作者：毕成鹏/ 2017.2.22
发稿：2023.1.9

一、引言

基督徒是蒙恩的罪人。（参弗2：8－9；提前1：15；约壹1：8）这一项真理是来自圣经的教导，也是基督教的正统教义和历史上的众圣徒所公认的。在神的眼中，人都是罪人。（参罗3：10；诗14：1－3）基督徒「因信称义」乃是神的恩典和怜悯。这里，称「义」乃是指算为有「神的义」，或者「基督的义」。（参罗3：22）「神的义」与世界标准的『好人』或『有道德的人』有本质的区别。

圣经上也称许那些按世界标准说有道德或良善的人，偶尔也称这种人为义人。（参创6：9；太1：19，5：45；可6：20；徒10：22）按神的标准，这种义人仍然是不完全的。但是，『因信称义』中的『义』却不是世界标准的好人或道德模范，乃是指「神的义」或『基督的义』，是完全圣洁的。

人不可能达到神所要求的义，因为人无能遵守全律法。（参雅2：10；加3：10）人只能靠恩典凭信心得救。（参罗3：22；加3：11；弗2：8－9）所以，经上说：人非有信，就不能得神的喜悦。（来11：6）

「神的义」既因恩典而来，那就不是基督徒自己有这」义」，神才称之为」义」，而是基督徒没有这「义」，神方算之为」义」。这就是神学上常说的「义的归算」，是法庭上的宣判用语。（参罗3：22，24）

早期教会的圣徒奥古斯丁明白这「义」的含义，也深知人的罪性，他直白地说：『难道你唯一拥有的不就是罪吗？视罪只属乎你自己，义却属乎神。』越靠近完全圣洁之神的人，就更知道自己的污秽不堪。

然而，当今受到人本主义和后现代思潮的影响，人要美化自我形象，加之假教师的猖獗和怂恿，教会中越来越多人相信这样的逻辑：基督徒既然因信称义了，就是义人，我们应该毫无遮掩地宣告自己是义人。这样的说法是真假参半的谎言，十分危险。

基督徒因信称义，是蒙恩的人。如何蒙恩呢？基督徒既然因信称义，为什么还会是罪人呢？况且，基督徒是新造的人，新造的人就应该与罪无关了，为什么还会犯罪呢？以下回答这三个问题。

二、蒙恩的人

帝王时代，皇帝某时可以大赦罪犯。杀人的死刑犯也可以无罪释放。这是皇帝的恩准。如果被免死的死囚说：我既然被皇帝宣判『无罪』，我就要毫不犹豫地大声宣告：我不是杀人犯，从来没杀过人，我是无罪的『义人』。这人的宣告显然是谎言。若是让赦免他死罪的皇帝知道，一定会赐他重重的死刑。因为他不知道感恩和悔改，反倒看自己的恶行为无罪。

同样，基督徒本来是该死的罪人，但是蒙神在基督里所赐的恩典，我们罪得赦免，没有受死的刑罚。然而，神是公义的，断不以有罪的为无罪，不会白白地免人的死罪。（参出34：7；民14：18；鸿1：3）我们靠着基督的宝血和祂所成就的义，就免去神的忿怒和刑罚。（参罗5：9，18）因为基督代替我们的罪而死，我们就不必死。这是神的恩典。因此，基督徒是蒙恩的人。

基督徒对恩典的回应理当是感恩和悔改。我们不能做忘恩的人。神赦免我们的罪，如果我们就因此称自己是无罪的『义人』，正如那个死囚一样，这是忘恩负义的罪。

为什么基督徒不要自称为义人呢？因为基督徒是因信称义。因信而来的『义』是基督的义，不是我们自己有任何的义。这就是『算为义』。神算我们为『义』，或者称信祂的人为『义人』，是看在神儿子耶稣基督在十字架上所行的义，而不是说：神使我们变成了义人。

基督徒当明白：自称义人的不需要悔改；自称义人的也不需要神的恩典。耶稣说：我来本不是召义人，乃是召罪人。（太9：13；可2：7）如果你自称义人，你就不是耶稣要召的人。耶稣不要的人，自然用不着悔改。（参路5：32）不悔改的人，自然就不是属于天国的人。

你是蒙恩的人吗？若是，你就要时常感恩，时常认罪悔改。神因我们的信心就称我们为义，只有一次；但是，蒙恩的罪人必须悔改，悔改乃是一生之久。

三、基督徒是罪人

人不是因为犯罪才称为罪人，人因为是罪人，才会犯罪。罪性是因，罪行是果。所以，基督徒还会犯罪，是因为基督徒还是罪人。基督徒若是义人，就不会犯罪。圣经没有教导基督徒不会犯罪，而是教导：基督徒是罪人、会犯罪。（参约壹1：8－10）

有人说，基督徒若说自己是罪人，就与天国无份。这是出于撒但的谎言。正好相反，『基督徒』若自称为义人、无罪、不需要悔改，说明还不是真正的基督徒。这样的人若不悔改，就真的与天国无份了。

请基督徒要注意分辨两项真理。（1）圣经上确实有称信神的人为『义人』。正如皇帝宣称死囚『无罪释放』一样，这个完全是恩典。原因如上所述：这『义人』的『义』是基督的义，不是人自己有任何的义。这是罪人因信称义的福音，「神的义」正在这福音上显明出来。（参罗1：17）（2）圣经上没有记载：那些『因信称义』的人就因此宣告自己是义人，不是罪人。相反，蒙恩的人称自己是罪人。以下给出几个典型的例子。

