讲员：Eric Metaxas / 2023.01.15
编译：本刊视频翻译组 / 2023.02.05
译文整理：Jane / 2023.02.14
发稿：2023.02.15

来到这里真是一种福气！每次我在这里发言的时候，真是一个巨大的祝福。而且听到你们正处在这场战斗中。上帝召唤我们去参与这些战斗，让我们不要表现得惊奇和糟糕。不，这没有糟糕。上帝创造了我们，让我们活在这个时间。你没有生不逢时，你正是为此时而生的。祂对我们每个人都有一个计划，以让我们此时此刻活出信仰，而且祂只是指望教会成为真正的教会，这是上帝一直在做的。这才是这本书真正的主题。这本书，《致美国教会的信》。

我想谈谈这件事，这本书 ——《致美国教会的信》。其意念就是，我们不是被呼召进入一个宗教，我们被呼召活在真理中，被召唤去与那位创造了我们所说的真理、创造了宇宙的神建立一份关系。当人们试图让你把信仰禁锢在宗教的盒子里时，你意识到这真是不行的。因为创造了所有真实的神，才是我敬拜的神。如果我敬拜祂，我和祂的关系会影响我生活中的所有真实。不只是我在教会的时候，也不只是我静思的时候，我应该是把周日早上领受的信息带去世界。这信息不应该被关在一个宗教角落里。

如果你憎恨上帝或关乎上帝的事，你就会试着说服基督徒把信仰藏在那宗教小盒子里。如果你住在中国，你不想惹麻烦，对吧？政府说，我们允许你去一个官方教堂敬拜，做你要做的那些古怪的事情。可以，但是当你走出教堂的时候，你要向世俗统治者屈膝，向政府权威膜拜。真是岂有此理?？不！你不能一面敬拜圣经中的神,，却把祂放进盒子里，或是说我一离开教会这栋楼，我的信仰就变成私藏品。你的信仰就是真实，你的信仰就是真理。

具有讽刺意味的是，这也是我写《致美国教会的信》这本书的真正原因。我们这个国家在某种程度上，我们中的许多人被说服了，就像1930年代的德国人一样,  就像人们有时被说服一样。你的信仰只是一种信仰观念,，只是一种宗教观念，它不影响其他东西。不要政治化，保持你的信仰非政治化。你会发现，那是绝对不可能的。几乎任何我持守的信念都会冒犯某些人，他们会指控我政治化。如果我提起生命从子宫里开始，他们会说: ”你太政治化了。“ 我反对奴隶制：“哦，别搞政治了。我还有一些支持奴隶制的朋友。” 这些情况一直存在。《圣经》的话会影响一切。

这不是神学上的事。所以当一些牧师认为，他不要牵涉具争议性的话题等等，这全是为了福音。这到底是什么意思呢？只是关于福音？但福音是关于一切的。福音触动一切。如果我相信耶稣为我的罪而死在十字架上，这将影响我生命中的一切。它将影响我所做的一切。所以这个想法 —— 说我们应该保持你信仰的体面，把信仰留在那个宗教角落，别让它泄漏到世界上的其他地方。这简直是疯狂，这不是信仰。如果你相信《圣经》中的神，那是不可能的。但有些人试图说服你说：这是可能的。而这也是部分原因为何我写了这本书 ——《致美国教会的信》。

我原不打算给它这个标题 ——《致美国教会的信》。我原给它起名《没有行为的信心是死的》。我没开玩笑。因为我突然意识到美国教会一部分的问题，和1930年代德国教会类似的地方, 而这允许了希特勒和纳粹邪恶的崛起。就是这个荒谬的想法：我的行为和信仰可以脱钩。像有些人说：你相信什么才重要。可是如果我真的相信这个信仰将影响我的生命， 我的举止，我说什么，我不说什么，我做什么，不做什么，它会影响到一切。但是有些人有这个想法,，或者以某种方式接受了这个想法，说我的信仰与其它分开。信仰只是我相信什么。那么如果你的信仰只锁在你的脑海里，而不影响你整个生命，那么你真的不相信那些东西。你在欺骗自己吧。所以经文上说：没有行为的信心是死的。如果人们说，我的信仰只是关乎信心。我因信称义。是的，你因信心而得救，但经文上说：没有行为的信心是死的。换句话说，如果没有行为，如果你的生命不反映你声称相信的，那你其实没有信仰。这应该让你颤惊。如果你相信你因信仰而得救，那你缺乏的行为表示您未得救。你应该对这个看法感到不寒而栗。你永恒的归宿并不稳妥。

