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北美保守评论

North American Conservative Review

神的儿子:生命之道的奥秘

义 工

8 月 14, 2022

作者:毕成鹏/ 2019.5.5
发稿:2022.8.14

太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。(约翰福音1:1-5)

一、引言

自古以来,贤人哲士渴望了解「道」,即宇宙的奥秘。孔子说:「朝闻道,夕死可矣。」「道」的奥秘,关乎宇宙的来龙去脉。从人生哲学来看,「道」的奥秘表现在三个问题:(1)人从哪里来?(2)人活着的意义是什么?(3)人死后往哪里去?

这里,「太初有道」是《约翰福音》的开篇词。虽有哲学味道,但却折射出本书作者老约翰的怜悯之心。因为,古往今来,人们追寻那永恒的生命之道即永生之道,从未止息。然而,人的智慧却永远悟不出道的奥秘、达不到真理的彼岸。正如德国古典哲学家康德所说,凭人的理性和经验不可能认识事物的本质,即人找不到真理的。

然而,老约翰告诉我们,人类苦苦追寻的「道」不限制在时空范围之内,而是在「太初」就有了,在时空开始之前就有了。

这段经文揭示了「道」的真相。第一,回答了宇宙的起源和生命的源头问题。「道」就是永恒存在的神,创造宇宙万物的主。第二,回答了人活着的意义和归属问题。人活着,就是要认识和信靠这「道」。因为这「道」乃是生命的创造主和人生的主宰。这道乃是人生命的光,好像清晨的阳光,带给活在黑暗中的世人永生的盼望。(参路1:78-79)

古代先知的话,穿越时空,仍然回荡在今天:「耶和华如此说,你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间。这样,你们心里必得安息。」(耶6:16)

人需要真的信仰,方得安息。信就是归回永生之道。信就是在上帝的怀里找到那永生之道。(参约1:18)中国俗话说:倦鸟思归。冥冥之中,人都在寻找一个永恒的家乡,因为上帝已将永生写在每个人的心里。(参传3:11;来11:16)

二、永生之道的追寻

何为永生之道?老约翰是主的十二使徒中,蛮有爱心的一位。他的书信中,满了主的慈爱和怜悯。他迫不及待地要宣讲「道」的奥秘,他说:论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。这永生之道就是神的儿子耶稣基督,老约翰在三年半的时间,亲耳听过祂的天国信息,亲眼见过祂所行的神迹和祂复活的身体。(参约1:14;约壹1:1-3)

另一位使徒保罗,与老约翰怀有同样的心情。当他看见雅典城充满了各式偶像,就心里着急。一次,他遇见雅典人所敬拜的一座坛上面写着未识之神的名号。保罗就说,你们所不认识而敬拜的神,我现在告诉你们:祂是创造宇宙和其中万物的神、天地的主,就不住人手所造的殿。我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候,不认识神,神并不监察。如今神立了死而复活的基督为世人的救主,人只要悔改信主,就可以得拯救。(参徒17:16-31)

先知和使徒的话,虽然讲的清楚明白,可是,世人听进去了吗?没有!因为世人对真理之光,总是麻木的。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗。(参约1:5;3:19)当人离开圣经、离开神的儿子耶稣基督,要靠自主的理性来认识「道」的奥秘,不仅是不可能的,而且是越走越偏,最终在寻找中完全迷失。

西方哲学历史中的「道」,多指向人类认识宇宙的理性和方法,试图找到解释宇宙万物生生不息的总法则。从古希腊的柏拉图二元论开始,人就靠自主的理性认识和解释宇宙。发展到文艺复兴和启蒙运动时,人们更加自信成熟了,渐渐离开上帝、否定神,转而崇拜理性和科学。

十九世纪,两个著名的代表人物分别利用理性与科学反对基督信仰。一位就是达尔文,他在他的《物种起源》的书中提出物种进化的假说,加速了无神论思想的传播,并为人类「弱肉强食」的残暴行为提供了理论依据。

另一位是德国哲学家尼釆,他是在敬虔的家庭中长大的,祖父和父亲都是路德宗的传道人。然而,尼采反判了,曾疯狂地攻击基督教和《圣经》,末了,他被关进了精神病院。尼釆比康德走得更远,他不仅认为人无法了解事物的本质,而且认为现代人不需要任何宗教,因为人有能力自己追求卓越,所以,他曾说:「上帝已经死了」。言外之意,上帝曾经活着,现在死了。意思是说,上帝管不了人类,或者人类不再需上帝保佑,照样干得漂亮。

