作者：毕成鹏/ 2021.5.16
发稿：2022.10.29

耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。愿怜恤，平安，慈爱，多多的加给你们。亲爱的﹝弟兄﹞阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。（犹大书1-4）

一、序言

这封信原本是要讲述基督徒同得救恩的福份，但是由于当时假教师的出现，作者犹大改变了初衷，信的主题变成了警惕假教师，劝勉信徒为信仰和圣道而争战。那时，使徒彼得遇到了同样的教会境遇，他在《彼得后书》中有关假教师的信息，与犹大书十分相似。圣经学者以此推断，犹大书的成书时间，在主后60年中期。

这里，「同得的救恩」就是「从前一次交付圣徒的真道」，就是因信称义的全备福音。（参林前15：1-4）耶稣基督并祂钉十字架，认罪悔改，基督的再来和末日审判，这是教会每天要讲的福音。教会传讲纯正的福音和教义，可以抵挡异端，保护羊群。

当教会遇到了危机，真理被颠覆，牧长就要发出警戒，要吹角。现在的教会危机四伏，但是教会的牧长却视而不见，歌舞升平。正如先知所责备的：「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。」（耶8：11）

现在的美国，假教师和假福音泛滥成灾，牧师和福音派领袖不但不吹角，反而高谈「幸福婚姻」、「健康理财」、「神医布道」、「心灵疗伤」、「异梦布道」、「灵媒交鬼」等世俗和邪术的东西。真是麻木的让人无语！

左派的教会是撒旦的帮凶，假教师的巢穴，就不用提了。有些保守派的教会也是日渐世俗化，他们不但不关心政治，还指责那些关心的人不属灵。他们不但不指责时局的腐败和堕落，反而支持恶法，同情和包容各样的罪恶。这是教会的堕落。

教会的堕落，是美国堕落的根本原因。教会的领袖是真理的「守望者」，他们若昏睡不吹角，圣经的责备是严厉的。先知说：「倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。」（结33：6）

犹大书的作者并不有名。圣经中，一共提到了六位「犹大」，臭名的一个是卖主的犹大。（参可6：3；路6：16；徒5：37，15：22）但是，作者特别提到，他是「雅各的弟兄」。可以推定，作者所说的雅各就是当时的耶路撒冷教会领袖。主耶稣是他们的长兄。（参可6：3；徒15：13；加1：19）

犹大为什么不直接说，他是主的弟兄呢？因为使徒们都称自己是基督的仆人，犹大也不例外。（参罗1：1；雅1：1；彼后1：1）况且，主耶稣在地上的时候，曾对自己的母亲是：我与妳有什么相干？（约2：4）这不是耶稣不尊敬长辈，而是提醒人不可干扰神的事。

现在的世代悖谬，假教师是一伙一伙的作恶，灾难性的是有些「名牧」就是假教师。常见牧长同工拉帮结伙的现象。有的人通过按立牧师，培养自己的亲信，狼狈为奸；犯罪时，他们互相袒护包庇，一起行恶。这些都不是主的仆人，乃是神所憎恶的。

接下来，我们讨论四个问题。（1）何为基督的仆人？（2）蒙父所爱的信徒。（3）如何为圣道而争辩？（4）假教师的结局。

二、基督的仆人

钟马田牧师说：「那些存着虚假动机跟随耶稣的人，不但欺骗自己，而且蒙骗教会。」当今的教会不仅充斥大量的假基督徒，而且不少「传道人」也是假的基督徒。他们既未蒙恩，就未蒙召。

主的门徒，都是神的仆人。何为仆人？仆人就是奴仆，全然服事主人。旧约中，摩西被称为耶和华的仆人。（参书14：7）神的仆人，要有一颗仆人的心。仆人的心，至少包含三层意思，是所有基督的门徒应当学习和领会的。

第一，仆人就是奴隶的意思，是被买赎回来的。我们的地位是奴仆，是蒙救赎的，服事主人是理所应当的。我们作完了一切所吩咐的，应当说：我们是无用的仆人，完成了应尽的本分。（参路17：10）