我们想玩这个文字游戏说，不是的，信心和行为是两个不同的东西。这是我所相信的，我相信我相信，但《圣经》谴责我们没有行为的信心是死的。你必须把这份信心活出来。我举个例子，这是一个好例子。也许有人会知道这个参考资料。在1890年代，有一位高空走钢丝的艺术家。 我想是查尔斯.布朗丁。我相信那是他的名字，有点法国味的查尔斯·布朗丁。他走在钢丝上跨越尼亚加拉大瀑布。也许我搞错了。这对我想阐述的要点来说并不重要，但这是一个概念。比方说，我在尼亚加拉瀑布上拉了一根钢丝，我问大家说：你觉得我能够走在钢丝, 穿过尼亚加拉大瀑布吗？人们都说，可以的。好的，我这里有一个独轮车。我准备把200磅的重量放入独轮车里。你觉得我能推这个独轮车走过这条钢丝，横跨尼亚加拉瀑布吗？可以，可以。你说可以的，可以的。你会进入独轮车里吗？现在你就会知道，他有多相信。这个人可以推着独轮车，载有两百磅的重量走过钢丝。你现在就可以看到他有多相信。

上帝同样看着我们。祂会说，你声称相信我在十字架上战胜了死亡，对吗？是啊，是啊，绝对相信。你的生命有活出那个信吗？你的生命活出的样式，是否让别人看来你不相信死亡会夺去你的生命？因为耶稣在十字架上战胜了死亡，你其实是无所畏惧、充满喜乐地活着吗？这就是上帝对我们的期望。这不是额外加分的基督教。这就是基督教，这就是真正的信仰。我想我们当中很多人都被说服了。因为在美国，做一名基督徒很轻松。试着在沙特阿拉伯、北韩做基督徒，你会发觉你到底有多相信你所信的。但信仰对我们来说太容易了。真实情况是在这个国家，我们已经变得自满。我们真的不觉得。我们觉得如果你住在刚才提到的其中一个地方，你就会为信仰付代价。但是我们不需要在这里付出代价。可是，上帝要我们付出代价；上帝希望我们这样生活。我们不断付出代价，要知道你所付出的永远不可能超过上帝所给的。所以无论你为祂奉献什么，作何种牺牲，或者受人攻击，祂会无穷无尽地加还给你。祂要我们那样生活。顺便说一下，当你那样生活时，你的信心会增加，会给别人带来祝福。我们在美国是如此的蒙福，我们真的没有被迫过那样的生活。所以我们真的变得又胖又懒。

我们在这个国家真的没有那种要付代价的信仰，直到我们受到了一点攻击，你们尝过滋味，你们开始意识到信仰是有代价的，现在就有代价。这正是德国教会在1930年代的故事。你们中的一些人熟悉我的书《潘霍华传》。无论你是否读过这本书，你们很多人都知道在1930年代发生在德国教会的故事。在他们身上到底发生了什么？我写这本书的原因就是要说发生在他们身上的事，现在正在我们身上重演。我不是夸大，我不是为了戏剧效果这么说。两者真的一样，你不会以为德国教会突然决定:我们打算漠不关心、事不关己，我们就是打算让邪恶蔓延。不是，但他们不知道自己在干什么。对吧？他们随波逐流。他们有一些糟糕的想法，他们随波逐流。他们说，我们相信，我们相信。没有人对他们说：你现在进入独轮车里吧。我们会看看你是否相信？如果你是德国人，相信是很容易的。在德国，每人都是路德宗教徒，每个人都相信：我们相信因信称义。我们一切都很好。然后，当纳粹突然上台时，你的信仰受到了冲击。如果你有留心，潘霍华试着让他们明白：现在我们必须活出我们的信仰，不能再马虎。

我在《致美国教会》这本书的开头写到潘霍华讲了一篇道，在1932年宗教改革日。你想想，这是希特勒正式上台前两个月，但他们能感觉到德国的发展方向。你能感觉到潘霍华受邀去讲道。他当时是个小伙子，但他被邀请去柏林的那所教会讲道。可以说这是那所非同小可的教堂，兴登堡（总统）和其他政要都会来这个教堂。那是一所大名鼎鼎的教堂。你们在加里福尼亚州可能没有这些教会吧？你知道在世界的某些地方，你会惊叹说这就是那所教堂，是那些人去过的教堂。这就是那种很有名气的一座教堂，而潘霍华被邀请在宗教改革日去那所教会讲道。这是他们纪念马丁·路德把95条论纲钉在墙上的一天。他们庆祝宗教改革。他们庆祝，这不是很棒吗？我们是德国路德宗教会的。我们肯定马丁·路德和宗教改革，然而这些庆祝很容易变质，变成像是在庆祝自己。

我们忘记了路德付出的代价，他冒着生命危险等等。潘霍华在1932年宗教改革日被邀请去这个非常体面的教堂讲道。他基本上是在斥责会众。在他的讲道中，基本上说，你们在崇拜马丁·路德这个偶像，你们不是在敬拜马丁·路德为之冒生命危险的上帝。你们忘记了相信路德所信的意义是什么。所以我们在这里，哇啦哇啦，路德, 哇啦哇啦，他要让他们知道：我们并没有活出路德活出的信念。当然，他宣讲这个信息时，危险正在德国上升。教会需要成为真正的教会，不要再装扮教会，徒有体面外表。我们应当活出信耶稣那份炽烈的信仰。你们中的一些人知道在纳尼亚的故事中，当他们问起狮子阿斯兰时，我们想把它想象成一只可爱的狮子。我能拥抱狮子吗？他们问，阿斯兰是一头驯服的狮子吗？答案是：不。祂不温驯，但祂良善。