上帝真的死了吗?这实际上是人的一相情愿。就是尼采本人也承认大部人不会接受这种观念,因为人的内心深处藏有不可名状的恐惧和敬畏。康德曾说,有两件事使他心生畏惧,一是当他仰望夜空的繁星,二是他里面那颗会说话的良心。

保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗1:19-20)

尼采的精神崩溃,与他的哲学思想走进死胡同和信仰的失落不无关系,也标志着相对主义或后现代主义时代的来临。

到了今天的后现代思潮,人对「道」的认识不是越来越近,而是越来越远,越走越邪。例如,当今新纪元运动的推崇着深受泛神论的影响,认为宇宙万物充满了神性:神就是宇宙,宇宙就是神;人就是神,神就是人。当人否定绝对真理,以自我为中心,实质是自我崇拜。

在东方的佛教,企图通过自我修炼,进入不生不灭的涅槃状态。这有点像西方的诺斯底或神迷主义者,他们想通过获取一种神秘的知识或内在的光,来靠近神,达到超越的属灵经历。

中国的哲学,认为道是天地万物的演化运行机制。这样的道是一种非位格的法则。《道德经》上说:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」意思是说,人受地的制约、地受天的制约、天受道的制约,道受自然的制约。显然,道不是最高的,要受自然的管制。最高的是自然,那自然是什么?老子没有说。充其量,道家的道是非位格的次等神,比自然还低。

基督徒哲学家章力生老师一针见血地指出:「世俗的哲学,本质上都是在崇拜理智。」人间的哲学和宗教,都是以人为本位的,无论其表现形式如何,均在朝着自我毁灭的道路上迈进。

真的信仰,乃是基于圣经。因为圣经就是神话语的直接启示。基于圣经教导的基督信仰才是真的信仰。当慕道友开始接触信仰、了解教会的时候,传道人必须强调读圣经的重要性。如何正确明白真理的信仰?必须从圣经的经文开始,按照合乎圣经的原则来解释。

知识和理性是神的恩赐,本是美善的。但人堕落的理性揭不开道的奥秘,乃是因为人的罪故意压制真理。(参罗1:18)当理性蒙圣道的开启或圣灵的光照,便可明白真理。所以,认识道的奥秘必须靠神的启示。人必须谦卑地聆听来自道本身的、那远古的声音,那就是神的特殊启示即圣经。这里,使徒约翰宣告:道就是神。

三、何为「道」?

这里的「道」,英文的翻译是话语(The Word),原文希腊字为:λόγος(Logos)。Logos是西方哲学中的道,是人理性的产品。希腊哲学家以「道」来代表宇宙所蕴藏的智慧或奥秘。亦有的用「道」代表某种次等的神。这是受了柏拉图哲学的影响。哲人在寻找道的过程中,迷茫了、失落了。这里,老约翰赋予「道」全新的涵义,希望找回那些在道的追寻中迷失的人。

太初有道,与圣经的开篇语「起初,神造天地」遥相呼应。显然,道有与神同等的属性,祂就是创造宇宙万物的神。(参创1:1;约1:3)

圣经所宣告的神,乃是自有永有的。(出3:14)神是永恒存在,不是被造的,乃是造物的主。人的肉眼虽然看不见神,但神透过祂创造的宇宙和圣经的启示向人类显明。另一件神的独特工作乃是祂的救赎之工,祂要借着「道」来拯救堕落的人类。

圣经中,神的儿子有许多种称谓,例如,弥赛亚或基督等等。老约翰在这里用「道」来代指神的儿子即耶稣基督,并没有什么特殊之处。(参约1:14)

耶稣在创造万物之初就已经存在,祂是永恒的、先存的造物主。所以,施洗约翰见证说:那在我以后来的、反成了在我以前的,因祂本来在我以前。(约1:15)

关于「道」的本质,我们在这段经文中(参约1:1-18),学习到以下几个重点。其一,道就是神。(约1:1)当耶稣说「还没有亚伯拉罕,就有了我」时,原意是:我(耶稣)就是神。(参约8:58)同时,这道太初就与神同在。(约1:2)「与神同在」,说明神的儿子与父神是两个不同的位格,却是同一本质。(参约10:30)

其二,道是造物的主,万物是借着祂造的。耶稣是宇宙万物的缔造者。(参约1:3;来1:2)显然,耶稣基督不是被造的,因为:凡被造的,没有一样不是借着耶稣造的。(约1:3)

