作者：毕成鹏/ 2016.7.4
发稿：2023.1.2

一、义人的含义

圣经上的『义人』有多种含义。第一，追求完全的人。例如，圣经上说：挪亚是个「义人」。这里的「义人」乃是按照当时世代的标准，并不是满足神的义。挪亚在世人的眼中是个完全人。（参创6：9）

第二，敬畏神、遵行主的诫命的人。例如，圣经论到施洗约翰的父母时，说：『他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，只是没有孩子；因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。』（路1：6－7）还有其它类似经文。（参太1：19；可6：20；徒10：22）

第三，好人。耶稣说：因为神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5：45）这里的「义人」显然是指好人或善良的人，与前一句话对应。

第四，行为相对好的人。例如，圣经称罗得为义人，乃是相对当时的所多瑪人都犯同性恋的淫乱而言。（参彼后2：7；创19章）罗得贪爱所多瑪的富足，渐渐向那城迁移。（参创13：10－11）

以上这些「义」的美德，人在得救前会有的，乃是因为神的普遍恩惠。基督徒得救后，因着普遍或救赎的恩典，这些美德也会有的。但是，人所有的这些美德，都不能使人成义，即不能将罪人变成义人。因为具有这美德的「义人」或相对的好人，还可能会转离义道的。圣经上这样说：「义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。」（结18：24）

全守律法的才满足神对「义」的要求，否则就不是义人。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅2：10）但是，没有一人能守住全律法，所以，保罗说：凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上说着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」（加3：10）

因此，真正的义人乃是完全合神的心意，能遵守神一切的律法，没有罪性，不犯罪的人。自从人类的始祖亚当堕落后，罪就从一人入了世界，这世上就没有不犯罪的人。（参诗143：2；罗5：12）

唯一的例外，就是道成肉身的神子主耶稣基督，祂是真正的义者。（参路23：4，47；约18：38，19：4，6；约壹3：7）祂是无瑕疵的代罪的神的羔羊。（参约1：29）神使无罪的来到世上，代替我们的罪成为有罪的，叫我们因信耶稣就有神的义。（参林后5：21）人一切的美德和好行为在「称义」上毫无功劳。（参林前4：4；加2：16）罪人唯有靠信耶稣称义，这是唯一的出路。（参徒4：12，13：39）

二、没有义人

在神的眼中，没有一个义人。圣经明确地教导：没有义人，连一个也没有。（参罗3：10；诗14：1－3；53：1－3）没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，「义人必因信得生。」（加3：11）现在，有两个问题。第一，基督徒是因信称义，罪已经被神赦免了，还会犯罪吗？

使徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」（约翰壹书1：8）

使徒约翰这里讲，我们基督徒（当然也包括使徒约翰本人）若说自己无罪，就是自欺。为什么说是「自欺」呢？因为我们深知信主以后，仍然有犯各样罪的可能。基督徒为什么有犯罪的可能呢？这里，圣经明确教导：基督徒有罪性（英文：have sin）。我们犯罪，因为我们有罪性，是罪人。既是罪人，基督徒就不是义人。

然而，有人以为：基督徒既然因信称义，就是义人，自然就不会犯罪。这里，有两段中文经文关于「不犯罪」，需要解释：

第一段经文。「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。」（约翰壹书3：9）

这里「不犯罪」原文是：不故意犯罪，不习惯犯罪，或者说不受罪的辖制。因为基督徒蒙恩以后，就脱离了罪的权势，不再做罪的奴仆，乃是义的奴仆。（参罗6：16）保罗劝勉基督徒要过成义的生活，因为罪不再做我们的主。所以，基督徒更容易战胜罪。这是「不犯罪」或「不能犯罪」的理由。

第二段经文。保罗说：「我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！」（加2：17）这里，「罪人」乃是指犯罪的外邦人。保罗劝勉犹太基督徒不要再像不信的外邦人那样犯罪，因为基督的救赎已经叫我们脱离了罪的捆绑。

第二个问题，因信称义就是因信成为义人吗？又有人认为：基督徒既然因信称义，那就是罪人变成义人了。中文和合本有两段经文论到「成义」，需要处理：

第一段经文。「他必蒙耶和华赐福、又蒙救他的神使他成义。」（诗篇24：5）这里，「使他成义」乃是接受从神而来的义，使人有「义」的地位或状态。这是蒙福的恩典，从神而来的。

第二段经文。保罗说：「岂不晓得你们献上自己作奴仆、顺从谁、就作谁的奴仆么．或作罪的奴仆、以至于死．或作顺命的奴仆、以至成义。」（罗6：16）基督徒要作顺命的奴仆，就是义的奴仆，就会结出生命的果子来。这里，「成义」就是成圣的过程。因为，前面保罗说，基督徒蒙恩后，就「在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！」（罗6：15）言外之意，基督徒蒙恩后，还有犯罪的可能。所以，保罗劝勉基督徒要追求圣洁，就是「成义」或成圣的过程。