《圣经》里的上帝和我们对他的信仰带着一份狂野。上帝的善良不是温驯、驯化、和体面的，而是狂野的。很多人会觉得被冒犯。那就是我们被呼召去敬拜的神，被呼召去活出的彻底的信仰。因此，潘霍华在1932年向会众发表讲话，告诉会众。在某种意义上, 你忘记了你当初的爱。你已经忘记了如何活出马丁·路德的信仰，他冒了生命危险。当我们说我们冒着生命危险，我们是在玩把戏，不是吗？因为我们应该知道一个小秘密：那就是耶稣在十字架上战胜了死亡。如果这是真的，如果我真的相信，我就不会害怕死亡，我笑对死亡。因为我所敬拜的那位神已经战胜死亡。我为这位神而活，为祂而死。因为我不会死，这个事实应该完全更新我们的生命。主说这就是我希望你拥有的。我不想让你有一个负疚感，我创造你就是为了让你这样生活。这就是活出自由：能够在你的生命中享受完全的自由，能够去真正理解上帝所做的一切，就会带给你喜乐和自由。我们不是经常这样生活的，但上帝期盼我们这样。因为祂爱我们，祂试着引起我们的注意，让我们明白这是真的，这是千真万确的！我想让你倾身靠进去，去体验这是真的。但如果你不倾身其中，如果你不考验它，如果你不依靠上帝过你的生活，你永远不会知道。

你能不能依靠上帝? 这就是谜题。所以如果你活在一个安全的信仰中，你永远不会体验到真正的信仰。如果你从来不冒险，这是人类生活的陈词滥调。如果你从来不冒险，你永远看不到任何东西，或者学到任何东西。所以当你把自己献给上帝的时候，上帝会向你显明，向你证明祂的真实，一遍又一遍。但如果你总是两头下注，你永远不会体验到上帝如何拯救你，以及上帝如何回应祈祷。诸如此类。这就是上帝呼召我们去做的。但如果我们蒙受神的祝福，我们可能变得自满和懒惰。我们忘记了上帝呼唤我们要如此而活。祂在呼唤我们这样依靠神生活，就如一个生活在非常敌对基督教国家里的基督徒一样。祂呼召我们这样生活，所以潘霍华试图将这信息传达给1932年的德国人。作为一个警告，他说，除非我们实践我们的信仰，你看到将要发生的事吗？教会你知道接下来会发生什么吗？他们没有听取他的警告，他们不愿意踏出船外（走出安全区）。他们不愿意。他们认为，我们可是德国m一个路德宗的国家，是基督教国家。有什么可能出错？我们在德国一直都是基督徒。他们做梦也想不到几年后出现的撒旦的邪恶。他们认为，这不可能在这里发生。我们不需要那么激进，因为坏事不会在这里发生，也许在世界其他敌对基督教的地区。如果你自称是基督徒，他们会砍你的头。 或者他们会杀了你，但不是这里。这是我在这本书的观点《致美国教会的信》。那就是今天美国教会的姿态。

我们表现得好像事情不会太糟糕。这是美国。我告诉你，尽管这是一个令人惊叹的国家，30年代的德国也是一个令人惊叹的基督教国家，非常文明，先进的教育水平，深刻基督教影响。在许多方面，他们做梦也想不到一不留神就变成什么样子。因为自己保持沉默和被动，并容让邪恶入侵，他们完全没有预料到后果。当许多好人，牧师们终于明白发生了什么事的时候，一切都太晚了。潘霍华试图唤醒他们。他当然是一位先知来唤醒教会。这就是上帝的作为，上帝派他的先知去唤醒教会，成为真正的教会。我们在整本《旧约》中都看到祂呼唤上帝的子民，,成为上帝真正的子民。通常他们会说，现在还不是时候。不，谢谢！不，谢谢！然后，一千年后他们说，以赛亚不是很棒吗？他们不是很棒吗？但当时他们并没有听从先知的话，所以德国教会实际上没有听取潘霍华的话。

给你举个具体的例子，希特勒于1933年初上台，而且立刻给德国带来了种族主义世界观，基本上说犹太人是邪恶的。德国血统很棒！然后开始制定法律来反映这一点。你在想那么教会什么时候才能醒来呢？那现在呢？现在呢？这就像你去看验光师配眼镜。他问现在怎么样？看得更清楚还是模糊些，现在呢？这就是德国的情况。潘霍华正试图对教会说：你现在明白了吗？你明白正在发生的事情的含义吗？如果你的信仰根基够深去明白，用种族观念看事物，不合乎圣经的教导。如果法律试图强制执行一个不符合《圣经》教导的世界观，情况会对你不利，对教会， 而且对整个国家非常不利。上帝呼召他的教会去宣讲，然而他们认为时间没有到。我不知道，时机未到。所以潘霍华现在正试图唤醒他们。我想让你明白纳粹夺取政权后，他们很快就制定了这些种族歧视法律。以致犹太人越来越难参与社会。

