讲员：毕成鹏弟兄 / 2022.02.03

你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既（如）温（水），也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。（圣）灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:14-22） 

一、老底嘉概况 

老底嘉（Laodicea）是一个古城，始建于主前250年，位于莱克斯河谷（Lycus Valley），是这个地区最重要的三个城市之一。另外两个城，分别是：歌罗西（Colossae）， 和希拉波利斯（Hierapolis）。 

主耶稣提到的七个城市中，老底嘉是最美丽最富足的一个。莱克斯河（Lycus River）穿越歌罗西的中心，流过老底嘉和希拉波利斯。这条河的水，富含矿物质， 使水流所到之处，覆了一层白色的表层。 加之河水含泥沙重，河水令人呕吐，不能饮用。这美丽的古城，位于莱克斯河的盆地，水资源一直是一大问题。 

老底嘉，不仅是商贸中心，也是交通枢纽。来自东方美索不达米亚（Mesopotamia）的货物，经小亚细亚，在这里中转，到达爱琴海，运往欧洲。 

同时，老底嘉的银行商业发达，还有纺织工业，特别是黑羊毛产品。古城有最早的医学院，特别是眼科医生，还有眼药生产。 

这古老的城市，十分富裕。公元60-61年，该地区大地震严重损毁了这个城市。他们自己集资重建古城，竟然不必向罗马皇帝请求财政支援。他们的财力雄厚，不需要经济资助。他们因为这美丽的都市，成就和财富，都感到骄傲和自满。  

饮用水是老底嘉的大问题。然而，附近的两个城市却没有这个问题。他的北面六英里是希拉波利斯，有热的泉水（hot water），可医用。东面十英里的歌罗西，有冷的山泉（cold water），可饮用。 

在老底嘉古城的遗址上，发现有引水管道，它从南面5英里的山地，引热的泉水到城里。这热的泉水到达城里时，已经变成了温水（lukewarm）。 

老底嘉教会是七个教会中，唯一的一个教会，主耶稣没有给一句明显的赞美话。老底嘉富裕，老底嘉教会也是一样，他们因为财富而骄傲夸口，忘记了主的恩典。物质的丰富，不能填补属灵的虚空。离开了主，我们就没有了前进的力量。经上说： 

又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能豫备的，就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。（尼8:10） 

根据这段经文（启3:14-22），我们依次讨论如下： 

1. 创造的主。 
2. 不冷也不热的生命。 
3. 世俗化的教会。 
4. 责备与管教。 
5. 主站在门外叩门。 
6. 胜的，与主同坐。 
7. 小结：应当听主的话。 

最后，有与这段经文相关的问题思考和讨论，作为附录。 

二、创造的主 

你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：（启3:14） 

主耶稣是神的见证（witness），这见证时真实可靠的，表现在三点： 

• 为阿们（the Amen）：真实的，实实在在的。 
• 为诚信（the faithful）：信实可靠的，可依赖的，永恒的救主。 
• 真实（true）：主是真的弥赛亚，以色列的王。 

第一章的经文说到人子耶稣时，说：并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。（启1:5） 

神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是阿们的，叫神因我们得荣耀。（林后1:20） 

这里，“在神创造万物之上为元首的”，乃是说基督是创造的主，也是从死里首先复活，也是赐复活新生命的主。基督不是被造的。经上说： 

爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。（西1:15-16） 

万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。（约1:3） 

若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。（林后5:17） 

老底嘉教会的问题，就是缺乏复活的生命见证，需要悔改。这也是美国当今教会的光景。美国的左派教会背离了神的福音，保守派教会仍然持守圣经的真理。 

问题是，失去见证的基督徒有永生吗？或者说，救恩会失去吗？这正是主耶稣写这封信的目的。我们在下面，先从得救与成圣的关系来看。 

基督徒得救完全是神的恩典，与人的美德毫无关系。真的得救的信徒，必然要靠着神的恩典和保守，活出圣洁的生活。例如，在个人灵修和生命方面：渴慕圣道，追求圣洁，持守信仰，至死忠心。在神的国度方面，行公义好怜悯，努力传福音。真得救的信徒，救恩不会失去。 

保罗说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6） 

但是，如果基督徒受洗后，仍然活在罪中，犯罪不悔改。那么，其它方面的努力都要打个问号。因为不活出圣洁的生活，拒不悔改的信徒，可能尚未得救。他们能否有永生，还是个问题。 

