講員:畢成鵬老師 / 2022.03.04
一、簡介
《威斯敏斯特小要理問答》形成在1647年,由英國威斯敏斯特會議(Westminster Assembly)完成的。1648年7月為蘇格蘭大議會採納,同年9月由英國議院審查批准,直到今天一直為歐美改革宗教會廣泛使用。
順便一提,華人的教會,包括在美的華人教會,很少使用《威斯敏斯特小要理問答》這份寶貴的真理資源。也許與華人教會傳統是輕視真理和教義有關。
小要理問答(Catechism)的目的,正如英文字所表達的,就是简介基督教信仰,将基督教的核心教义简明扼要地阐明,乃是以問答的形式。起初的想法是為了孩童和初信者,但是,實踐證明:小要理問答卻是所有基督徒真理和教義的入門課程。
《威斯敏斯特小要理問答》總共有107問,分三段:
首先是引言部份:談人生的目的和準則(1-3問)。小要理問答的基本格式:
第一問:人一生的首要目的(chief end)是什麼?
答:(一)榮耀神;(二)以祂為樂,直到永遠。
參考經文:所以你們或吃或喝,無論作甚麼,都要榮耀神而行。(林前10:31)
引言之後,分兩個大的部分:
第一部分: 我們當信什麼(4-38問)。論及神的創造、人的墮落、基督的救贖和審判等
這部分的主題(按系統神學)是,神論、人論、基督論、救贖論、聖靈論、救恩論等真理。
第二部分:我們當做什麼(39-107問)。論及人當盡的責任:
(1)道德律:摩西十誡的解釋
(2)信心及悔改的教義
(3)人蒙恩的管道/方法(means of grace),如:神的話、聖禮及祈禱。
二、引言部分
問1:人一生的首要目的(chief end)是什麼?
答:(1)榮耀神;(2)以祂為樂,直到永遠。
經文:
(1)所以你們或吃或喝,無論作甚麼,都要榮耀神而行。(林前10:31)
(2)除你以外,在天上我有誰呢。除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體,和我的心腸衰殘。但神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。(詩73:25-26)
問2:神曾賜下什麼準則,指教我們可以怎樣榮耀祂,以祂為樂?
答:(1)神的道(新舊約聖經),(2)是惟一的準則,指教我們可以怎樣榮耀神,以祂為樂。
經文:
(1)聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。(提後3:16)
(2)我向一切聽見這書上豫言的作見證,若有人在這豫言上加添甚麼,神必將在這書上的災禍加在他身上。這書上的豫言,若有人刪去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹,和聖城,刪去他的分。(啟22:18-19)
問3:聖經主要教導的是什麼?
答:(1) 人對於神當信的真理;(2)神要求人當盡的本分
經文:
(1)耶穌在門徒面前,另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子。並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。(約20:30-31)
(2)世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。(彌6:8)
這三問的核心,在於理解“神的榮耀”:
何為“神的榮耀”?就是神的顯現。
(1)“榮耀”:豐富、名聲、尊榮、輝煌 (riches, splendor, reputation, honor)。
(2)神是看不見的。如何看見神?神的榮耀,就是讓人看見:諸天述說神的榮耀(詩19:1)
(3)“神的榮耀”:同在(約17:5);創造(詩19:1);名聲(林後3:18);新造(林後5:17),救贖(羅8:18)
何為“榮耀神”?注意,人既不能增加,也不能減少神的榮耀。“榮耀神”至少包括兩個重點:
(1)認識神,並遵行祂的道,就是榮耀神。
(2)服事神,讚美神,傳福音,就是榮耀神。
那,如何榮耀神呢?就是認識神的道或啟示《聖經》,包括舊約和新約(神的啟示)。
《聖經》如何教導人榮耀神?
(1)我們當信什麼(4-38問:真理的教義)
(2)我們當做什麼(39-107問:生命的教義)
《聖經》是信仰的根基,絕對真理,無謬無誤。基督徒要過以神為中心的信仰生活,警惕以下異端的危害:
(1)自由派/左派的教會認為《聖經》有誤,只是部分神的話,加上人的話。
(2)新正統神學的教會認為《聖經》都是人的話,有錯誤。人讀經時產生的靈感,才是神的話。這種教會與強調感覺的靈恩派教會,是不謀而合。
(3)異端邪教:《聖經》之外,另加其他的教導。例如,摩門教外加他們的《摩門經》。又如,東方閃電異端否定《聖經》的真理,使用他們的邪教資料。
以下開始分享第一部分:我們當信什麼。包括以下的問題:
(1)神是怎樣的神(問4)
(2)三位一體的神(問5-6)
(3)神的預旨(問7)
(4)創造之工(問8-9)
(5)人的創造(問10)
最後是小結本次的問題(問1-10)。
三、神是怎樣的神
問4:神是怎樣的神?