当中最大的问题是德国教会与德国政府的联系，是我们这个国家没有的，因为我们政教分立。他们想要一个纯粹德国人的教会。犹太人不得入内，所以如果你是犹太人，相信耶稣是弥赛亚。许多德国犹太人已归信了耶稣，但他们说你不能成为正统德意志教会的一分子，你不能成为德国教会的一分子。我们会有一个纯粹德国人的教会。你可以有自己的教会， 但你不能成为德国教会的一部分。潘霍华立刻回应说，这绝对违反《圣经》的教导。我们必须反对这一点。我们不能允许这种做法。当人们不接受这种观念的时候，他们就说你太政治化了。也许我们是政治化。我们要做的是坚持《圣经》所说的。你说这是政治性的，因为你不喜欢它。但关键是，上帝并不在乎我是不是政治化，祂在乎我所做的是否反映了祂吩咐我应该做的事情。

德国教会当时犹豫不决，因为他们认为根据我们的英雄马丁·路德，我们不应该搞政治。因为路德宗过分强调，路德是个了不起的人。但他并不是完全完美的，(我写了一本书马丁路德传) 路德有他的缺陷，路德某种程度过度强调于《罗马书》第13章中所说的：我们要顺服掌权者。这有点像把《圣经》的一部分的教导变成好像这是整本《圣经》的教导。所以路德教会继承了这个想法：我们不搞政治。潘霍华想说的是，这真的不是一个合乎《圣经》的想法。

如果警察截停你的车，你应该尊重警察。你必须服从管理当局，但事实上，这个道理应用上不是那么简单。如果管理当局是告诉你去杀害犹太人，或者顺从对小孩子灌输变性这个意识形态，去到某一个点你不得不说：对不起，我不能服从。当他们批评你太政治化了，你应该回答：“随便你说什么。我不在乎！你不想让我这么做，所以你批评我政治化。” 但今天美国教会中的许多人和当年德国教会如出一辙，他们只要说你在搞政治。《罗马书》13章，人们就会说，对不起，我这就停止。您请便杀害犹太人吧，我不想搞政治。这有点不可思议，对吧。我们表现得好像你可以两面讨好。总有一天你必须挺身而出。所以当德国政府对德国教会说，犹太人免进，我们将建立一个纯粹的血统纯正的德国教会。潘霍华等人说，现在我们真的要采取行动了。于是，他们起草了一份《巴门宣言》。

《巴门宣言》简而言之是德国真正的基督徒的宣言。我们敬拜《圣经》的上帝，我们只关心祂对我们的命令。我们首先尽忠于祂。在希特勒掌权之前一切都很好，但是现在写这个宣言，你就必须付出代价。但如果你是个真正的基督徒，你会明白这一点是无容置疑的。当时德国有大概18000新教的牧师，18000人中大约有6000人签署了《巴门宣言》，在1933年做出了这一个勇敢的声明。

纳粹主义者，无论是共产主义者或者国家社会主义者，是大政府主义者。那些相信政权是上帝，有终极的权柄，对他们来说，最大的威胁永远是信上帝的人！因为如果你相信上帝，你是尽忠于祂的，而不是政府。这就是为什么维吾尔族的穆斯林在中国被迫害。因为他们忠于他们的神，而中国政府说，你们不能在这里这样做。这是中国，你必须忠于政权。一直以来，政府强权的意念面临的威胁，不管是马克思主义的还是其他的政府，总是来自将真正信赖置于政权以外的人。所以如果你相信《圣经》中的上帝，你就构成一个很大的威胁。希特勒知道这一点，所以他不打算出面宣称自己反对教会。不，他做的是一个诡诈、邪恶的政客会做的。他会假装，哦，我们和教会并无二致，我还是拥护神的。是的。当然，因为他的目标是让教会保持沉默。他不想吓到他们，而让他们醒来。他只是想让他们安静下来，直到他能获得足够的力量一举碾碎他们。所以他不会宣布自己与教会敌对，因为教会是德国最强大的机构。潘霍华和其他人理解这一点。他们说：如果我们能使教会理解作为一个教会意味着什么，我们就可以抵抗纳粹。我们有文化力量去战斗，而且很可能要赢。但我们必须成为一所真正的教会，我们不能扮演有名无实的教会。我们必须挺身而出，我们必须付出代价。有时候你是要付出代价。如果你真的相信耶稣在十字架上战胜了死亡，你心底明白，我其实不是需要付出代价。因为无论我付上多大代价，上帝给我的总会超过我所给的。明白这点就是信仰的精义所在，但这是德国教会面对的考验。

潘霍华多次尝试叫醒他们。我提到了在18000 牧者中，大约6000个牧师签了《巴门宣言》。但到1935年，随着纳粹越来越大的权力，他们被威胁，就像你们被威胁一样。你能想象他们会胆敢窃取你的个人信息吗？如果那不让你感到义愤填膺，如果那不能让你政治化，如果这还不能激活你，你的神学就是一团糟。上帝不是呼召你只是任由邪恶践踏，祂呼唤你为祂发声，所以德国人在许多方面被欺压。与之非常相似的是自新冠以来政府采取各样政策，以及所有不合常理的事情。美国人突然醒悟到，我没想到在美国会被迫做这个那个。如果不跟着做，我就有麻烦了。我们只是在稍微体会一下失去自由的滋味。如果你是基督徒，你知道你是自由的。不管人们怎么说，你应该以这种方式生活：上帝期望祂的教会去活出信仰，活出你的自由。我们在美国尝了尝失去自由的滋味。从人们的反应，你可以看出他们的立场。