那么，这些人还有救吗？有！唯一的出路就是认罪悔改，回归真道。一生到死都不悔改的 “信徒”，恐怕就不是神的选民了。 

我们可以用美国的左派和保守派基督徒作例子，进一步分析。 

那，何为美国的左派教会？左派教会就是支持自由派神学的教会。这类美国教会也支持邪恶的左派或民主党。左派的教会，就是那些不信圣经、没有重生的教会，自然没有复活的生命见证，他们自愿选择与邪恶的左派站在一边。这些人若不悔改，就会落入硫磺火湖。 

何为美国的保守派教会？就是正统的福音派或改革宗教会。他们支持合乎圣经真理和保守派价值观的党派，是在黑暗的世界中的盐和光。可惜，这样的教会在美国不是主流。 

除了许多不信主的人支持保守派外，也并不是所有支持保守派的信徒都是真的保守派基督徒。这些人也许可归纳为两类。 

第一类是糊涂的信徒。他们不懂圣经的真理，虽然注重自己的品行，但并不知道自己为什么支持保守派。这些信徒可以在两边摇摆不定。 

第二类是热心的右派信徒。他们打倒一切不与自己的“保守”理念相同的人，是左派的劲敌。但是，也可能成为引起保守派内部的分裂。原因是没有真理和生命的根基。 

一方面，热心的人，可能真理不明，口里虽然信主，但没有重生得救。所以，他们支持保守派，并不是他们的生命见证，乃是个人的爱好。 

另一方面，热心的人，可能头脑中懂得许多“保守派”或“改革宗”的神学道理，虽然支持保守派，但是缺乏复活的生命见证，没有真的悔改。 

这些支持保守派的信徒，虽然与我们的理念相同，但是我们首要的任务，就是要向他们传福音，回归圣经的真理，回归保守派的信仰根基。 

保守派的基督徒，都当谦卑，看别人比自己强。因为我们有信心，完全出于神的恩典。但是，有恩赐的人，不一定有恩典。人凭借自己的兴趣、才智和努力，可以获得各种知识，包括圣经和神学的知识，这些虽然重要，但不能带来生命的更新。我们可以有很高的神学学位，懂得深奥的神学理论，如果我们失去了对神的敬畏之心，就失去基督的生命，一切都是枉然徒劳。 

离开自由派神学院（普林斯顿神学院），1929年创办美国西敏斯特神学院（Westminster Seminary）的梅钦（J. G. Machen）教授说：“如果我们的教义是正确的，而生活却是堕落的，那我们的罪孽是多么的深重！” 

经上说：你当买真理，就是智慧、训诲和聪明，也都不可卖。（箴言23:23） 

这里的 “买真理”，不是说用金钱获得真理，乃是视知识为珍宝。“不可卖”，是不可轻忽真理或放弃真理的原则。 

例如，美国的左派 “基督徒” 支持堕胎合法，为 “同性婚姻” 立法，就是 “卖真理” 的行为，惹动了神的忿怒。又如，上面提到的支持保守派的热心基督徒也可能卖真理，因为他们没有活出真理的生命。 

主耶稣在上十字架之前，为着门徒祷告说：“父啊！求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:17）我们应该时常省察自己，回到神的话语，并活出信仰的实际。  

三、不冷也不热的生命 

我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既（如）温（水），也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。（启3:15-16） 