如果有「传道人」做了一点福音的工作，就以为了不得，自以为有能力得尊荣，这是忘记了或者根本就不知道自己的奴仆身分。在神的眼中，追求圣洁的人才算贵重的器皿。凡犯罪不真悔改的「传道人」，不仅是卑贱的，而且是神所唾弃的。（参提后2：20-21；3：1-5）

第二，仆人承认耶稣基督是他的主，完全顺服基督，一切要讨主的喜悦。以自我为中心，以人的利益为中心，是我们天然的罪性。假基督徒作了传道人，犯罪不悔改是正常的。因为他们本来没有蒙召。他们服事的自己的肚腹。（参罗16：17-18；腓3：18-19）

同时，基督徒也当儆醒，因为我们蒙恩后，虽然很习惯称呼基督是主，但行事为人一不留心，就当自己是主。我们应当时常悔改，凡事讨主的喜悦。

另外，有些糊涂的人想利用耶稣，自以为有信心，却是妄求，错误地把主基督当仆人使唤，以为宣告什么就得到什么。这不但是愚蠢，而且是亵渎。

第三，神的仆人承认耶稣基督是主人，绝对不是幻觉和偶像，因为基督是永活的真神。永活的神不仅供应和保守我们一切，而且鉴察我们的行为和心思意念。

主耶稣也是审判的主，基督徒最后都要向主交帐。仆人要常常对主人讲话，听主人的吩咐，儆醒自守，遵行神的旨意。

传道人是神的仆人，奉神的差遣去传道。保罗说：「若没有奉差遣，怎能传道呢？」（罗10：15）

对此，马丁路得加强语气说：「不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。」因为没有蒙召的事奉，要不是半途而废，就是沦为贪图名利。

为什么现在不少教会或福音机构表面上很兴旺，但实际上是背道和荒凉呢？问题主要出在许多牧长压根儿就没有得救和蒙召，假教师充斥了教会！

三、蒙召的信徒

犹大写信给「那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。愿怜恤，平安，慈爱，多多的加给你们。」换句话说，他是写给一群基督徒的，可能是散居外邦的犹太信徒组成的教会。这里，作者给真的基督徒下了一个定义，包括三个方面。

第一，蒙召的。基督徒是主所召的，也是创世以前，神在基督里的拣选。（参弗1：4）保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8：28）

第二，蒙父所爱的。父所爱的，祂就拣选。父爱我们，不是因为我们完美可爱，也不是我们有任何可爱之处，乃是出于神主权的旨意、恩典和预定。（参罗8：28-30）我们有信心和得救，完全是神的恩典和拣选，不是人的美德。（参弗2：8-9）

第三，蒙保守的。耶稣说：「凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。」（约6：37）神所爱的，到时候祂就呼召，我们就会回应护召，跟随主。主必保守祂所呼召的人，直到永生。

保罗说：「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」（帖前5：23）

蒙召的信徒，必有圣灵的同在。圣灵将神的爱浇灌在我们里面。（参罗5：5）作者为蒙召的教诲的祷告是：愿怜恤，平安，慈爱，多多的加给蒙父所爱的人。

这些福分，只有蒙召的人才能领受。因为神赐平安的福给祂的百姓。这平安不给不信的人，也不是世人能给的。（参诗29：11）耶稣对门徒说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约14：27）

满足以上条件的，才是真信徒和真仆人。看起来，一切神说了算。没错，这是神施恩的主权。然而，人也有完全的责任。这也是圣经的教导。

主耶稣要求：基督徒必须是世上的盐和光。（参太5：13-15）耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太5：16）

旧约中，先知讲述了神的心意，说：「世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥6：8）

基督徒不仅要行公义，还要有属灵的长进。我们得救不靠行为，但是，得救的基督徒要遵行神的旨意，活出神所要求的善行来。保罗说：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。」（弗2：10）

美国的保守派教会软弱，退后，以「属灵」为借口来回避政治。而左派的教会领袖，就是假教师，却相反，他们积极地关心和参与政治，但是违背神的公义和圣洁的法则，不行神的善，尽行恶道。保守派的领袖当回归真理，关心神的国度和时政，要抵挡左派的恶行，对左派说不。

四、竭力的争辩

作者不得不写信劝教会：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」（犹3）这里，「不得不」，说明问题的严重。因为神的圣道，就是「从前一次交付圣徒的真道」受到了威胁，教会面临危险。