回到发生在德国的事情。纳粹说我们要加强政策力度，恐吓能够恐吓的对象。而这正是取消文化，对吗？如果你这样说，你会惹上麻烦的。你说这话，你会被脸书、油管打击，你可能会丢掉工作。他们会采取各种威胁的方法来让你闭嘴。为了让你服从，我失去了我的整个广播节目。我们在油管上有大量的粉丝，油管将其删除了。因为我们有胆量讨论疫苗护照。你能想象吗？这是美国！这是美国！我想告诉你一件事，这正是在德国发生的事情。他们想，我们要恐吓，因为我们知道它是有效的。我们要恐吓人们。所以到了1935年，两年过去了，只剩下3000人坚定奋力支持《巴门宣言》，反对纳粹政府接管教会的企图。只有3000人坚定不移，因为迫害一直很强烈。很多人说，我需要我的工作。我需要这个，我只是想随大流。只剩下大约3000牧者，在1935年。我其实直到写这本书时才知道这一点。我在为这本书作研究的时候发现了这点。就是在1935年，两年过去了，因为恐吓生效了。德国18000 名新教的牧师，只有3000人站稳了脚跟。另一端大约有3000人，是完全亲纳粹的。

《致美国教会的信》这本书有一章，标题为12000名牧师。这是走中间路线的12000。他们说：我们不想采取政治立场，我们走中间路线。我们不想和那些头脑发热的人站在一起，那些支持《巴门宣言》的。因为他们可能会惹上麻烦。我们可能不会支持希特勒，我们静观其变。我们只要保持沉默，我们静观局势变化。看风使舵，因为我们想保持中立的立场。我们希望采取中立的立场。现在问题来了，伙计们，美国教会有很多人倡导完全相同的东西。他们就是说：不要太过政治化，不要在这个或这个问题上表明立场，或这个或这个或这个。因为那是政治，而我们只关心福音。你传的这是什么无活力、无用、浅薄的福音？！如果它不涉及任何这些问题，你难道不知道大多数美国人，无论他们是非基督徒、基督教徒，不管他们是什么，这些问题正在影响着他们？

我们不想谈论这些有争议的问题。你们明白在这个国家奴隶制被废除之前，很多人说我们只是想宣扬福音，所以我们不会就废除奴隶的问题发表立场。我们现在看那些人，会责备他们是懦夫，是种族主义者、猪猡和懦夫。他们竟然不就那个问题发表意见，因为他们关心的是福音。先生，你在宣扬什么烂福音？你不关心奴隶制，你有没有被奴役过。你知道那是什么滋味吗？好人，我是在说我们，好人误判了这些事情。上帝说你得关心像奴隶制这样的事情，你不能保持中立。你不能说：我不表态，我不想冒犯别人。我的会众里有人支持奴隶制，我不想失去他。我想确保我能在天堂见到他，我关心他的灵魂。你在玩把戏！因为你在假装好像你不能同时相信两件事，你可以相信耶稣基督的福音，那会让你相信某些事，可能使某些人远离你的信仰。所以关键是如何谈论这些问题。

“我可以完全不提政治” 这个想法是来自所有谎言的来源 —— 地狱深渊的谎言。旨在让教会保持沉默，在上帝期望教会成为祂声音的这一关键时刻。所以今天这个国家有人知道世界上只有两个性别，说人可以非男非女简直是疯狂的想法。他们明白这点，但他们不是基督徒。他们有孩子在上学，受到这些思想的影响。他们想，到底发生了什么事情？他们有点想知道，有没有基督徒是真正相信《圣经》中的神，可以为他们发声？他们有点想知道，基督徒是真的相信《圣经》上的话吗？因为他们中的一些人说：我不想对此表明立场，因为那是搞政治。全国各地都有人期盼上帝的子民，活出上帝的子民的样式。所以如果你所担心的只是传福音是很讽刺的。讽刺的是，如果你的话题牵涉这些问题，你佈道会更有效。因为在这个疯狂的世代，人们渴望真理。那是真的。

大多数邀请我演讲的教会，他们的人数呈爆炸式增长。这不是因为他们邀请我，他们的人数呈爆炸式增长，因为他们一直很勇敢面对政府新冠的各类限制。很多人对一所圆滑体面、死气沉沉的小教会不感兴趣。但是当他们听说有这样的教会可以参加时，他们就去了。这就是讽刺，对吧。但问题是，体面的教会说我不想失去任何人，所以我们不打算谈论这些问题。我不是说你要在讲台无休止地谈论这些问题，但是我想说的是：这个想法，我因为很担心福音受阻，以致我不能说真话。这就是魔鬼的选择，这是胡说八道。两者应该齐头并进。

