作者：毕成鹏/ 2018.10.15
发稿：2023.1.16

一、引言

人的起源和组成究竟如何？本文从圣经所启示的有关人的起源，来看人性的真理和应用。这是人论的一个重要内容。

第一，圣经开卷书中，清楚地阐明了人类的起源，就是耶和华神用尘土造人。（参创2：7）人来自尘土，而且人体组成的化学元素在土壤中都可以找到。神是按照自己的形像造人。（参创1：27）神的形象不是物质的。因此，人的本质不在乎组成身体的尘土，乃在乎神吹一口生气，就是活的生命之气，进入人体，由此，人被称之为「有灵的活人。」（参创2：7）圣经明显地启示：人由身体和灵魂两个部分组成，成为一个整体的活人。

约翰加尔文说：人是由灵魂和肉体所组成，这应当是无可争议的。我所说的「灵魂」（soul）指的是永恒却是被造的本质，也是人最高贵的部份，有时称「魂」（soul）为「灵」（spirit）。

第二，虽然圣经中没有经文直接说：「人由灵魂和身体两部分组成」，但是新旧约中的诸多经文明显地这样教导。因此，在《亚他拿修信经》的第37条中，就根据圣经的教导总结说：身体和灵魂组成一个人。

为什么要相信大公信经呢？因为这些信条都是合乎圣经的真理，可以用来抵抗各种异端的教导。又例如，虽然圣经没有经文直接说「神是三位一体的」，但是圣经的大量经文启示了这一真理。所以，《亚他拿修信经》详细地定义和总结了「神是三位一体」的教义。

正统教义和信经的产生不是盲目的，乃是教会在同各样异端邪说的属灵争战中产生的，阻挡了不合乎圣经的异端或异教思想的大量扩散。

我们要根据圣经的经文，参照大公信经的传统，来认识人的起源和组成。这是本文的主要目的。不合圣经真理的教导，违反正统的神学教义，会导致各种谬误和异端。早期的诺斯底主义异端，有关「魂」与「灵」分开的教导不合圣经，到今天仍然滋生出各种异端和邪说。例如，有些假教师传讲基于世俗心理学的内在医治，宣扬类似巫术的「斩断魂结」的心灵医治。这些都不是圣经的教导，不仅欺骗和伤害信徒，而且严重危害教会的健康成长。

二、人的起源

经上说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创世记2：7）ESV的英文翻译：The LORD God formed the man of dust from the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living creature.（Genesis 2：7，ESV）

神用尘土造人的身体，并将生气吹在他里面，就成为有灵的活人。人的身体来自「物资的」尘土，灵魂来自「非物资的」神的「吹气」。这里，「有灵的活人」原文直译为：「人就成为一个活的魂」（KJV的英文翻译：man became a living soul）。ESV的翻译更直接：那人就成为一个活的被造物。（the man became a living creature）虽然人包括物资的身体和非物资的灵魂（生命的气息）两个部分，但二者不能截然分割，乃是一个整体。因为这里的经文，并没有直接说神用地上的泥土造人的身体（body），乃是说造了这个人（man）。

另一方面，活的魂（living soul）亦可指整个活人，就是生命的个体（individual），就是这个人（man）。例如，经上说：「雅各家来到埃及的共有七十人。」（创46：27下）这里「七十人」原文就是七十个魂。ESV直接翻译为：七十个人。（seventy persons）

因此，圣经中讲「灵魂的救恩」不是指人的某个部分得救赎，乃是指整个人的救赎。有人将人的得救分割为三部份：身体的得救、魂的得救和灵的得救，显然是不合圣经的。

中国俗话说：人活一口气。那一口气没有了，人就没有了。圣经上说，当灵魂离开身体，这个人就死了。从人的创造和起源来看，圣经清楚地教导我们：人是由身体和灵魂两部分组成。

传道书上说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」（传12：7）神造人包括两部分：用了尘土造身体，并赐给人有灵魂。在圣经中，灵和魂两个字经常交替和平行使用；汉语中也成为一个词组，是同一个意思。

三、圣经中关于「灵与魂」的教导

第一，灵与魂没有本质区别。在圣经中，「魂」（psuche/soul）与「灵」（pneuma/spirit），还包括心思／意念（heart/mind），都指人的非物质层面，没有本质区别。所以，圣经中的灵与魂可以交替使用、平行使用，是同意词。例如，马利亚说：我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。（路1：46-47，这里「心」原文为「魂」）

又如，圣经中描写死亡时，或说人的魂走了（参创35：18；王上17：21；徒15：26），或者说人的灵不在了（参诗31：5；路23：46；徒7：59）。灵或魂离开身体，就是死亡。