「从前一次交付的」，这是要表明：神的道，就是圣经（新旧约的正典），是不能更改的。既不可增加，也不可减少。（参启22：18-19）

这里要求：教会要为圣道竭力争辩。争辩（contending）这个词，是很强的语气，而且不能松懈的。这是体育竞技的用语。教会为圣道竭力争辩，其目的就是要持守和传承圣经的真理，使神的福音不变质。因为掺水的福音和异端使教会败亡，失去见证。

如何竭力的争辩呢？争辩或竞争包括两个方面的动作。一个是防御性的，另一个是主动出击。

第一，防御和抵挡。教会首要的任务就是要将假教师抵挡在门外，不让他们进入教会。现在的假教师到处都是，谁引进来的呢？

假教师不从门进，乃是偷偷的溜进来的。首先是教会的属灵领袖或长老团队的责任。当教会没有一个合乎圣经的治理机制，缺乏基本的聘牧章程，一切由领袖说了算，就留下了破口。有些教会喜欢看人的「生命」，看去看来，还是看走了眼，轻易为人所骗。

有些老牧人贪权恋栈，迟迟不交棒，培养不出接班人，或者用各种手段压制新生代和潜在的接任者，导致人才流失。教会缺了教导和分辨真理的人，假牧人就容易混进来了。

约翰欧文说：「教会的纯正或背道与其牧者、领袖、教师、和传道人有很大的关系，就如旧约中的教会靠着祭司的忠心来维持教会的纯正一样。」（参玛2：1-9）。

其次，就是寻牧小组。因为他们具体负责对候选人的审查。注意，无论教会的体制是什么样的，一般的同工和会众对假牧人进羊圈不负责任。因为会众是需要保护的羊群，不是羊圈的看门人。

一个健全的教会，盗贼是没有机会翻墙入室的。即使侥幸混入，也会很快被驱逐。一个健全的教会包括三个要素，缺一不可：（1）依照圣经的真理传讲圣道；（2）遵守圣礼（洗礼和圣餐）；（3）施行教会的纪律。

另外，若教会有一个属灵瞎眼的领袖，一定会带出一窝瞎眼的同工。再加上一群在真理上不追求混日子的粉丝沉浸在世俗的享乐之中，他们所拥抱的正是那种表面上热心但混乱神的道的假教师。二者之间，可谓一拍即合。这样的教会是窝藏假牧人的好地方。

第二，要主动出击。教会除了布道和护教，传讲十字架的福音，还必须积极地参与和影响社会的各个层面，特别是新闻媒体，信仰教育，法律机构，社区和政府的工作等。主动用基督的信仰影响和规范社会的法制和行为，乃是讨神的喜悦。

教会若不关心和影响社会和政治，那，腐败堕落的政治就要来坑害教会。「主动出击」的圣经依据，就是创世记开篇的教导。

「神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」（创1：28）

神的子民要「治理这地」。这是基督徒的文化使命。我们不能将治理的任务拱手交给邪恶的政权和撒旦的差役。否则，我们就是自取其辱！

政治、信仰和宗教实则人类文化的一部分，我们都生活其中，关系密不可分。华人教会受「圣俗二分法」的误导，历史久远。美国的基要福音派教会，也有类似的问题。

什么是文化？文化就是人类看管和治理这地、这水和这天的累积经验和留下的习俗。（参创1：28）人类的文化内容几乎包罗万象，政治、历史、地理、航空、文学、艺术、科学、教育、心理、宗教、医学、农业、经济、法律，如此不胜枚举。

文化不包涵什么呢？凡是上帝的创造之杰作，都不是人类文化的内容，就如花草树林，山川湖泊、日月星辰，乃至大的星系和浩瀚无垠的宇宙。这些虽然不是文化的内容，但是，这些都是文化产生的物质基础和时空背景。

有一样事情，就是上帝的救赎之工，深深影响了人类的历史和文化。所以，信仰的内容决定了宗教的性质，决定了政治文化的发展方向。宗教有真与假、正与邪之分。背离上帝的文化，称为世俗文化；亲近上帝的文化，称为敬虔文化。亲近上帝的政治称为保守主义。背离上帝的政治，例如，进步主义、批判性种族理论等。