正是因为我信耶稣，所以我要发声：关于胎儿的尊严，这是未出世婴孩的人性，在奴隶时代黑人的人性。所以为什么奴隶制是邪恶的，这些信念来自我对《圣经》中的上帝的信仰。其他事情也是如此被影响，那些想法 —— 我可以把我有限、无攻击性的宗教放在这里，那边是那些政治性、分裂性的东西。那只是一个谎言，但很多人都相信了这个谎言。所以在30年代的德国，无数的牧师相信了这个谎言。所以书中提到的12000名牧师就是那些相信这个谎言的人，他们以为他们可以静观其变，他们可以保持沉默，让那些急先锋去打出端倪。像类似麦克卢尔牧师这样的先上，因为我们不想被罚款，我们不想惹麻烦。想想讽刺的是，如果他们挺身而出，他们会让麦克卢尔那样的牧师轻省很多。如果他们现在愿意踏出一步。这正是在德国发生的事情，那3000人承担了所有的压力。因为12000人中，绝大多数说我们要静观其变。潘霍华要唤醒他们。现在请记住，各位，这些睡着了的人中有些人是好人。我不是说他们好像每个人都坏。他们参与了打开邪恶之门，但他们中的许多人并不知道，他们中的许多人没有意识到。我读到关于马丁·尼莫勒的报道，他是英雄。他被说服了，以为可以和纳粹合作。一旦我与希特勒会面，他会明白我们的信念。他们相信那个谎言。当他们最终明白真相，纳粹与教会是敌对的，一切都太晚了。

所以我写这本书的原因，或者说我相信是上帝召唤我来写这本书。因为我从来没有写过一本书如此让我真正感觉到，是上帝想让我说出书里所说的话。在某种程度上这让你极为颤兢，因为，我要说主啊，我希望这是出于你，我希望我做对了。你最好帮助我，因为，我不想把事情搞砸。我们蒙上帝呼召去宣讲真理，潘霍华试图让他们说出真话。许多老好人牧师说，时机未到。当他们中的一些人醒悟过来的时候，就像马丁·尼莫勒，经典的例子，一切都太晚了。他们错过了机会。所以我真心相信上帝召唤我来写这本书，来对今天美国的教会说话：那时候发生在德国的事情正在美国发生，你们中的许多人保持沉默的原因也同出一辙。因为那些牧师在德国是沉默的。我们不是说他们亲希特勒、在敬拜魔鬼。他们有神学上的托辞，那是来自地狱深渊的。但他们并不理解，直到为时已晚。

问题是，美国教会会不会理解这一点，在为时已晚之前站起来？我相信，就算那些已经发生的糟糕事，《罗马书》8: 28说： “万事都互相效力、叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。” 所以所有的迫害，到目前为止，发生的所有事情，就我而言，上帝的用意是好的。祂要唤醒圣洁的余民，站立起来。以当时许多德国牧师没有做到的方式站起来。我认为有人仍然很困惑，以为应该有一条安全的第三条路吧？你们中有些人知道，蒂姆·凯勒。我很尊敬蒂姆·凯勒，但我认为这是他搞错的地方。我在书中写下了这一点。主要是现今情况已经不一样了，现在不同于1985年蒂普·奥尼尔代表的民主党。现在情况已经完全不同了。

先生女士们，如果你到了一个点，就是激进的马克思主义无神论者相信政府可以碾碎个人权益，不管他们相信什么，一旦你要面对的是这种事的时候，你还说 “我不想涉及政治”，你是在自欺欺人。如果你知道斯大林在选票上，然后你说 “我不想搞政治”，我算谁啊？说不准这里有人热爱斯大林呢。我想到现在你必须说：事情不同了，情况变了。所以书中我提到凯勒。因为他所说的话如果在几十年前，我大体上会同意。但当世界变化到这个情况的时候，你和大多数美国人已经尝到了。现在如果为未出生的孩子发声就不能继续是温和民主党人，好像今非昔比了，我生活在一个新的世界了。我住在一个如此分裂的世界，“政治化” 不可避免了。如果我活出我的信仰，我一定会变得政治化。这不是赞扬共和党人，他们中的大多数是无能的废物。如果我真的要政治化，我会这样说。但当情况发生变化时，你必须勇敢去面对它。

在德国教堂里，想象一下德皇，是德国的领袖。他一直非常支持教会，所以他们已经习惯了这个想法。我们不想搞政治，我们不需要太过政治化。但当希特勒上台时，潘霍华说你现在明白了吗？教会，这是新的时代，我们必须回应。上帝呼唤我们成为国家的良知。而他们说，时机还没有到。我们知道德国后来发生了什么事情。因为中间12000牧师的自满，他们真的以为还有第三条路可走，我们不想和冲动的人在一起。那些支持《巴门宣言》的人，他们非常政治化。我们不想做一个极端的亲纳粹分子。我们只是要安全地站在中间。但在那时候安全地站在中间，就是达到了魔鬼的目的。我们需要明白这点，所以潘霍华试图让他们去理解这一点。