第二，圣经中，两处经文有灵和魂同时出现的例子。（参帖前5：23；来4：12）但是，权威圣经学者一致认为：这两处经文都不是要区分灵与魂的不同，乃是要特别强调整个人，是重复加强语气。

第一处经文，希伯来书的作者说：神的话像两刃的剑刺入、剖开灵与魂，骨节与骨髓。（参来4：12）意思是说，灵魂本来是一个整体、分不开的，但神的话仍然可以穿透那不可分开和辨明的，且要表达后面经文的意思：连心中分不开的思念和主意，神也能辨明。换句话说，如果灵魂本来就是两部份、是分开的，那也就用不着去刺入和剖开了。

第二处经文，当保罗说：愿你们的灵与魂与身子得蒙保守（参帖前5：23），这里的「灵魂体」同时出现也是表示整个人的加强语气，并没有要将灵与魂分成两部分的意思。况且，保罗一贯的教导是：人是由身体和灵魂两部分组成的。（参罗8：10；林前5：5；7：34；林后7：1；弗2：3；西2：5）因此，神学家约翰慕理坚定地说：有人以为保罗在帖前5：23的经文，要给我们提供一套人性组成部分的定义，是毫无圣经根据的。

第三，有人认为「灵」的用法多与神有关；而「魂」的用法多与世界有关，所以灵、魂是不同质的，应该分开。他们的显著例子是林前2：14所说的「属血气的人」与「属灵的人」，经文说：「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」他们认为，这里的「属血气的人」就是「属魂的人」。

然而，在林前2：14的原文中，「属血气的人」乃是自然的人（natural man），是没有重生悔改的人。而且，保罗在这里论到「属灵人」时，「灵」并非指人性中的那个灵，乃是指着圣灵说的，即重生的人有圣灵内住，是属于圣灵的。保罗说：「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8：9）所以，保罗所说的属血气的人就是没有圣灵内住的非基督徒，而属灵人就是指有圣灵内住的基督徒。

正是因为所有重生的基督徒都是属灵人，有圣灵内住，我们不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（参林前2：13）所以，保罗才总结说：「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。」（林前2：15）因此，这里的「属灵人」乃是说「属圣灵的人」。这句经文根本就不支持灵与魂应该分开的假说。

约翰慕理说：当「属灵」一词用在事物上时，意味着来源于圣灵或被圣灵所创造；当用在人身上时，意味着被圣灵所内住、引导、和掌管。

虽然圣经没有证据支持灵魂分开的假说。不过，我们不必假设魂和灵在文法上总是完全相同、可以互换的。魂和灵指示的同一件事可以从不同的角度来看。一种文法情况下，「灵」是恰当的用法，另一种情况下，「魂」则更恰当。例如，死亡被说成是放弃灵，却也被说成是搁下魂（生命）。不同的情况用不同的词，却表达同一个意思。这是经文字义的丰富。圣经的依据如下。

一则，圣经中，描写死人复活时，既可以说魂返回入身体（参王上17：22），也可以说灵回来了。（参路8：55）灵魂的用法是很广的。
二则，圣经说：神是个「灵」（约4：24）。但是，「魂」也可以用来指耶和华神。例如，以赛亚书42：1节：「看哪，我（耶和华）的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的」（耶和华的「心」原文为魂）。还有其它类似经文。（参耶9：9；来10：38；摩6：8）
三则，圣经中，「魂」可以用来指死去之人的灵魂，就是指死人。例如：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。」（启6：9）又参启20：4。

这里特别提醒，有人教导说，将「灵」定义为高尚的、好的，而「魂」是低级的、恶的。所以，要操练治死魂、提升灵。这种教导完全没有圣经根据。

《亚他拿修信经》是早期大公教会四大信经之一，曾为马丁路德所钟爱。该信经第三十七条中明确认定圣经的真理为：人是由灵魂和身体两部分组成的。大量经文证明大公信经的教导是合乎圣经的。一千五百多年来，正统的基督教会都认同这一信条。

四、灵与魂不可分

首先是解经的问题。如果灵与魂同时出现，就表示二者有本质的不同，那么如何处理其它类似经文呢？其一，圣经上说：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」（申6：5），心、性、力，再加上体，那就变成四元了。其二，当主耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。」（可12：30）这里，心、性、意、力，再加上体，这难道是说人由五个部分组成？显然不是！解经不能这样望文生义的，应该考察圣经的原文字义、上下文理和全本圣经的系统教导，并且要遵守解释圣经的总原则。