这段经文，在教会历史上，属于难解的经文。最近的圣经学者多认为，冷和热乃是说到老底嘉周围的两种泉水。 

这里，“或冷或热”，“不冷不热”，根据泉水的性质和公用，可以预表基督徒的生命。 

冷泉：歌罗西的冷泉，纯净可饮用。寓意是福音的更新能力（refreshing），赐人生命的活水：（1）赐生命；（2）新生命受圣灵的管制。 

热泉：希拉波利斯的热泉，可以医治人的疾病。寓意是福音的医治和救赎（salvation）：（1）福音的大能；（2）拯救人脱离罪的捆绑。 

不冷不热的温水：老底嘉引进的泉水，水质差（本质），难喝，恶心（口感）。可以有两方面的寓意： 

其一，预表生命：（1）没有更新；（2）没有灵命的追求；（3）陷入罪的捆绑，没有生命的改变。 

其二，预表行为：（1）缺乏灵性；对主不中心；（2）贪恋世俗，没有结属灵的果子，不传福音，没有基督的见证。 

这里，“我必从我口中把你吐出去”，指主耶稣不喜悦没有新生命见证的教会。主为什么不喜悦老底嘉教会？因为正如老底嘉的温水。 

一方面，味道差：教会岁月静好，只顾自己的享受，不关心社区，不传福音。包括了物质的和属灵的自我享受。 

另一方面是恶心：拜偶像，贪恋世界，活在罪中，不追求圣洁的生活，犯罪不认罪悔改。 

这里，“吐出去”，这是警告教会要受主的管教，必须要悔改。那是不听管教，不思悔改的人，主在末日要审判他们。 

“温水” 的基督徒当如何悔改呢？ 

第一，岁月静好的基督徒，需要为主发光。因为他们懂得真理，但没有行为。 

第二，不死不活的基督徒，乃是属灵的昏睡，需要生命的更新和儆醒。因为他们处于属灵的冷漠，一切都不在乎。 

第三，犯罪不悔改的基督徒，需要活出真理的仁义和圣洁。因为他们有知识有热心，但是，没有新生命的流露，犯罪不愿意悔改。 

第四，偏离真道，大发热心、追求世俗的基督徒，需要回到真理，活出真理。这些人崇尚成功神学，喜欢恩典福音的异端。 

第五，糊涂的基督徒，不分善恶，不分左右，需要悔改，明白真理。这些人往往人云亦云，随大流，很容易去支持左派。 

耶和华以色列的盼望阿，凡离弃你的，必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿，求你医治我，我便痊愈。拯救我，我便得救。因你是我所赞美的。（耶17:13-14） 

四、世俗化的教会 

你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。（启3:17） 

这里，“你说”，显明老底嘉教会自我评价良好，他们自以为很属灵，却是活在堕落中。这是典型的成功神学。因为他们的标准是属肉体的，例如： 

1. 财富和成功，是神的祝福，而贫穷和失败不是。 
2. 健康平安，是神的祝福，而疾病和苦难不是神的祝福。 
3. 病得医治，是信心的表现，而病卧不起，是祷告没有信心。 
4. 今生的追求，吃饼得饱，就是信主的目的。以荣耀自我为目的。 

所以，老底嘉教会的问题，就是没有真的生命转变，仍然以自我为中心。 

耶稣说：我不受从人来的荣耀。但我知道你们心里，没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们要互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信（我）呢？（约5:41-44） 

老底嘉教会的属灵观，就是世俗的追求和丰富，他们认为：荣耀自己，就等于荣耀神。 

“我是富足”，指物质的丰富，教堂的雄伟，人丁兴旺，事工兴旺。这些并不讨主的喜悦。 

“已经发了财”，就是辛勤劳作，凭人的智慧和谋略来累积财富。然而，他们妥协真理，拜偶像，讨世俗的喜悦。 

“一样都不缺”，指老底嘉教会的自满。他们认为：真理不重要，主耶稣不重要。他们以为什么都不缺，但是最缺乏的是真理和生命，最需要的是基督。 

以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。以法莲说，我果然成了富足，得了财宝，我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。（何12:7-8） 

主耶稣的属灵观，与老底嘉教会相反，追求世俗的成功和名利财富，就是属灵的贫穷和瞎眼。主耶稣的责备很严厉： 

“你是那困苦”：，就是行欺诈，拜偶像，活在罪的捆绑中。这是指教会属灵的破产。 

“可怜”，就是一无所有和破产的基督徒，却自以为很富足，什么都不缺。 

“贫穷”，是指属灵的贫穷，因为失去主，就是失去了一切。 

老底嘉有商业银行，钱财不缺。老底嘉教会也发了财，一样都不缺。但是，耶稣说他们是困苦，可怜和贫穷的。因为物质的丰富和今生的名利都是短暂的，属灵的生命是存到永远的。离开了主，就是丧失了灵魂和生命。所以，属灵的贫穷才是真的可怜，一无所有。 

耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可8:36） 

“瞎眼”，就是看不清自己活在罪中，正走向地狱的边缘，却自以为要进天堂。 

老底嘉有最早的医院，有好的眼科医生，也生产特效的眼药，可以医治眼疾。但是，主耶稣说，老底嘉教会是眼瞎的，眼科医生医治不了他们，再好的眼药也帮不了他们。因为他们的眼瞎，就是没有真的认识主基督。 

“赤身的”，就是指没有主的宝血遮盖，罪的羞耻，暴露无疑。 

老底嘉的纺织工业发达，有上好的黑羊毛制品，可以生产各种靓丽的服饰。富裕的老底嘉教会可以买上好的服装，打扮自己。可是，主耶稣说，他们说赤身的，没有衣服穿。因为他们属灵上，犯罪了，得罪了神，乃是羞耻的。经上说： 