其中一个方法可以让他们明白，就是《圣经》里才干的比喻。我不记得是哪一个，你知道我说的是哪一个才干的比喻。比喻里一个主人出远门了，他给了他其中一个仆人一个他连得，给另外的仆人2他连得和5他连得。我总是忘记，但重点是，如果你理解这个故事，你就会知道：当我们思想他给仆人的钱不是一个洗碗女仆的数目。一他连得是一笔非常可观的钱。受者是某个管家，这是被赋予巨大权力的人。他给了这个管家这么多钱，然后给了另一个一笔钱，还有另一个一笔钱，然后他就离开了。我们很熟悉这个故事。耶稣告诉我们这个比喻，他给了5个他连得的那个仆人。他用它做了什么？他处理这笔钱的做法和对待自己的钱没两样。他知道他可以用这笔钱赚很多钱。他就这样做了。我们如何描述他怎么管理这些钱？他做交易，他做这个、那个，他把钱滚大了。另一个仆人也做同样的事情，主人给了他两个他连得。但对那个被赋予一个他连得的仆人，他做了什么？这个仆人刚刚得到了一个他连得，他做了什么？他把钱埋在地里。这意味着他基本上说，赋予我这个他连得的主人，我不是很喜欢他。我当然不爱他，我也不信任他。我不喜欢他，所以我打算这样做。我要把他钱还给他，原封不动的。我要谨慎行事，我不冒风险。他回来的时候，我会还他一个他连得。这是你给我的他连得。主人回来的时候怎么说？他谴责这个仆人。为什么? 因为这个仆人已经表明了他对这位主人的看法。当然，这个比喻是关于上帝的。

如果你知道上帝爱你，并且为你而死，你就会愿意为上帝做任何事。即使你搞砸了，他会说我明白你的心意。你爱我，所以你试着为了我的目的，使用我给你的东西。因为你爱我，你知道我爱你。但如果你不敬拜那个上帝，如果你敬拜的神是以效绩为导向的，你不爱祂。你其实是偷偷的敬拜魔鬼，他说我会根据你各种表演给你打分。如果你搞砸了，你就完蛋了，你就说主人，我不喜欢你，所以我要把他给我的原封不动还给他。耶稣告诉我们，持这个想法的人就是选择那条安全路的人。我要走安全的路，我要把这个他连得埋在地里，把他要求我的东西原数还给他。他这样做的时候就表露了自己的内心。主人不是说，你本可以做得更好的，而是谴责他。换句话说，当你选择安全路径时，当你说，我不想委身，你暴露了你并不认识你声称认识的神。这真的让人不寒而栗！

书里有一章是关于这一点的。这是一件令人不寒而栗的事情，这个才干的比喻。当你说我要采取一条安全的宗教道路，上帝对你说：不好意思，没有这回事。为我而活并不安全，你要么了解我和爱我，要么你实际上表明自己恨恶我。你以为可以保险起见，你以为你可以走这第三条路，但你暴露了你原来恨我。好好想一想，当耶稣被问到两条最大的诫命是什么? 耶稣回答，爱主你的神。你能想象吗？诫命是爱耶和华你的神。诫命不是要顺服祂。顺服是源于对祂的爱，但是祂在乎我们是否爱祂，祂命令我们爱祂。祂说如果你不爱我，就是恨我。没有第三条路。没有一条可以把神当作 ”拿得起放得下” 的路。你不可能相信《圣经》中的上帝。如果你说，我需要什么？我只想，我只想不冒风险。上帝在《圣经》和历史中一遍又一遍地向我们展示没有这回事。你要么活在顺服祂的生命中，透过自我牺牲的信仰。因为祂在十字架上实际上战胜了死亡。这不是比喻，这是真的。你可以仰赖它，你可以指望它，你可以那样生活。祂会托住你的。你要么知道，要么不知道。如果你的意念是，可以口头说，我相信，我相信，我相信，但并不活出这个信仰。然后主对你说：我知道你并不相信。你没有进入那辆独轮车。因为你知道你根本不相信。这就是《圣经》中的神。

我们有幸在我们这一代看到这个情况，让上帝现在对我们说：我给你尝尝事情可以怎样发展下去? 当年的德国人尝到它的滋味时，他们没想到事情会坏到那个地步，对吗？人们怎么说？钟摆来回摆动，一切都会好起来的。你去告诉那些死在集中营里的人，把这句话告诉门格勒医生的病人。邪恶比我们大多数人想象的要邪恶得多。上帝要我们明白邪恶的邪恶，好让我们看到上帝的美善。通过死在十字架上，把我们从邪恶中拯救出来。所以当我们致力于维持我们信仰的体面时，我们真的是在嘲弄上帝所成就的。除非你明白撒旦邪恶的邪恶可以在德国发生，也可以在这里发生。它将会在这里发生。除非耶稣的教会表现得像耶稣的教会，除非我们那样做，这些事情将会发生。所以我们刚刚尝到了一点审判的滋味，我相信上帝会用它来唤醒我们。现在我们要站起来，我们看到发生在那些德国教会中认为可以再求稳求全，再多5分钟，再等10分钟，我们不想制造任何麻烦；我们只想随大流以保和睦；我们不想得失任何在我们的教会的人；我们不想分裂。上帝说不！你必须选择。当你不作出选择的时候，你已经选择了。

