讲员：Rev. Gary Hamrick / 房角石教会 / 2022.12.04
编译：本刊视频编译组 / 2022.12.11
整理：Jane / 2022.12.14

所以我们要把这些事情放在心上，因为耶稣对我们的意愿是要我们合而为一。大卫在《诗篇》第133篇中把合而为一比作成两件事。他说，这好比那油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。

亚伦是以色列第一个大祭司。他是摩西的哥哥。上帝具体指示了让大祭司按照上帝的目的分别为圣的仪式。那就是应该用橄榄油膏他们，所以这是一种象征，以此代表上帝与祂的能力在履行他们职责时临到他们身上。所以，大卫说合而为一就好比膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。

然后他还说，合而为一又好比黑门的甘露。黑门是在以色列北方的最高点。他说好比黑门的甘露降在南边耶路撒冷周围的锡安山，所以这很有趣。他做了这些比较，试图在描述合一。以下是他的观点。

因为这两个例子说出这样一个事实：事物由高处往下流到低处，油从头部流到胡须,又流到衣襟。黑门的甘露由以色列的最高点流下，降到锡安山。这个概念是：合一来自于天上；合一是上帝设计的。让我们去体验，但它不可能是人类谋划或营造的。我们可以谋求，但最终级的合一 —— 神要我们享受到的最佳的合一 —— 是从天而降的东西，是来自天上的，并以非常美好、奇妙和属灵的方式倾倒在我们身上。

上帝是合一的上帝。祂是合一的神，而不是分裂的神。考虑下面几件事，思想祂在《创世纪》第二章中的所作所为。当祂把两个完全不同的人，男性和女性，亚当和夏娃,把他们连合在一起。祂说婚姻是两人成为一体。两个截然不同的人，在耶稣的主权之下被结合在一起。因为上帝是合一之神，不是分裂之神。

我们在新约中也看到了类似的事情。《以弗所书》第二章，保罗在那里描述了在犹太人外邦人之间，有一堵充满敌意的墙，直到基督降临，死在十字架上。因为祂的牺牲,祂拆毁了那中间隔断的墙，藉着在耶稣基督里的信心将两下归为一体。

上帝要的是合一，而不是分裂。所以耶稣在在《约翰福音》17章23节为我们祷告，祂说 “使他们” 指的是我们， “使他们合而为一，像我们合而为一。” 这 “我们” 指的是三位一体，只有一位神，但上帝以多个位格的启示祂自己：圣父、圣子和圣灵。

耶稣是这样说的：天父，我想让人们透过我来经历与三位一体的本质所经历的同样的合一。耶稣为我们祈求的是一件令人惊叹的事。换句话说，祂希望我们经历一种亲密无间在灵里的连接，达到这种连接只有通过属天的途径，而不能以某种世俗、人为的方式。

听着，上帝是合一之神。祂的目标是使我们合一和完全。撒旦的目标是分裂而攻克我们。这是两个截然相反的目标。上帝的目标是使我们合一，并使我们在祂里面完全 。撒旦的目的是把我们分裂进而打败。分裂发生于任何组织、家庭、婚姻、教会内部都导致其衰败。

上帝憎恶分裂。《圣经》明确地指出有几件事是上帝所憎恶的。《箴言》第六章列举了一些。《箴言》第6章第16节开始，16节说上帝所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样，然后列出了这七件事。所列的最后一件，第七件，是在兄弟中布散纷争的人，播種分裂的人。他们分裂成性，他们几乎是享受分裂。有时似乎以冲突为粮，以冲突为乐，那不是出自于上帝。事实上，在《提多书》第3章10节，保罗指示教会对 “分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他”。所以耶稣为我们合一祈祷的原因，是因为我们的本性就是好分裂的。我们之所以会有好分裂的本性，是因为我们罪性，是自我中心的本性。

自我为中心就导致分裂，以他人为中心就导致合一。而在人类历史上最以他人为中心的，当然是耶稣了。祂是如此地以他人为中心。保罗在《腓立比书》第二章写道：祂反倒虚己，祂取了奴仆的形像，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。祂舍生命，为的是我们所有人。祂一直是非常以他人为本的，这就是我们为达到合一所必需的。因为以自我为中心只会带来分裂，以他人为中心必带来合一。所以在《约翰福音》17章，耶稣为我们祷告能拥有这样无私的、以他人为中心的合一。正如他所彰显给我们的，这就是耶稣为我们祈求合一、成为一体的原因。

