作者：毕成鹏/ 2018.9.5
发稿：2022.8.21

那十二个门徒中，有称为抵土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒对他说，「我们已经看见主了。」多马却说，「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。」过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，「愿你们平安。」就对多马说，「伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」多马说，「我的主，我的神。」耶稣对他说，「你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。」（约翰福音20：24-29）

一、多马的疑惑

前文提到，十个门徒亲眼见到了复活的主耶稣。他们将这复活的大好信息，告诉了当时不在场的多马。但是，多马却不信。（参约20：19-24）

世人怀疑主的复活，乃属正常的事。但是，多马是主亲自呼召的门徒，他的这种疑心，就没有多大的理由。其一，他跟随主三年半。主在上十字架之前，曾多次对门徒谈及自己的死与复活。（参太16：21；路9：22，24：7）多马要么忘记了主的话，要么没往心里去。抑或，压根儿就不信复活的事？

其二，按旧约律法，两三人的见证，就可以订准一件事。十个门徒见证耶稣复活，多马还是不信。多马真够顽固的。

其三，主复活的大清早，抹大拉的玛利亚和几位跟随耶稣的妇女，还有彼得和约翰，他们都去了埋葬主的坟墓，发现坟墓是空的。（参太28：1；可16：2；路24：1；约20：1-10）估计，多马也不信空的坟墓预示着主已经复活了。这一点，恐怕使徒彼得当时也是不信的。（参路24：12）主所爱的那位门徒，就是使徒约翰，他看见空的坟墓，似乎就相信主已经复活了。（参约20：8）

但是，多马为自己的不信给出了理由。他强调，如果主死去的身体真复活了，那么他要在复活主的身体上看几样重要的证据：（1）手上的钉痕，（2）受枪扎过的肋旁。另外，还有脚上的钉痕。这些证据，复活的主已经显给十个门徒看了。（参约20：20）可是，多马坚持要亲眼见道。关于耶稣被捕、受鞭打、上十字架和被枪扎的事，可参考约翰福音第18-19章。

事实上，其余的门徒在未见复活的主之前，也是不信其他人的见证。（参可16：13）这样看来，多马的疑心，可能并非例外。关于多马，约翰福音提过几次，例如，他信心上的软弱，真理上的迷糊。（参约11：16；14：5）这些光景也是基督徒常有的事。主怜悯了多疑的多马，祂也照样怜悯我们的软弱。因为经过软弱和试验，蒙神的恩典和光照，我们的信心就会越来越成熟。

多马或许很在乎主的复活，非要亲眼见到不可。空的坟墓和主身体的复活，毕竟是一件惊天动地的大事！世上所有宗教的教主，他们的尸骨都留在了自己的坟墓里，唯独耶稣是例外。

教会历史上，有人曾说：耶稣没有真的上十字架，那挂在十字架上死去的是一个替身。还有人说：复活的耶稣不过是一个幽灵而已，祂的身体没有真的复活。这些谎言，自然不攻自破。

主复活后，祂将钉痕的身体向门徒展现，也向多马展现。多马的疑心，记在圣经里。以此，基督身体复活的事实和真理清楚地启示出来了，叫人无可推诿。

二、复活的见证

现代人不信复活的事，或者对复活的真理不在乎，是我们传福音的难点。要知道，复活的事不在自然科学的范畴。因为复活是神的工作，是超自然的。我们必须相信，在万有之先，神就永恒存在。（参创1：1）复活这件事，在人看来的确很难理解，但对于那位创造宇宙万物和生命的主来说，岂不是易如反掌吗？

我们传福音，讲述基督复活时，常会遇到一种人，他们会反问：既然基督已经复活了，如果祂现在能在空中向我露一下脸，我立马就信。遇到这种情况，我们要为慕道友多多祷告。

其实，神满有怜悯，祂的确借着各样的事，向人显现。基督徒都有各自的信主经历。但是，复活的主向谁显现，并不是人说了算。因为神是掌管万有的主，人必须附在神的权下。使徒彼得和慕道友哥尼流的一次经历，也许可以回答这个棘手的问题。

有一次，神让彼得看见一个异象，使他相信神也拯救外邦人。因为有一个外邦的虔诚人，是个百夫长，名叫哥尼流。他同时也在异象中看见，神叫他差人去见一名使徒。那时，彼得在祷告时，听见圣灵的声音说，有三个人来找你。于是，彼得起身与他们一道，去了哥尼流的家。彼得在那里传福音。当彼得还在讲道的时候，圣灵降在一切听道的人身上，他们都受洗归主了。（参徒10章）