你们中的一些人知道一句著名的名言。一般认为出自潘霍华，但我不肯定他是否有说过这句名言是：“在邪恶面前保持沉默,本身就是邪恶。” 当你说，我不想搞政治。当你的神学观点是，看《罗马书》第13章，别给我添麻烦。这不符合《圣经》，这根本不符合《圣经》。我们必须拒绝它。我想说的是现在有好人弄错了，这个国家到处都是好牧师，他们以为我们可以回到过去的样子，我们只是要保持安静。我们不想吵醒任何人，都是为了传福音，一切都是为了传福音。我不知道你们对人传的和要人接受的是什么死福音，如果你不愿意谈论影响人类生活的问题，如果你不谴责马克思主义，马克思主义和社会主义将压垮穷人。你被命令要爱穷人，你需要反对这些事情。如果你不反对批判性种族理论和文化马克思主义，你将会摧毁黑人社区。你在那些谬论面前保持沉默，那不符合圣经。所以神期望他的教会来说话，祂要求我们活出信仰，透过我们勇敢直言而不是玩把戏，不是玩一个自保的把戏。

另一个方式来解释采取自保的路。秘密警察来到你的门前，他们问，你在地下室里藏了个犹太人吗? 你说，我敬拜的神是一个非常严厉，我不是很喜欢祂。如果我撒谎，我会惹上麻烦的，所以我要说出真相。是的，是的，我的地下室里有个犹太人。来，杀了那个犹太人，折磨他。在这个我声称所敬拜的可怕的神面前，我是有充分理由这样做的。这不符合《圣经》。伙计们，这不符合《圣经》。我们不是在扮演虔诚，扮演友好，我们要毫无保留地活出。我们对道成肉身的耶稣来到世间显明的奇妙之神的炽烈信仰。

它看起来完全不同，事实是，如果我们相信耶稣战胜了死亡，如果我们真的相信这一点，我们就说这是信仰。这是信仰！如果你相信的话，你将会以这种方式生活。上帝说，如果你不是这样生活的话，我邀请你从现在开始过这样的生活，趁还来得及。上帝正凝望着祂在美国的教会。我们的借口比德国人少得多，他们没有政教分立的传统,。你可以理解他们误判了。但我们在美国一直如此蒙恩，以致我们不断地漂离航道。当1954年《约翰逊修正案》出现时，我们缄默。当林登.约翰逊，这个腐败非常的政客说，如果你在讲坛上谈论政治，你会失去你的免税身份。那叫威胁！这是政府在威胁教会，并试图让教会保持沉默。实际上就是让上帝闭嘴。大多数美国牧师都认为我们要放任这事，不纠结。我们已经一直放任，一件又一件事。现在到了这个地步，主说，现在你有一个选择，没有太多的时间。你要么醒来，做上帝的子民当做的。我会祝福你超越你所能想象的。要么你就肯定重复德国教会坠落的道路。当他们变得沉默，一直保持沉默，然后一切都太晚了。没有回头路可走，到了终局。那时被释放的邪恶，对大多数目睹的人觉得令人难以置信。

但我在这里要告诉你：如果你相信《圣经》里上帝的仁慈，你需要知道祂从什么境况拯救了我们出来，以及这个国家将会发生什么。如果我们不相信祂的话，如果我们的行为所表现的好像一团和气就是基督教的精髓，那我们就明明地唾弃祂在十字架上的牺牲，如果我们真那样做的话。祂为了战胜邪恶、死亡、罪恶和撒旦的权柄，做出了终极牺牲。如果我们理解、我们声称相信这一点，我们将以截然不同的方式生活。我相信，上帝允许了这些事情的发生在这个国家。在这个时候，就正是为了唤醒他的教会，为了把这个国家和世界从敌人的计谋中拯救出来。

祷告：阿爸，父亲，主，我们爱你。主，我们希望我们的生命有价值。主啊，我们不想因为视而不见，祢要我们看的事情而愧对祢。我们不想因为在邪恶面前沉默而愧疚。我们知道如果祢的教会缄默，人类将受灾难。父啊，靠着圣灵的力量、恩膏我们成为祢为之舍命的教会，祢正准备作为祢新娘的教会。膏抹我们睁开眼睛，使我们张嘴，说祢要我们说的话，对那些祢呼召我们去讲的人说话，呼召我们去祝福那些正在执行祢的心意的人，而不是给钱那些活在这些谎言中的组织。父啊，求祢用我们来荣耀你。阿门！

愿神祝福大家！

这篇演讲是《致美国教会的一封信》的作者埃里克梅塔克萨斯2023年1月15日在加州圣何塞的加略山教会的证道演讲。

原视频链接：https://www.youtube.com/live/nDcq_tb2_rM?feature=share

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