现在请注意我们开始查经时，我读的这段经文中的这个词。耶稣在四节经文中5次使用这个词。他要我们 ”合而为一“。在我们继续整个关于合一的讨论之前，有一些重要的事情在此需要说明。因为合一这词意味深长。因此，这个问题就变成了为了什么或出于什么共识而合一？什么时候可以，是否可以不与别人合一？

几周前，当我们开始学习《约翰福音》第13章时，我们整个主日上午的学习是关于爱的话题的。因为耶稣在《约翰福音》13章那里谈的是爱。事实上，他在《约翰福音》13章35节中说：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。我们也必须谈到，从《圣经》的意义上讲爱的真正定义是什么？因为这个世界对什么是爱有完全不同的看法，所以我们学习《约翰福音》第13章时，我当时提到爱不只是一种甜蜜的情感，世界将此与容忍混为一谈。这个世界定义的爱就是容忍，这是对爱的涵义一种错误的观念。你不管什么都要容忍，因为不这样做就是不爱，就是论断。嗯，那不是，那不是圣经所教导的。你知道，那不是圣经中的爱。

顺便说一下，耶稣没有容忍我们罪恶的生命。他为我们罪恶的生命而死，而且他非常不能容忍我们罪恶的生活。这就是为什么他必须直言不讳指出罪，然后祂被钉死在十字架上，以致我们不必承受我们罪恶生命的后果。如果祂能容忍这个世界上的罪恶，那么耶稣就没有理由死在十字架上。祂只要看着我们所有的人说：你知道吗，你做你，我做我， 你好我好大家好。嗯，不是大家都好。这就是为什么耶稣爱我们，爱得足够深，才说你不好。这就是为什么你需要一个救主。这就是为什么祂死在十字架上，为我们的罪孽赎罪，使我们与上帝和好。因此，爱需要符合一些标准。因为在我们的世界里，有很多相互矛盾的定义。同样，当我们谈到合一这个词时,也需要符合一些标准。因为《圣经》中的合一并不意味着我们对任何人、任何事都表赞同。合一不是一把大伞把我们都聚集在下面，一齐谈论容忍，唱着《欢聚一堂》，高举着标语说我们难道不能好好相处吗？这不是耶稣在这里所说的合一。

关于《圣经》中的合一有4个要点,需要你作笔记。第一，《圣经》中的合一是以基督和他的话语为中心。现在往下看《约翰福音》17章：当耶稣在马可楼里为他的门徒祷告时，他在第16节这样祈祷：他们不属于这个世界，就像我不属于这个世界一样。我们所有跟随基督的人也都如此。我们不属于这个世界。这世界并非我们的家。我们是其中过客，为上帝的荣耀而影响它，是要在神国里起到作用。我们要忠于上帝，被祂使用，但我们不属于这个世界。我们不属于这世界。耶稣为自己的门徒祈祷。他在《约翰福音》17章16节说：他们不属于这个世界，就像我不属于这个世界一样。用祢的真理使他们成圣，祢的话就是真理。然后再往下，在第22节，当祂为未来的教会祈祷时，祂说使他们合而为一，就像我们合而为一。所以必须对 “真理是什么” 有这样的共识才能让我们合一。不可能是一把模糊的大伞把所有人都聚集在一起。大家可以随心所欲地相信，接受一切他想要的，然后说这就是合一。

现在听着虽然如此，在合一的大伞下当然还留有一些彼此差异的空间。我不是说我们都必须完全相同。我是说，这根本不合乎现实。看看婚姻就是关于合一，但现在看看你的配偶，你们不一样。现在看看他对他们说，你们不一样。好吧，我娶了和我完全相反的人。是的，我娶了和我完全相反的人。因此，她每次都是错的。不，那不是真的。但有时你会这么想，不是吗？因为即使你在婚姻里是合一，你们仍然是截然不同的人。你们可以看着对方然后说：你为什么会这样想？你为什么认为我是这个意思？你说这话是什么意思？那你有没有？你真的诚实说，这样想或那样想，你怎么能这样认为？你怎么能那样认为呢？你有过这样的对话吗？开车来教会的路上就有了，不是吗？是的，现在对那些在基督里合一的人，在婚约中合一的人，但你们是截然不同的人，有不同的观点。这就是婚姻的美妙之处。因为婚姻就是为了彼此互惠，因为你的长处可能不是你配偶的长处，你的配偶可能拥有你所没有的长处，但加在一起是互惠的。你知道，听着那里有一个姐妹，她听懂了。阿们！