总之，在神的眼中，世上没有一个义人，基督徒是蒙恩的罪人。换句话说，基督徒必须靠主的恩典，追求圣洁的生活，一生要与自己的罪争战。

三、因信称义

亚伯拉罕信神，就算为他的义。（罗4：3）这是因信称义。亚伯拉罕是信心之父，没有完全的行为，仍然多次犯撒谎的罪。（参创20：2，9）彼得也称罗得为义人。（参彼后2：7－8）罗得哪有什么好行为呢？罗得因与亚伯拉罕同行，也是因信而来的义。（参创12：4）

现在的问题是：保罗的「因信称义」是什么意思？「称义」乃是指算为义，是因信耶稣就白白地加给我们的，是法庭上的宣判用语。（参罗3：22，24）因信称义有几层意思。第一，基督徒按神的律法看，行不出律法的义，乃是罪人。第二，神因基督的代死，将基督的义白白地归在基督徒的头上。称义完全是神的恩典，不是靠人的任何美德。第三，基督徒有义的地位，但其罪性仍然在，有犯罪的可能。第四，基督徒因为有称义的地位，就脱离了罪的捆绑和撒旦的控告。

所以，神学家巴刻说：被神在基督里称义的人仍然是罪人。那「称义」有何意义呢？第一，称义是地位，乃是得神儿子的名份，承受永生的产业。第二，称义是神一次性的恩典，神因此赦免我们一切的罪孽。第三，称义的地位，表明我们有圣灵内住，战胜了罪的权势。第四，称义的地位使我们脱离了上帝的愤怒和审判。真正被称义的人乃是圣灵重生的人，一定活出真理的仁义和圣洁。这表明恩典真的临到这个人。否则，这人称义的地位是假的。

神学家约翰慕理说：基督徒在称义的前后，其罪性并没有改变；改变的是：罪不再作我们的主。因为基督徒活着的时候没有神所要求的义，但因信在基督里，神就将祂的义算为我们的。所以，「因信称义」乃是义的归算。「算为义」是指基督徒有「义」的地位，并不是说基督徒今生就是不犯罪的义人。

我们常说：我们是蒙恩的罪人，是穿上基督的义袍。人被称义完全是神的恩典，绝对不能说这义袍是我挣来的，我因信就是义人了。要晓得：我们的信也不是我们的功劳，乃是神的恩典和圣灵的工作。（参弗2：8－9；林前12：9）加尔文说：信心就像乞丐手中讨饭的碗。信心也没有人的功劳。

四、基督徒不要称自己是义人

基督徒如果称自己是义人，有几种严重的后果。第一，会放松对罪的警惕，很容易跌倒。第二，失去对真理的渴慕和追求，成为灵性骄傲的人，给撒旦留下攻击的破口。第三，就会放弃追求圣洁，成为世俗和情欲的奴隶。第四，使教会失去真理和圣洁的见证。第五，基督徒自称义人、不思悔改，乃是中了撒旦的计谋。

基督徒不要称自己是义人，有多种圣经的理由。第一，我们若说基督徒是义人，那就是假冒伪善的自欺，真理也不在我们里面。（参约壹1：8）

第二，基督徒为什么一生要成圣呢？因为不是义人，污秽的心灵需要慢慢被改变。基督徒有圣灵的同在和帮助，不再被罪所辖制，乃是靠主的恩典过成圣的生活。（参罗6：12-18）又，耶稣为什么教导门徒要做完全人呢？（参太5：48）因为我们还是罪人，必须追求成圣。（参雅3：2）

第三，基督徒因信成为神的儿女，为什么还要接受神的管教呢？因为基督徒不是义人，还有犯罪的可能。（参箴3：12；来12：4-8；彼前2：20）

第四，圣经要求基督徒悔改，为什么？因为基督徒还是罪人，不是义人。先知和使徒们反复教导神的子民要悔改。悔改是每位基督徒一生的功课。（参启3：19）

第五，耶稣要求跟随祂的人要舍己，背起自己的十字架。（参太16：24；可8：34；路9：23，27）为什么？因为基督徒仍然是贪爱自己的罪人，不是义人。

五、结语

基督徒要常存敬畏的心，常常祷告，时时悔改。使徒约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」（约壹1：9-10）

但愿每位基督徒，每位牧长领袖，学习谦卑悔改的功课，心存感恩，仰望神的怜悯和为我们钉十字架的基督。当耶稣基督第二次再来的时候，信徒将有复活的身体，那时我们必要像祂，真正是被成全的义人。（参来12：23）阿门！

原文刊登于《生命季刊》微信专稿

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