万军之耶和华说，我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。（鸿3:5） 

教会错误的属灵观，就是荣耀自我，以自我为中心，导致了教会属灵的破产。在当今的美国教会，主要表现是： 

（1）成功神学，在美国的教会大行其道，这是生命的缺失。这类假教师也在教会泛滥成灾。 

（2）新纪元的异教，在美国的教会方兴未艾。教会正失去了正统的信仰根基。 

（3）神秘主义的东方宗教，在美国的教会备受青睐。这是教会受多元文化的影响，引进宗教融合的思想，还有其它各类思潮，包括无神论。教会逐渐变成属灵的瞎子。 

耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼么。耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，（所以）你们的罪还在。（约9:39-41） 

五、责备与管教 

我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。（启3:18-19） 

老底嘉教会属灵上是堕落的，他们就是 “那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”。既然如此，他们凭什么向主买 “火炼的金子”、“白衣” 和 “眼药” 呢？ 

“我劝你向我买”，这是主的提醒和劝勉。老底嘉教会所追求和拥有的，是一文不值。因为所有的宝贝都在基督里藏着，而他们离弃了基督。主耶稣愿意 “卖” 给凡渴求祂的人。老底嘉教会预备好了吗？他们愿意买吗？ 

“买火炼的金子”，就是主要除去渣滓，成为纯净。这是说主耶稣必须除去人的罪。如何使人洁净？方法就是 “火炼”。信徒要接受火一样的试炼，这乃是主的管教。主要在审判中拯救那些愿意悔改的人。那些转向主耶稣的人，就得到真的富足。经上说： 

鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也（试炼）人。（箴27:21） 

他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼（金）之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。（玛3:2-3） 

我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我（们）的神。（亚13:9） 

老底嘉教会的人缺乏火炼的金子，就是基督徒纯洁无暇的品格。何以得到这种品格？就是经过试炼的火，才能磨练出来。 

他们灵性上的困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，说明他们需要火炼的考验。他们满脑子想到的尽都是世俗的虚荣，自然无法注目在基督。主耶稣吩咐他们向祂买火炼的金子，就是要炼净他们，成为合主用的器皿。 

“买白衣”，主使人圣洁。愿意买白衣穿上的人，就是追求圣洁，远离偶像，不向世俗妥协。“叫你赤身的羞耻不露出来”，就是主的宝血遮盖罪的羞耻，因为祂赦免了我们的罪。 

华丽的服装不能遮盖人罪的羞耻，唯有主所赐的白衣才能除罪的污秽。“白衣”，是指基督完美的义。若是缺少了耶稣基督的白色义袍，我们虽然穿名牌，但仍然是赤身的。这是今天许多基督徒的可怜光景。 

很多人以为，将 “好行为” 的华服穿上，就可以换取救恩。多做工，多奉献金钱，就可以得神的奖赏。但是，他们因为未穿上基督的义袍，再多的 “好行为”，也不能遮盖赤身露体的现实。在神的眼中，他们的罪还没有被赦免，因为他们的信心不是出于神的，没有被神称为义。换句话说，没有穿 “白衣” 的基督徒，就是没有重生的信徒。 

“买眼药”，就是主賜我們属灵的看见，知道自己活在罪中，不能自拔，不能自救。要使人悔改，首先必须使他们认罪。一个不认罪的人，是不可能悔改的。 

老底嘉教会看不见自己拜偶像的淫行，也未真的认识耶稣基督这位世人的救主。所以，主耶稣劝告他们买属灵的眼药擦眼睛，好叫他们看清楚这位施恩的救主。为何属灵的眼药呢？就是圣灵的工作。只有圣灵能够开瞎子的眼睛，使我们人清这个世界和人类堕落的本相，认识神的圣洁、公义和怜悯。 