其三,耶稣是生命的主。生命在他里头,这生命就是人的光。(约1:4)耶稣是生命的源头,也是生命的本体。世上一切的有机生命都起源于创造生命的主。神说有生命,地上就滋生出有生命的活物,并且各从其类。(参创1:11-26)

神的儿子耶稣是生命的源头,祂在万物产生以先就永恒存在。神造人类与其它活物完全不同,祂照着祂自己的形像造人,乃是照着神的形像造男造女。(参创1:27;2:7)人有神的形象,有属灵的生命,需要生命的灵粮来喂养。耶稣说:「我就是生命的粮。」(约6:48)

其四,耶稣的人性。我们的公元元年,乃是根据耶稣降生的年份来定的。「道」进入人间,可以说是惊天动地的历史大事件,其划时代的意义就不言而喻了。耶稣从永恒中走进人类历史,是道成肉身的神与人同住。(参约1:14)

最后,耶稣是宇宙的主宰和生命的救赎主。不仅如此,圣子道成肉身,成为代罪的羔羊,将他的百姓从黑暗和罪恶中拯救出来。(参来1:3;约1:14,29;太1:21)耶稣说:我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。(约8:12)

四、如何认识道?

老约翰说:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。」(约1:12)

认识道,必须回归圣经,聆听牧人的声音。接待耶稣,就是认识神的儿子,信靠耶稣基督的圣名。基督是神万古隐藏的永生之道的奥秘,如今向世人显明。基督的宝血洗清了我们的罪,人因着信,神就赐权柄给信祂的人,作神的儿女。因为属主的人、属神的人都是从神生的,从圣灵生的,就是重生的人。(参约1:13)

为什么信主难?因为光照在黑暗里,黑暗却不接受光。人都生在罪中,爱黑暗而恨光。耶稣说:「人若不重生,就不能见神的国。」(约3:3)重生的人是脱离黑暗而获得新生的,有基督的生命在人的里面,从此属灵的眼睛就打开了,能看见、认识并接受耶稣为救主。

人如何重生?这是神主权的恩典和拣选。神的拣选不基于人的行为和美德,乃是按照祂的恩典和怜悯。(参出33:19)因为按照人的本性和美德,没有人配得神的救恩。经上说:神的恩典临到那些愿意接待耶稣、信靠耶稣的人,就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。(彼前1:2)

何为永生?认识神的儿子耶稣基督,这就是永生。(参约壹5:12,20)因为生命在祂里头,这生命就是人的光。主耶稣是人生命的光,这光照亮我们永生的道路,祂也是我们生命的粮,好叫我们灵里得饱足,信祂的人永远不饿,必永远活着。(参约1:4,6:35,51)耶稣说:「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。」(约11:25)

因此,信主的人有永生的盼望,活着为了主,死后必见主的面,与主同在,直到永久。基督徒的人生有了方向,生命满了喜乐,不再在黑暗中痛苦、彷徨、忧伤、无望,正如大卫王赞美神说:「他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。」(诗36:8-9)

信耶稣的人就得到了永生之道。然而,信心既简单,又不容易。在信的人单纯,都出于神的怜悯。在不信的人,难处各有千秋,都出于人的骄傲和背离。当主耶稣二千年前降世在马槽里,世人却不认识祂、不接纳祂。圣经上说:「耶路撒冷合城的人都不安。」(太2:3)不但如此,最后将生命的主钉在十字架上。

凡认识道的,神就赐给他们新生命。但是,人生下来时,属灵的生命是死的,因为不认识神,与神离绝。我们里面是黑暗的,拒绝接受光。(参约1:5;弗2:1)全然堕落的人是属血气的、从情欲生的,天性与神隔绝,看不见那真光。刚硬不信是世人的天性。这是人的罪。

人的罪拦阻人认识生命之道。人的罪将人置于黑暗和死阴之地。要解决死的问题,必须认识罪,找到解决的方法。生命之道就是解决罪和死的唯一道路。耶稣说:「我就是道路,真理,生命。若不借着我,没有人能到父那里去。」(约14:6)

罪从何而来?从亚当开始,罪就入了万世;罪的工价就是死。(参创2:17;罗3:23;5:12)主耶稣为什么要道成肉身?因为祂怜悯世人,看到他们困苦流离、如同羊没有牧人一般,定意要施行拯救。(参结34:6;太9:36)耶稣说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」(太19:10)

当主耶稣道成肉身,来到人间,祂要将属天的生命赐给信祂的人。当人重生时,神就将新生的灵放在人的里面,原来已死的灵就活了,人的心柔软了,眼睛明亮了,愿意回转接纳耶稣为主。(约1:13;3:1-10;结36:26)