注意，彼得讲到基督的复活时，有一句重要的话。他说：「（基督复活的事）不是要显给众人看，乃是显给神豫先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。」（参徒10：41）复活的主，只是显给祂当时拣选的人看见，并没有显给众人看。如果我们要求复活的主在空中露个脸，这大概就是圣经上说的「妄求」了。（参雅4：3）

耶稣曾经讲了一个财主和讨饭的拉撒路的故事。拉撒路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，就是他的灵魂去了天堂。财主也死了，埋葬了。他的灵魂却在阴间受痛苦。财主在阴间，有一个请求，说：「我祖亚伯拉罕阿，求你打发拉撒路，让他复活，到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。若有一个从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改。」（参路16：19-31）

亚伯拉罕说，「他们有摩西和先知的话，可以听从。若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」摩西和先知的话，就是圣经的话。人若不信圣经的话，神迹医治和死人复活的事，也是不能拯救他们。因为，我们的信心是基于神的话和应许，在死而复活的基督里成就的，写在圣经里。人非有信，不能得神的喜悦。

圣经应许，圣徒死后，立即与主在乐园里相见。（参路23：43）当复活的主再来的时候，众圣徒的身体也要复活与主见面，直到永远。（参帖前4：17）

另外，有人说，或者下意思地这样想，我信耶稣，因为这样我的感觉好。至于基督是否真的复活，对他们来讲，无关痛痒。

这些受后现代思想影响的年轻一代人，不在乎真理，只在乎感觉。他们关心的是某个信仰或敬拜礼仪所带来的感觉和享受，而不是信仰的实质或真理。那，我们先要问一个简单的问题：基督是否复活，真的与我们的信仰没有关系吗？

使徒保罗的时代，雅典人也是不在乎真理，只想听听一些新奇的故事和道理。保罗到了亚略巴古，劝那里的人离弃偶像，回归真神，就是创造宇宙和其中万物的神。（参徒17：19-29）末了，保罗说：「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下。并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」（徒17：30-31）

这段经文告诉我们，我们的信仰与这位复活的基督有切实的关系。基督的复活，乃是神让祂复活，给万人作可信的凭据。耶稣不是另外一个教主而已，祂是神早已设立的，是永生神的儿子，审判全地的救赎主。

耶稣基督的道成肉身，死里复活，都是按照神的预旨先见。我们借着基督，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫我们的信心和盼望，都在于神。（参约1：14；徒2：23-24；彼前1：21）

因此，基督复活是我们信仰的核心内容。不信耶稣的复活，或者不在乎基督的复活，就是没有真的信心。没有真信的人，若不悔改，就要受神的审判。

保罗说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」（林前15：17-20）

所以，要认真对待我们的信仰，要明白真道，赶快悔改，相信耶稣是基督，为我们的罪流血舍命，祂是从死里复活的救主。经上说，「凡信祂的人，必不至于羞愧。」（罗10：11）

三、信的人有福了

经文中说，八天后，主耶稣再次来到门徒中间，就对多马说，「伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」多马看见了复活的主，立刻说道，「我的主，我的神。」这是一个宣告：耶稣就是耶和华，世人的救赎主。

耶稣又对多马说，「你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。」我们没有看见复活的主，如何能信呢？因为我们有复活主的见证人，他们的见证就是我们信心的根据。

经上说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。」（来11：1-2）

圣灵透过神的话，就是圣经，使我们刚硬的心柔软了，愚蒙的头脑开窍了。领受神话语的人，就蒙恩得救了，乃是有福的。（参约1：12）神借使徒的见证，记下这些事，就是要叫我们这些后来的人，读到了见证，就可以信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫我们因为信了耶稣基督，就可以因祂的名得生命。（参约20：31）

朋友，你信耶稣了？两千年以前，按照父神在永恒中的计画，主耶稣从天上的宝座降临人间，为我们的罪死在在十字架上，埋葬了，第三天从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。因为，我们的主复活了，信祂的人，也要复活。复活的主，见到门徒时，重复说一句话：「愿你们平安。」信耶稣的人，有属天的平安，存到永远，是这个世界所不能给的。（参约13：1；14：16，27；16：33）

愿慈爱的神赐你平安，愿主的喜乐和圣灵的恩赐常相伴。阿门！

原载《生命季刊》第38期2020年5月

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