这一点，要提醒教会重新反思信仰和文化、信仰与政治的关系。教会将信仰与社会脱节，与政治脱勾，躲在四堵墙之内，名曰敬虔，实则自义。

美国左派的教会积极关心和参与政治，将美国带入邪恶。而保守派的教会却十分的软弱，或称属灵的瞎眼，因为他们远离红尘，不参政议政。这是完全错误的做法。

其实，保守派教会的退让，反应出教会对神主权护理之认知的缺失，和真理上的愚昧。神是天地万物的主，当然也是人类历史社会文化政治和教会的主。我们当靠主刚强壮胆，为真理而战！

宋尚节曾说：「要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不致徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。」

福音派的教会胆子小，讲台传福音，却不关心社会，避谈政治，甚至不敢责备假教师和各样的异端邪教。这是教会的软弱。

教会将自己限在四堵墙之内，不参政议政，信仰和政治的领域任凭被左派和世俗占领和蹂躏，纯正的信仰，面临失落的危险。教会要悔改！

五、假教师的结局

教会为何要为圣道争辩呢？因为有假教师「偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。」（犹4）

现在的假教师，更加的泛滥和猖獗。假教师进入教会，善于伪装，装着敬虔懂真理。但是，你若留意，他们妥协真理，讲真假参半的道理，欺骗糊涂的会众。他们表面谦和，隐藏他们的真实目的和动机。

耶稣说：「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7：15）

犹大书没有具体地提到假教师的错谬教导，但却给出了他们的基本特征。假教师的特征，决定了他们末后的结局。

第一，自古被定受刑罚的（condemnation），就是预定受永刑的。假教师的结局就是硫磺火湖。他们在福音的磐石上绊跌，也是神所预定的。（参彼前2：8）

经上说：「那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」（启20：10）

第二，不虔诚的（ungodly）。假教师都是不虔诚的，他们一般不会是无神论者。但是，他们没有真的信仰。他们的敬拜也是礼仪性的，装个样子而已。他们口里敬拜神，心里却远离神。他们真正拜的，乃是他们心中的偶像。要晓得：不敬虔之人，必受神的审判，他们的沉沦也是注定的。（参彼后3：7）

第三，将我们神的恩变作放纵情欲的机会。真的传道人，不会误用和扭曲神的恩典来犯罪。真的信徒，也不会跟随假教师的教导和邪淫。

例如，恩典福音派异端，就是扭曲神的恩典。他们认为：主赦免了我们一切的罪，基督徒再犯罪就不用悔改了；基督徒若悔改，就没有得救。这是颠倒黑白的教导。

又如，目前流行于教会的成功神学，他们也是扭曲真理，为人的贪婪和欲望找合理的借口。这些假教师迷惑了许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤了。（参彼后2：2）

蒙恩的信徒，仍然有软弱和犯罪的可能。所以，基督徒要竭力追求圣洁，远离邪淫，不要犯罪。有人说，基督徒犯罪，可以蒙更多的恩典。犯罪越多，恩典越多。保罗坚定的回答说：「断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗6：2）因为我们若利用恩典放纵情欲，就是忽略神的救恩，怎能逃脱将来的审判呢？（参来2：3）

第四，不认独一的主宰、耶稣基督。例如，历代的教会中，流行一种「普救论」。他们认为：神爱世人，要救所有的人，信的或不信的，无论信什么宗教，神都拯救。

然而，圣经的教导很明确：信耶稣的人不至灭亡；不信耶稣的人，罪已经定了。 （参约3：16-18）

圣经同时也教导，唯有信主耶稣才能得救。耶稣说：「我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14：6）

使徒特别强调了基督是独一的世人的救主：除耶稣基督以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（参徒4：12）

老约翰说：「凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。」（约壹4：3）

那，如何分辨假教师？看他们的果子，就知道。但是，那些不听角声，不能分辨的「信徒」，乃是他们自取沉沦。真蒙恩的基督徒，会听角声，能分辨真假，会看果子。

耶稣说：「因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。」（路6：43-45）

最后，我们用犹大书的话来祷告：同蒙恩召的弟兄姊妹啊，我们要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。阿门！

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