新约中，使徒保罗是复活后的主耶稣亲自呼召的仆人。（参罗1：1；腓1：1）保罗是因信耶稣得称为义，并且甘愿为主的道舍命。保罗是使徒中的佼佼者，神学的功底和圣工的伟大，无人能望其项背，他应该毫不犹豫地夸自己是义人。但是，他没有如此，反倒夸自己的软弱。（参林前11：30，12：5；林后12：10）不但如此，保罗写信给提摩太说：在罪人中，我是个罪魁。（参提前1：15－16）保罗称自己是罪人中的罪魁，谁还敢称自己是义人呢？

旧约中，大卫王是合神心意的，他也是因信称义的人。（参来11：32）大卫深切知道自己的罪孽。他说：我是在罪孽里生的；我知道我的过犯；我的罪常在我面前。（参诗篇51：3－5）大卫是信心的伟人，他却在诗篇中公开承认自己是罪人，表达痛悔的心思。

圣经上说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。（参罗4：9）但是，圣经上没有记载：亚伯拉罕就因此称自己为义人。罗得算为义人，也是因为他跟随亚伯拉罕的信心。（参彼后2：7；创19：29）但是，圣经上没有记载：罗得就因此宣称自己为义人。

又例如，雅各一生漂泊，他聪明、自私和狡诈。但是，神说：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。（罗9：13）雅各因着信，蒙神的悦纳，成为信心的伟人之一。（参来11：21）

雅各，信心的伟人，也是因信称义。这样，他就可以夸口说自己是义人吗？断乎没有！因为雅各自知毫无义行可言，他的信心不是出于他的行为，乃是出于神的拣选和怜悯。（参罗9：11）

那么，当雅各年老了，他的信心大了，就可称自己是义人吗？他没有，也不敢！

恰恰相反，雅各年老时，法老问他说：「你平生的年日是多少呢？」这时，雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。」（创47：8－9）这里，『又少又苦』的原意是：日子不仅少，而且尽是恶。罪的结果当然就是苦了。雅各总结自己的一生乃是：坏透了。我们知道，雅各年老时，他扶着杖头敬拜神。（参来11：21）他明白：人的罪得赦免，唯有仰望神的怜悯。这是一个真正敬畏神的人所吐露的真心话。

基督徒啊！当你自称义人时，你是否想过：使徒保罗还不如你优秀吗？你难道比以色列的先祖亚伯拉罕、雅各和大卫王更伟大吗？

信心的伟人都是很亲近神的人。越靠近神的人，越知道自己的罪隐藏得多么深！相反，那些喜欢自称义人的，离真正认识神还遥远得很呢。但愿神施怜悯！

四、新造的人

保罗说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5：17）基督徒是新造的人，原文是「新创造」。有人问，基督徒既然被神新造了，旧事都过了，成新的了，为什么还是罪人呢？我们首先要问的问题是：什么是新造的人？

新造的人就是被圣灵重生的人，神赐给一个新心，将新灵放在里面，成为新人。（参结36：26；弗4：24）。新人也是因信称义的人。（参约1：12－13）新造的人也是分别为圣的人，作为圣洁的祭司，乃是将自己显上当作活祭。（参彼前2：5；罗12：1）基督徒作圣洁的祭司，乃是指被神呼召来作圣工，是被神分别为圣的人，并不是说我们就是完全圣洁的人。

基督徒在未信主以前，称为旧人。旧人乃是死在罪恶过犯中，生在罪中不知罪，活在罪中，甚至以罪为乐。（参弗2：1－3；4：17－19）新造的人，因着神活泼常存的道和圣灵的更新，就从罪和死中醒过来，认识自己的罪，并愿意悔改，归向基督。这是神福音的大能。（参约3：6；罗1：16；彼前1：23）新造的人是在基督里，正如枝子接在葡萄树里面有复活的生命，脱离了罪的捆绑，多结果子荣耀神。（参约15：4－8；林前15：22）

注意，新造的人仍然有旧人的习性，就是罪性。所以，耶稣说：枝子需要修理干净，使结果子更多。（参约15：2）保罗也劝勉说，基督徒既然重生，懂得基督的道理，学了圣经的真理，就要脱去从前行为上的旧人；又要将心志改换一新，并且穿上新人。这新人是照神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（参弗4：21－24）

基督徒一生要不断地做两件事：（1）脱去旧人。（2）穿上新人。脱去旧人就是与自己的罪征战，离开以前的情欲和败坏，时常认罪悔改。穿上新人就是更新心思意念，效法基督，追求圣洁，过讨神喜悦的生活。（参罗12：2）

基督徒既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（弗4：1）基督徒若是自称为义人，不仅灵性肤浅，而且是自义和骄傲。骄傲的人有各种理由，麻木自己。骄傲是最难对付的罪，因为骄傲往往隐藏很深。骄傲是破坏教会的有力杀手。因此，保罗劝勉基督徒说：凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（弗4：2－3）

怎么知道基督徒是新造的人呢？就是在生活上，活出真理的仁义和圣洁。这表现在多方面。（参弗4－6章）（1）常存敬畏和感恩的心，学习谦虚柔和，爱人如己，寻求和睦。（2）努力脱去旧人的习性，时常认罪悔改，圣徒主里相爱，彼此代祷，互相饶恕。（3）不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（4）勤读圣经，以真理束腰，成为基督的精兵。

新造的人所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神恩赐给我们的事。新人有圣灵内住，是属灵的人，能看透万事，晓得分辨。（参林前2：11－15）基督徒当灵里警醒，要爱惜光阴，渴慕主的真道，因为现今的世代邪恶。要在耶稣基督的恩典和知识上有长进，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（参彼后3：18；弗4：14，5：16）

使徒的劝勉是：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹20－21）阿门！

原文刊登于《生命季刊》微信专稿

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