
门徒当效法主的爱,就是舍己和无私的爱。奥古斯丁说:“上帝的爱,爱到忘记自己;人的爱,爱到忘记上帝。”
第四,爱心是谦卑和温柔的表现。人败坏的心灵总是自以为是。人的心喜爱炫耀和自夸,所以骄傲是一种偶像崇拜,一种很难克服的、不洁净的罪。骄傲的人,爱心冷淡。
约翰欧文说:“败坏的理性不能够正确地洞察并判断属灵的事物,所以它很容易根据自己的偏见和推测来解释神的话语,这些解释与福音所教导和要求的截然不同。因此福音的目的就是为了约束人的理性,使之顺服耶稣基督。”
有爱心的人,乃是神福音的大能,改变了人的心,就生出悔改的信心来,使之谦卑于主的话语,顺服圣灵的引领。
第五,教会彼此相爱,要在真道上合一。合一,乃是圣灵的工作,在基督里的合一。(参弗2:13-14)美国教会目前的撕裂,本质上是真道上的分道扬镳。左派的教会否认圣经的权威,其实是不信派。属神的教会与左派低档和亵渎神的行为,不可能合一。
以“合一”为借口,互相指责,并不造就人。属神的教会,与属鬼魔的“教会”,永远不会合一。“合一”不是统一,也不是合并,更不是你好我好大家好。
在“爱心”中的合一,这话没错。但,这“爱心”乃是在真理的仁义和圣洁中的,不能违背圣经的原则。偏离了真理,我们的“爱心”就是袒护和从容。
所以,保罗说:“但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。有人偏离这些,反去讲虚浮的话,想要作教法师,却不明白自己所讲说的、所论定的。”(提前1:5-7)
最后,来自主的爱并不意味着凡是“不要论断”。如果信徒或牧长犯罪得罪神,你知道,但却以“爱心包容”为由,不指出来,任其堕落,那结局就是地狱之火的刑法。看见没有,你这样的“爱心”就不是出于神的真理。圣经的教导是:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就应当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加6:1)
教会受世俗的影响,做好人,不想得罪人,但却得罪神。这悖谬的世代,吹哨人往往令人讨厌,而犯罪的人却博得大家的同情。因为我们强调“爱心”,忘记了神的圣洁和公义。例如,若有人指出某位牧长的罪来,那他就会招来一大堆谴责:没有爱心,论断人,破坏教会的合一,让福音朋友跌倒,让软弱的肢体离开教会,如此等等。这是教会的堕落。
用爱心按照圣经的原则,定人的罪或论断,是圣经的教导,目的是为了挽回犯罪的弟兄。(参太5:28;16:19;18:15-18;加6:1)教会若不责备和论断罪,就会放纵各样的情欲。
巴刻严肃地说:“放纵性欲,不能使你活得更像人,而是更像畜牲。”巴刻认为性和灵性密切相关,一个放纵欲望的人,不仅心灵污秽,没有敬畏的心,而且缺少来自神的爱。
扭曲和误用“不要论断”,乃是出于魔鬼的计谋。美国的左派说,要有爱心,不要论断男人与男人结婚的事;男人感觉自己是女人,那他就是女人;因为你不是神,没有资格论断。所以,教会就中了魔鬼扭曲神的话设下的圈套,容让和支持同性婚姻合法化。这不正好满足了LGBTQ+组织邪恶的心愿吗?