五、道成肉身的奥秘

道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。(约1:14)

道成肉身,就是神的儿子穿上了人性,有人同样的性情,只是祂没有罪。保罗说,神的儿子在肉身中显现,这是极大的敬虔之奥秘。(参提前3:16)我们的神是守约施慈爱,是完全信实的。(参出34:6)关于道成肉身,有几点说明。

第一,道成肉身是旧约的预言和预表。旧约中应许的弥赛亚,就是要来的基督。最早的旧约预言在人堕落之后,神对撒旦蛇说:「女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」(创3:15下)这女人的后裔,便是指着基督道成肉身说的。保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」(加4:4-5)

另外,以马内利的神,由童女所生,应许要与人同在。(参赛7:14)道成肉身的基督,「住在我们中间」,原文的意思就是祂在人间支搭帐篷。旧约中,神的荣耀向祂的百姓以色列人在会幕中显现。(参出25:8-9;33:7)所以,旧约的会幕,乃是预表基督的,就是神将要在基督里,真的与人同在,而且永不离开。(参约1:17)借着圣灵,基督就永远地住在教会和信徒的里面。(参林前3:16,6:19)

第二,神的儿子道成肉身,其目的乃是要上十字架,完成父神在永恒中所定旨的救赎计划。(参徒2:23,3:13-15;林前15:1-5)人犯罪堕落后,与神隔绝,人自己不可能救自己。因着神无限的慈爱,为着救赎的目的,基督道成了肉身,就是神居住在肉身中,是神披上血肉之身。他生在律法之下,取了人的地位并满足神的公义。只有真实的人,才能够经验苦难和死亡。所以,我们的主道成肉身的终极目的,就是宣布祂要死。基督是神的羔羊,祂代替我们的罪而死。(参约1:29)这是十字架的真理,也是神极大的恩典和荣耀。

第三,道成肉身,乃是要彰显神的荣耀。旧约中,神的荣耀如烈火,以色列百姓甚惧怕。(参出19:24)当摩西要神显出荣耀时,神却显出祂的恩慈,将摩西放在磐石穴中。神对摩西说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」(出33:20)新约中,神的儿子道成肉身,住在我们中间。人看见和跟随神的儿子,不仅不死,反而是得着永生。这是道成肉身的奥秘,也是神极大的怜悯。

最后,道成肉身的教义,乃是基督教的基要真理。老约翰不仅尽全力地强调耶稣基督已经在肉身中来到,而且使之成为福音的基本教义。他说:「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵,你们从前听见它要来,现在已经在世上了。」(约壹4:2—3)

六,结语

神的儿子耶稣基督就是神,祂道成肉身,在十字架上为我们的罪流血舍命,第三天复活。基督的复活,战胜了罪和死亡的权势,将我们从惧怕死亡的恐惧中释放出来,有了永生的盼望。因为基督原不能被死拘禁,祂要救我们脱离极大的死亡。(参徒2:24;来2:14-15)

耶稣在道成肉身中所取的人性,是永恒不变的。祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。(赛53:5)当基督从坟墓中复活时,祂带着的是复活的、不朽的、荣耀的身体,回到了天上的宝座。(参启1:13;徒7:56)保罗说:「基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」(林前15:20)基督的复活赐给我们重生的生命,叫我们有永生的盼望。(彼前1:3)

神如此地爱世人,将祂的独生子基督为我们舍了,好叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(参腓2:6-7;罗5:8;约3:16)基督的血免除了神对我们的忿怒,使我们因信得称为义;且可享受与神同在,并借着祂以神为乐!(参罗5:9-11)

信基督的人是何等地幸福啊!约翰·诺克斯(John Knox),是苏格兰的改教先锋,在他临终时已不能再开口说话,一位仆人叫他举起手来证明:他生前所传扬的福音,在他临死的时刻仍然安慰着他。这位将死的人听到这话,竟然一连三次举起他的手。之后,他便安然地走了。

信主耶稣的人是何等的有福!莱尔主教说:如果你我如今不得安慰,对将来没有盼望,那么错误全在我们自己身上。因为我们轻看了主的十字架,不肯到基督里得生命。(参约5:40)

但愿基督徒都紧紧跟随主,在真道上不偏离。那永恒的生命之道,就在基督里。义人必因信得生。耶稣说:「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。(约10:10)阿们!

原载《生命季刊》微信专稿

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