听着，你们中的一些人说，你们会对我说：嗯，你知道，事实上我们结婚了。我们非常非常相似，我们想的一样，我们喜好一样。一个说上半句，另一个可以接下半句。哎，那也太无聊了，你们中的其中一个简直就是多余。争取改变改变吧。如果是上帝使你们非常相似的二人结合在了一起，那是另外一回事。但是，你知道，有这么一个非常准确定义友谊的短语叫 “物以类聚，人以群分”, 然而描述婚姻的短语是 “异性相吸” 。 这是有原因的。因为上帝知道你我都在某些方面有所欠缺，所以神使用配偶来帮助补充我们。要声明，不结婚并不代表我们就不完整。这里有很多单身汉，我不是说你不完整。我是说当你进入婚姻的时候，你便进入了一种互补的关系中。在那种关系里，你不擅长的事情，你的配偶会弥补，反之亦然。然而，在其中存在着差异。因此，就这一点请听我说合一，主耶稣也曾为我们的合一祷告。

合一不等于同一，合一与同一是不一样的。请注意，合一的定义本身就假定存在差异，因此需要在基督里和谐地结合在一起。这是对合一的一个非常好的定义。如果不是因为存在差异，你甚至都不需要描述合一性。这些差异需要在基督里和谐地结合在一起。但问题是太多的基督徒和教会为了一味追求合一，而放弃了正直以及教义的纯正。这不是耶稣所说的那种合一。

马丁·路德曾这样说过： “和睦要尽可能追求，但为真理要不惜代价。”不幸的是，为了大家都想要的和睦相处，我们在很多方面妥协了真理。我也希望我们都能和睦相处，我希望每个人都希望我们能和睦相处，但是需要要出于正确的理由，是为了正确的原因，是以真理为轴心。因此，有一些特定的基督教历史上的信仰要义，我们是绝不能妥协的。这才是持守真正《圣经》意义的合一。

这些基要真理，比如说，圣经的无误、真实，可靠。童女生子，基督的无罪，救恩唯独依靠恩典、唯独通过信心，唯独在基督里。这些基要真理是没有妥协余地的。

其它那些我们称之为非基要真理，即那些我们的信念、信仰操练等，我们归之为非基要真理范畴。某些东西你可以不认同，但仍可在基要真理这把伞下保持合一统一。像洗礼的方式，是浸礼还是洒水礼？你知道的，我们这里是行浸水礼的，如果你是长老会的，我们也欢迎你来这里，但我们还是要来浸洗你（笑声）。像属灵恩赐的运作，末世事件的时间线，还有像喝酒、跳舞、吃饭， 娱乐和喜好，这些的人约会，我是说，有些事情我们会争辩和讨论，甚至还会有一些分歧，但你我仍然可以在基要真理那把伞下保持合一。

早期教会的教父有个座右铭，我们教会创立时，我们就把这座右铭纳入教会的规章制度里。座右铭这样说：在基要真理上，要合一；在非基要真理上，给自由；在一切事上，重爱心。这是一个非常好的座右铭，值得效法。耶稣为合一祷告对教会很重要，但不仅如此，而且对每个存在关系的领域都很重要。在朋友中，在家庭、婚姻，甚至在企业中也重要。总之，哪儿有可能存在不和谐和不团结，哪儿就有必要讲合一。

第二，合一是多样性与和谐的统一。就像在婚姻中，合一的前提是差异。问题是我们如何让我们的差异以互补的方式而不是以竞争的方式发挥作用。比如说，就像一个管弦乐队。如果每个人都演奏同样的乐器和同样的音符，那么这样的乐队一定很无聊。正是乐器和乐谱的多样性造就了一首动听的交响乐，只要管弦乐队里的每个人都在和谐地演奏。如果铜管部决定，我们要演奏一条完全不同的旋律。弦乐部的说，我们要演奏我们自己的乐谱。打击乐部的说，我们要以我们想要的方式击打节奏。这样的演奏，没人会想听吧。因为那样的演奏会极度难听。难听得要死！没有和谐，没有一致。但当所有这些不同的分部和谐演奏，同一张乐谱，虽然使用不同的乐器，但却汇成了一首悦耳的交响乐。