拜登出台的恶法,为什么所有号称基督徒的民主党众议员人都投下了赞成票呢?一种解释是,这些自称基督徒的议员们想到:神是爱,我们要爱,凡事不要论断,免得被论断。这些假道理都是美国左派教会日常的喂养。
耶稣在教导“不要论断”时,我们要看上下文理,从全本圣经的原则来理解。祂并没有教导我们不要论断罪。(参太7:1-6)因为,耶稣在稍早前的经文中明确地说:“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(马太福音 5:28)
注意,耶稣这里的真理教导很直接:所有看见妇女就动淫念的人,就是犯奸淫了。这就是,我们根据事实和真理来论断罪。可是,当有牧师犯了婚外情的事,糊涂的教会却说:不能论断牧师犯奸淫,因为这由他的神去论断,我们没有资格。这种谬论导致,牧师说大家都要在教会门前挂六彩旗,庆祝“骄傲月”,因此,美国许多教会的门前彩旗飘扬。
所以,是否该论断,教会常犯糊涂,以致妥协和纵容犯罪,使得教会成为藏污纳垢的淫窝。拜登在白宫门前挂彩旗,正是瞄准了教会的真理破口。
圣经上,教导两种论断。一种是,教会根据事实和圣经真理的判断,凭着爱心和挽回信徒的原则,来定罪和论断(即定犯罪的人有罪,给出罪名)。这种论断,相当于法庭上的对罪的宣判(judge)。例如,弟兄或牧者犯婚外情的罪,他就是奸夫,定为犯奸淫的罪。然后,教会要用相应的真理和管教的原则,来教导犯罪的人,劝其悔改。
另外一种是,神永刑中的定罪(condemnation),即定人下地狱(eternal judgement)。这种论断和定罪,乃是末日的审判,唯有基督是全地的审判者。(参约5:22)但是,我们仍然可以劝戒犯罪的人说:如不悔改,必遭地狱之火的审判。这种劝戒,不是永刑的定罪和论断,乃是合乎真理的论断。
当耶稣说“不要论断”时,特别指责那些罔顾事实和真理的论断,或者使用双重标准指责弟兄姐妹。(参太7:1-6)有一种人,自己犯了同样的罪,隐藏不悔改,却指责犯一样罪的肢体,以此来减轻自己的罪咎感。这是自欺欺人。耶稣教导我们:应该自己先认罪悔改,用自己的悔改见证和来自主的爱心,去劝戒犯罪的肢体悔改。(参路6:42)这才是符合上下文和总原则的解释,也是耶稣教导“不要论断”的真正用意。
五、结语
使徒彼得劝勉我们:要约束我们自己的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩。约束自己的心,就是说不要任意行事,要预备自己的心,谨慎行事。这样,我们必须先懂得福音的圣道,知道该如何讨主的喜悦。
谨慎自守,乃是教导我们不要放纵,不要醉酒,乃是被圣灵充满。我们蒙召,是得在基督里的自由。但是,我们不可将自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。保罗说:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:24-25)
需要提醒的是,我们虽然强调善行,但不能用德行换救恩。德行是子民的本分,在教会的信徒未必都有德行。恩典是神凭己意发出,是白白的赐与。约翰•加尔文说:“人除非忘记自己的德行,学会专心仰赖上帝白白的恩典,否则永远都不能找到医治自己痛苦的良药,他们如果想依靠自己的德行,只能是自我欺骗。”
只有在恩典的光照中,我们才会明白:人最终不是靠善行而得救,而是因得救而行善。于是,善行不再是自义的累积,而是感恩的表达。
基督徒乃是神的精兵,当刚强壮胆,为真理而战,抵挡恶者的计谋。左派精英,信奉进步主义。他们的所谓“进步”,本质上就是摆脱上帝的控制,要自己作主,为所欲为。进步主义者打着科学理性和包容的相对主义旗帜,干出来的尽是对抗上帝反人类的倒行逆施,迷惑了大量的年轻人。他们所乘的这条“进步号”航船,看似人气旺盛,不过一群乌合之众,却终将倾覆于硫磺火湖的地狱之中。
基督徒的盼望不在今生,我们要专心盼望耶稣基督的显现,就是等候主的回来。耶稣用十个童女的比喻,教导我们要学习那五个聪明的童女,时刻预备,儆醒等候。不要学那五个愚拙的,没有预备,当主来的时候,被关在了门外(参太25:1-13)。
因为主来的日子,像贼一样,没有人知道。我们虽然不知道主什么时候回来,但却知道祂回来的脚步声近了,而且祂随时都有可能回来。当你我行完了寄居的年日,是否预备好了见主的面呢?
我们祷告:主啊!美国的邪恶当道,教会堕落。求主兴起爱你教会的仆人,为神的教会守望。你在历世历代的教会中兴起了许多的见证人和真理的斗士,如同云彩围着我们,好叫我们学习仰望为我们信心创始成终的耶稣,靠主刚强,不惧邪恶,竭力为主争战。
慈悲怜悯的父啊!你的恩典不离开我们,施恩的圣灵必保守我们在地上寄居的短暂岁月。当我们行完了在世客旅的人生,能够学习保罗,信心坚定,对主至死忠心。就如保罗所说的,“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:7-8)
感谢赞美主。奉耶稣基督的名祈求,阿门!
原载《生命季刊》微信专稿,2023年6月14日略加修改
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