答:(1)神是個靈,(2)祂的本體、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈、真實,(3)都是無限無量、無始無終,(4)永無改變的。
經文:
(1)神是個靈(或無“個”字),所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。(約4:24)
(2)神對摩西說,我是自有永有的。(出3:14)祂的智慧,無法測度。(詩147:5)
(3)主神,是昔在今在以後永在的全能者。(啟4:8)因為獨有你是聖的,萬民都要來在你面前敬拜。(啟15:4)
(4)諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。(詩90:2)
(5)因我耶和華是不改變的,所以你們雅各之子沒有滅亡。(瑪3:6)
首先,神是個靈(God is a Spirit)。注意:天使是服役的靈(參來1:14)這裡,不是指聖靈,而是說到神的“屬靈的”特徵,就是神不是物質的、肉眼看不見的。《聖經》中也有說到,神的手,神的眼,是什麼意思?例如:
耶和華的眼目、看顧義人、他的耳朵、聽他們的呼求。(詩34:15)
這有三個原因:
(1)神的眼目,代表神鑒察人的內心,這樣描寫是為了便於人的理解。
(2)舊約中,有神的顯現,是按照人的樣式的。
(3)預表基督的道成肉身。
神的屬性,分為兩類。一類是不可傳遞的屬性,神有,人沒有的。另一類是可傳遞的屬性,神有,人也有的。因為人是照著神的形像造的。
這裡的問4中,不可傳遞的屬性是:
(1)無限無量
(2)無始無終
(3)永無改變的
但是,《聖經》中也是,神後悔了。後悔,是否神改變主意了呢?不是。例如:
耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。(創6:6)
神創造和揀選的旨意不變,這裡是說人犯罪,人變壞了,神為此憂傷。又如:
我立掃羅為王,我後悔了。(撒上15:11)
可傳遞的屬性是:本體、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈、真實。
注意,在可傳遞的屬性上,神與人的區別是無限的。例如:
神的智慧是無限的,但人的智慧是有限的、可變的、會衰殘的。
神是個靈,祂不是物質的。所以,人不可拜任何雕刻的偶像,或者受造之物。
四、三位一體的神
問5:神是獨一的嗎?
答:(1)神是獨一無二、(2)又真又活的。
經文:
(1)以色列阿,你要聽。耶和華我們神是獨一的主。(申6:4)
(2)惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。他一發怒,大地震動。他一惱恨,列國都擔當不起。(耶10:10)
問6:神有幾個位格?
答:(1)神有三個位格:就是聖父、聖子、聖靈;(2)這三個位格是同一位神,同質、同權、同榮。
經文:
(1)所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(或作給他們施洗歸於父子聖靈的名)。(太28:19)
(2)願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,﹝常﹞與你們眾人同在。(林後13:14)也知道神只有一位,再沒有別的神。(林前8:4)
第一,神是三位一體的(God is Triune),三個要點:
(1)只有一位神;
(2)聖父是神,聖子是神,聖靈是神;
(3)三個位格各自獨立的,卻是同一位神
聖父是神和祂的不可傳遞的屬性,有太多的經文,下面主要談聖子是神,聖靈是神,及其不可傳遞的屬性。
第二,聖子是神,經上說:
太初有道,道與神同在,道就是神。(約1:1)
聖子是神,祂有神的獨特屬性,即不可傳遞的屬性(incommunicable attributes),就是只有神才有的屬性。例如:
(1)聖子的永恆性:祂是造物主,從太初就有了。
太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的。凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。(約1:1-3)
(2)聖子的永不改變。
耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的。(來13:8)
(3)聖子是大能的主,托住萬有。唯有神作兩樣事:創造和護理之工。
就在這末世,藉著他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有,他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(來1:2-3)
第三,聖靈是神,彼得說:
亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢。田地還沒有賣,不是你自己的麼。既賣了,價銀不是你作主麼。你怎麼心起這意念呢。你不是欺哄人,是欺哄神了。(徒5:3-4)
這裡明說:你欺哄聖靈,你不是欺哄人,乃是欺哄神了。因為聖靈就是神。
聖靈是神,祂有神的獨特屬性,即不可傳遞的屬性(incommunicable attributes),就是只有神才有的屬性,人作為受造物,沒有這些屬性。例如:
(1)聖靈的永恆性:何況基督借著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心。(原文作良心)除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?(參來9:14)
(2)聖靈的無所不知:聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。(參林前2:10)
(3)聖靈的無處不在:我往那裡去躲避你的靈。我往那裡逃躲避你的面。我若升到天上,你在那裡 ……(參詩139:7f)
(4)聖靈的不可測度:誰曾測度耶和華的心《或作誰曾指示耶和華的靈》,或作祂的謀士指教祂呢?(賽40:13)
凡神做的事,聖靈都做的。例如:創造(創1:2)、審判(約16:8)、賜生命(約3:5)、護理、救贖、潔淨等。
第四,三個位格是獨立的,同尊同榮(distinct persons, equal in power and glory),例如:
耶穌受了洗,隨既從水裡上來。天忽然為祂開了,就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在祂身上。從天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的。(太3 :16-17)
這裡,聖父、聖子、聖靈同時出現,三個位格不可能是同一位。道與神同在,也說明父與子不是同一個位格。
耶穌說:我與父原為一。(約10:30)這是強調耶穌是神,與父神同等。但是,耶穌與父,是不同的位格,卻是同一本質的神(為一)。
教會的歷史上,有所謂的撒伯流主義,或神格唯一論的異端,他們說,一位神,扮演三個角色或帶三個面具(父、子、聖靈)。
注意,我們在講解三位一體時,可能在無意中犯了撒伯流主義的錯誤。例如,用水的三態,去比喻三位一體。或者,一個結婚的男人,有三個身份:兒子,丈夫和父親。這也是犯了神格唯一論的錯誤。
最後,在教會的歷史上,凡否定三位一體教義的都是異端邪教,例如:
(1)亞流主義:聖子從屬於聖父(父與子不同質)。
(2)耶和華見證會:一位一體。(耶穌是被造的,聖靈代表神的能力)
(3)摩門教:多神論。
(4)新紀元:泛神論。
五、神的預旨
問7:神的預旨是什麼?(What are the decrees of God?)
答:神的預旨就是祂在永恆中所定的心意;這乃是照著祂旨意的計畫,藉此預定一切將要發生的事,使祂自己得榮耀。
經文:
就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。(弗1:4)
我們也在祂裡面得(得或作成)了基業,這原是那位隨己意行作萬事的,照著祂旨意所豫定的。叫祂的榮耀,從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚。(弗1:11-12)
神的預旨,就是「祂在永恆中所定的旨意」,或說「祂從萬古之先所決定要做的事」。注意一下幾個要點:
(1)每一件發生的事都是神萬古之先所指定的。(神不是罪的源頭)
(2)任何事的發生均非偶然,都是經由一個計畫(Plan A only!)來安排的,而這個計畫就是神的計畫。
(3)祂使萬事互相效力,叫愛神的人受益,恨神的人招損。(羅8:28-30)
唯獨神的榮耀:因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠。阿們。(羅11:36)
(4)神的主權,包括多個層面,例如:
其一,神憑己意行萬事。
萬軍之耶和華起誓,說,我怎樣思想,必照樣成就。我怎樣定意,必照樣成立。(賽14:24)
我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說,我的籌算必立定,凡我所喜悅的,我必成就。(賽46:10)
其二,定人的年歲和疆界。
人的日子既然限定,他的月數在你那裡,你也派定他的界限,使他不能越過。(伯14:5)
他從一本造出萬族的人(本有古卷作血脈),住在全地上,並且豫先定準他們的年限,和所住的疆界。要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠。我們生活,動作,存留,都在乎他,就如你們作詩的,有人說,我們也是他所生的。(徒17:26-28)
其三,造物的主。
耶和華所造的,各適其用。就是惡人,也為禍患的日子所造。(箴16:4)
其四,十字架的計畫。
祂(耶穌)既按著神的定旨先見,被交與人,你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。(徒2:23)
神的計畫,與人的計畫相比,有何不同?經上說:籤放在懷裡。定事由耶和華。(箴16:33)這一問教導我們:
(1)服事以神為中心,順服神的旨意。(討神的喜悅)
(2)傳全備的福音,拒絕摻水的福音,趕出假先知、假教師、假牧人。因為福音是神的大能,恩典的主權在乎神的預定和選召,經上說:
外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美神的道,凡豫定得永生的人都信了。(徒13:48)
六、創造之工
問8:神怎樣執行祂的預意?
答:神用(1)創造之工 ,(2)護理之工來執行祂的旨意。
經文:
你們向上舉目,看誰創造這萬象,按數目領出,他一一稱其名。因他的權能,又因他的大能大力,連一個都不缺。(賽40:28)
問9:創造之工是什麼?