这就像是教会，教会里有各种各样的人。人们有着不同背景，不同的才干，不同的种族,不同的视角，不同的天赋。如果我们都一模一样，教会该是多么无聊啊！多样性中有丰富。然而，所有这些差异必须和谐存在，在耶稣基督的统率下，为了神国的共同事业。

《歌罗西书》3章: 13-15说：”主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。“ 你知道为什么人们之间有不和谐吗？因为他们不想饶恕。举个例子，为什么我们不和谐？因为你们还未饶恕彼此，这就是为什么保罗写道：我们必须努力达到和谐。和谐从某方面意味着你必须以他人为中心，你必须饶恕。他说上帝已经绕恕了你。

还有《彼得前书》3章8节说：”总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。“ 那就是以他人为中心，有丰富性和多样性。和谐的多样性带来合一。

第三，合一是建立在与基督共同关系的基础上的。现在让我来解释一下。你可以和非信徒合一，好的，只要你们找到一些共同点或相似的兴趣，你就可以与不认识基督的人合一。

在一家世俗的公司或组织中也是如此。在一个世俗的公司里，人们可以有合一。例如，当所有员工都在为同样的目标或与公司相同的目标而奋斗。人们每天因为这么做就到拿薪水，甚至他们不一定必须同意公司的目标。只要准点上班，做好你的工作，忠于职守，少说多干，拿了薪水，回家。但这只是表面上的合一，它是基于共同的目标、目的或共同的兴趣。好，你可以和那些不认识基督的人有一定程度的合一。在不认识基督的人之间也是如此，但那是很肤浅的。

因为耶稣在这里说的是一种更深层次的合一，是以基督为中心的。当我们认识基督是我们的主宰和救主，在家庭中有一种丰富，在婚姻中有一种丰富，在企业里有一种丰富，在教会里有一种丰富，是无法人为营造的。这是为什么，一个信徒第一次遇到另一个信徒时，他们之间会瞬间产生一种不同于非信徒家人关系的同志情谊。你知道这是真的。为什么会这样呢？因为你在基督里找到的这种共性，超越了我们作为人可能会有的所有其他差异。所以在基督周围，有更深层次的合一：友情、情谊和爱。这就是为什么，老实说我这样说并不是为了羞辱任何人，如果这是你的情况。我只是想指出，这就是为什么《圣经》警告信徒不要和非信徒结婚。

为什么《圣经》上说不能同负一轭？为什么？不是因为信徒要显出道貌岸然，是因为上帝知道，这种更深层次的合一来自与耶稣的共同关系。当这不是双方共有的时候，就会有更多的摩擦。

再说一次，作为一个信徒，你和非信徒结婚。你说，我和我的配偶是合一的。当然，在某些方面和领域，你们可以合一。也许你们俩都喜欢旅行，都是植根于同一支运动队。也许你们都是美食家，都喜欢同一家餐厅。这都好，但当涉及到更深层次的价值观，如果你们没有植根于基督和祂的话语的共同的价值体系，一定会有摩擦。

我是说，当你开始不得不谈某些事，像在用钱上，你打算慷慨到什么程度？你们中的一位意识到，这钱其实不是我们的。我们应该格外慷慨。另一个人认为，不，这是我们的钱，这是我挣来的。这样你们就会有冲突。

或者在孩子们能做或不能做的事情上产生冲突，或关于如何解决冲突方面的冲突，或者如何在婚姻中一起祷告。因为将会有挣扎、冲突和困难。但你们中的一个人甚至不想祷告，这就是为什么耶稣祈求的那种合一。只有当双方的关系在基督里，才能真正有最好的体验。因为到那时，你会看到其他所有的区别都无关紧要，所有那些都只是做补充的，或者使关系更丰富。当我们认识基督时，关系会更深。

最后，第四，合一是从上帝那里获得的，但要由我们来维持。我开始引用了《诗篇》133章大卫说，他说的和睦同居是美好而令人愉快的，是来自上面来的，并降临到我们身上，就像亚伦头上的油流到他的衣襟，好比黑门的甘露降到耶路撒冷。所以，神是合一的创造者。神在基督里给了我们合一的灵。实际上，保罗在《罗马书》15:5-6说，他说，”愿赐忍耐，安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口，荣耀神我们主耶稣基督的父。“

原始视频链接：https://youtu.be/QQawCMUDlHE

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