其次，世俗哲学的影响。中国教会有一种传统将『魂』解释为支配人的心思意念和情感等，这是源于古希腊哲学的思想，圣经上并没有这种『魂』的教导。神是个灵，难道神没有思想和情感吗？经上说：耶和华不仅发怒，也施恩、好怜悯、行公义。神是智慧的源头。（参出4：14；赛30：18；诗19：7，111：10）『魂』乃是指人的非物质层面，或整个人的生命，或者活物、位格等。魂在圣经中的用法非常广泛。

再次，圣经中有许多灵和魂的不可分的情况，举例如下。

第一例。马利亚说：「我心（原文：魂）尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」（路1：46-47）圣经明确教导：马利亚的魂、灵都是尊主为大的，以神为乐的。如果马利亚的魂不尊主为大，马利亚的灵也不会以神为乐的。因为灵和魂是不分的，均是指同一个人的。

第二例。有人以为：动物有魂无灵，人有魂又有灵的。由此教导说：人必须去掉魂，才能减少动物的成分即兽性。这种说法蛮有理性的，但不合圣经的教导。因为人失掉魂，就意味身体死亡、生命的终结。（参创35：18；王上17：21；徒15：26）

其实，这种「动物有魂无灵」的圣经依据是：「谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢。」（传道书3：21）然而，希伯来原文中兽的「魂」与人的「灵」都是同一个字「灵」（spirit）。英文圣经都正确地译为「兽的灵」。这也是和合本的翻译不足之处。

另外，古希腊哲学以为属物质的身体是邪恶的，而人的灵是善的。这种教导也是不合圣经的真理。因为圣经强调自亚当堕落后，人是全然败坏，包括人的身心灵之全然污秽。（参诗53：3；罗1：24，3：12）神救赎人，也是全人救赎，不仅拯救灵魂，也要在末日使身体复活，即拯救身体。经上说：「神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。」（约伯记33：28）

保罗所教导的「属灵人」乃是指属圣灵的，而不是指人性中的那个「灵」。（参罗8：9）属灵人就是指有圣灵内住的基督徒。（参罗8：16）所以，属灵人不是操练出来的，而是神在基督里所赐给我们白白的恩典。基督徒靠圣灵的能力得救，也是靠圣灵的能力过成圣的生活。基督徒是世界的光，要效法基督，过荣神益人的生活。

灵与魂分开的错误教导，为某些推动新纪元运动的人所采用。例如，有些搞「内在医治」的「牧师」说，「斩断魂结」是必须的心灵医疗过程。他们将「魂结」定义为一个人与另一个人紧密而长久的连系，到死才结束。这种连系包括「魂」的三个领域：思想、情感和意志。造成不好的「魂结」的原因是多方面的，例如，性关系，家庭暴力，亲戚朋友不健康的关系，上瘾行为等等。他们认为这些「魂结」是犯罪的原因，所以要斩断魂结，就可以除去罪的捆绑。

显然，圣经没有「魂结」和「斩断魂结」的教导。这种教导将人的罪归于环境和人际关系。这是一种世俗心理学或异教巫术的东西。圣经教导我们：人犯罪是因为我们是罪人、有罪性，而非因有坏的「魂结」。「斩断魂结」的操练不但不能帮助人，反而使人陷入更深的罪恶。基督徒要认罪悔改、过成圣的生活，讨神的喜悦。

五、结语

神用地上的泥土造人，又吹一口生气，将灵魂或生命赐给人，人就成为有理性有情感的活物。这是人的起源，也是灵魂的起源。身体和灵魂乃是一个整体，不可绝然分开。神是按照祂自己的形象造人的。人的堕落，乃是整个人的堕落，是身心灵的堕落。神要拯救人，恢复伊甸园的创造。祂不仅要救人的灵魂，而且在基督再来时，死去信徒的身体也要复活得赎。人由身体和灵魂两个部分组成。灵和魂是同质不可分的，用法上也是可互换的。身体代表人的物质层面，灵魂代表人的非物质层面。这是神的话语启示，也是圣经的真理。

基督徒除了熟读圣经以外，学习和明白大公教会的信条和正统的神学教义也是必须的。这样就可以预防和抵制各种异端邪说。因为大公信条和正统的神学教义是来自圣经的真理，是两千年来教会在与异端邪教作斗争的过程中产生的。末后的时代，人们厌烦纯正的道理，喜欢听信假师父的谎言，教会更不应该忽略纯真的教义，要用真道来责备、警戒和劝勉人。（参提后4：2-5）

圣经上的话是不可让人随私意解说的，强解经文的人，是自取沉沦。（参彼后1：20；3：16）传道人要坚守圣经的真理，按正意分解神的道，教导纯正的教义。（参提后1：13；多1：9，2：1）愿人都高举基督，学习正统的神学教义，回归圣经的真理。

原文刊登于《生命季刊》第92期2019年12月

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