答: 創造之工,是神用祂(1)權能的話,(2)在六日之內,從無有中造出萬有,(3)並且都甚好。
經文:
(1)我們因著信,就知道諸世界是藉神的話造成的。這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。(來11:3)
(2)起初神創造天地。(創1:1)
(3)神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。(創1:31)
神的預旨,乃是神永恆中定下的旨意。神通過祂的創造之工和護理之工,來完成祂的預旨。我們現談神的創造之工。
神的 “創造之工”,有如下幾個特點:
第一,神說,要有(光),就有了(光)。神話語的主權和大能,成為“創造之工”的源頭。《希伯來書》上的話說:
(1)諸世界是藉神的話造成:神說要有,就有。
(2)不是從顯然之物造出來的:神的創造,不用材料(比較:人建造或製造,需要材料)。
(3)創1:1暗示了神的創造是:從無到有的創造(create ex nihilo)。希伯來語”bara”(創造)表明神造物的主權和大能,這種“創造”發生在天地萬物存在之前,所以神造天地萬物,乃是從無到有的。
(4)三位一體的神是造物的主,神不是被造的。
(5)聖父、聖子和聖靈,都參與了造物之工。
第二,起初(創1:1),表明了宇宙萬物的起源,包括:
(1)物質、能量和生命的起源(包括天使),之前是什麼都沒有(除了三一神之外)。
(2)天體宇宙、時間和空間的起源。
第三,到第七日,神造物的工已經完畢(參創2:2):六天完成造物之工
第四,神看著一切所造的都甚好(創1:31),說明神的造物之工是完美無缺的。所以,罪和邪惡不是從神而來的。
有些教會,偏離了《聖經》,認可進化論。這是真理的妥協。因為任何進化論的教導都違反了《聖經》關於創造的真理。美國是基督教立國的國家,最近是越來越背離神。例如:
(1)1968年,美國高院判決在公立學校禁止教進化論違憲。
(2)美國的許多基督徒科學家鼓吹所謂“神導進化論”,乃是妥協和歪曲真理。
七、人的創造
問10:神怎樣造人?
答: (1)神照著自己的形像(2) 造男造女,(3)有知識、仁義、聖潔,(4)並賦予他們管理、支配一切受造之物的權柄。
經文:
(1)穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。(西3:10)
(2)神就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。(創1:27)
(3)並且穿上新人。這新人是照著神(的形像)造的,有真理的仁義,和聖潔。(弗4:24)
(4)神就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地。也要管理海裡的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物。(創1:28)
人是神創造的中心,他是照神的形像造的,負責治理和管理這地。但是,人墮落以後,違背了神的心意,偏離了神創造的本意。這一問,包括以下幾個要點:
第一,神用地上的塵土造人。換句話說,人不是從猿猴進化而來的。
耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。(創2:7)
這裡明確的教導:人是由身體和靈魂兩部份組成。
(1)身體來自塵土,不是生命。塵土自然不是猿猴,那,人何以從猿猴進化?
(2)靈魂是非物質,如何進化?
另外,神看人為寶貴,包括身體和靈魂。所以,神的救贖乃是全人拯救:身體和靈魂。基督徒死後,身體歸於塵土,靈魂與主同在。主耶穌再來時,身體復活,進入永恆的榮耀。
第二,神照著自己的形像造男造女。人受造有兩性:男和女,沒有其他性別和變性之說。女人從男人而出。(參創2:22)這是神的創造次序和法則。
造男造女,也是為了生殖繁衍。婚姻是一男一女,經上說:
人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創2:24)
第三,何為“照著神的形像”?這不是說人成為神,而是說有神的性情。就是人認識神,有真理的仁義和聖潔。所以,“神的形像”在造人時,表現在三方面:
(1)神造人有神的知識:認識神。犯罪前的亞當明白神的啟示,這是亞當先知的職分。
(2)神造人有神的聖潔:分別為聖,全然獻給神。犯罪前的亞當全然獻給神,這是亞當祭司的職分。
(3)神造人有神的仁義:順服神,行神的旨意。犯罪前的亞當行神的旨意,治理這地,這是亞當君王的職分。
第四,神賜人文化使命。如經上說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地。也要管理海裡的魚。(創1:28)教會不應該躲在四堵牆之內,燈台應該建造在山上,成為世界的光。
美國的教會,從這一問學到什麼呢?這裡提出以下幾點:
(1)墮落的世界,不會遵行神創造的次序和人對社會的責任,但是,教會是一群悔改重生的人,明白神的旨意,應當成為照亮世界的燈塔。
(2)男與女二性是神的創造次序。教會要反對美國左派推行“性別身份”的政治正確,例如:幼童變性,LGBTQ+等邪惡的立法。
(3)婚姻是一男一女。教會要反對同性婚姻和相關的立法。
(4)教會要執行神的文化使命。就是管理和治理這地,在社會彰顯真理的仁義和聖潔。美國的基督徒和教會要按照《聖經》的教導,關心社區,傳福音,參政議政。
但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂平安,充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力,大有盼望。(羅15:13)阿門!
毕成鹏(来自中国大陆,现居美国)
2022年3月3日于堪萨斯
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