谁才能真的认识神呢？唯有重生的人，才可看见神的荣耀，看见耶稣基督奇妙的救恩。只有当罪人被圣灵重生和更新，我们才能看见，才能因耶和华的慈爱和大能的救赎而喜乐。 

基督徒若看不见这些，说明尚未重生，仍然活在黑暗中，乃是眼瞎的，需要祈求主的怜悯，开瞎子的眼睛，好叫我们能在真光中看见祂的荣美，以及耶稣基督拯救的恩惠。 

如果基督徒自傲，追求世俗，对罪不敏感，就是不冷不热的信徒，乃是主耶稣所厌恶的，早晚会将我们吐出去。 

基督徒若真的认识主，就要在凡事上谦卑顺服，效法主。常祷告，关心社区，传福音，热心服侍主。软弱跌倒时，求主的赦免。 

“凡我所疼爱的，我就责备管教他”，这是说神的选民犯罪跌倒，必遭主的管教。同时，说明主耶稣没有弃绝老底嘉教会。经上说： 

因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。（箴3:12） 

生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。（来12:10-11） 

主耶稣的责备和管教，并不是出于弃绝，而是出于祂的爱。旧约中的以色列百姓玩梗背离，就神差遣祂的先知去责备和管教他们。祂甚至兴起巴比伦王来严厉地管教祂的百姓。然而，管教的目的，并不是处罚就完了，而是应许他们，为他们保留一批余民，要将他们重新带回耶路撒冷。 

神的爱乃是立约的爱。不听话的，一定要管教。同样，基督对老底嘉教会的责备也是表明主的爱，而不是弃绝。主严厉地责备他们，是因为爱他们。虽然他们的行为骄傲、虚假、志得意满，荣耀自我，但是，主的责备和管教，乃是因为爱老底嘉教会，希望他们在试炼中幡然醒悟，将他们从罪恶的泥潭（被掳的状态）中拯救出来。  

“所以你要发热心，也要悔改”，这是管教的目的，也是信徒对主的管教当有的回应。就是不要发怨言，要发热心；不要诉苦，要悔改。 

第一，要发热心，就是传福音，关心社区，行公义好怜悯，存谦卑的心与主同行。 

第二，也要悔改，就是认罪悔改，离开自我中心，离开偶像，回归真道，活出真理。经上说： 

你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。（神所要）的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:16-17） 

那，老底嘉教会该如何买主所说的这些东西呢？没有人能买得起，除非神施恩。但是，主耶稣要赐给一切灵里干渴的人。这些人看见了天国的宝贵，愿意买： 

天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。（太14:33） 

这些人醒悟过来，知道自己的贫穷和干渴，他们愿意靠近主的活水源泉。主就白白地赏赐给他们，使他们饱尝美物和甘甜。正如经上说： 

你们一切干渴的都当近水来。没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱《原文作平银》买那不足为食物的，用劳碌的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们就当近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是﹝应许﹞大卫那可靠的恩典。（赛55:1-3） 

保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）但愿我们都认识主的宝贵，不轻看基督的救恩。 

六、主站在门外叩门 

看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启3:20） 

为什么说主耶稣没有放弃老底嘉教会呢？前文的责备和管教，是希望老底嘉教会回头。主耶稣不是被动的等待教会的悔改，而是主动的来叩门。这句经文不仅是主的邀请，而且是主极大的怜悯和恩慈。我们要认真思考这里的每一个动词。 

“看哪，我站在门外叩门”，这是主的呼喊，希望教会听到主的声音。主耶稣不单站在门外，还在叩门。扣谁的门？就是，那些愿意悔改的老底嘉教会的信徒。（参19节）这可能包括两类信徒： 

一类是，未重生得救的 “信徒”。他们需要认罪悔改，真的归信基督。 

另一类是，重生的基督徒。他们应该悔改，更新生命，与主亲近，活出主的生命。 

“若有听见我声音就开门的”，这是主的期待。谁会听见主的扣门声呢？这个“若”字，表明主不强求人跟随祂。这是人的自由，也是人的责任。愿意开门的，在圣经中可能包含两种含义： 

（1）新妇，主所选召的教会，为新郎（基督）开门。 

（2）仆人，主所疼爱的门徒，为主人（基督）开门。 

从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（约10:2-4） 

“我要进到他那里去”，就是主与信祂的人同在。主再来之前，祂的来到，标志着患难和逼迫的来到。因为真的跟随主的人，不向世俗和黑暗的权势妥协，必然会遭世界的憎恨，逼迫在所难免。 

“我与他，他与我一同坐席”，这是指新郎的宴席，参于其中的人，就有天国的福分。那些人才有这样的福分呢？ 

就是那些在地上持守主的道，靠主的恩典，胜过患难的人，他们在天上，就能与主一同坐席。所以，基督徒活在这世界的时候，就应该持守信仰，勇敢为主争战。 

主耶稣说：我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启3:11） 

当今的美国教会将主关在了门外，他们是否听见了主的扣门声呢？对于听见的教会，我们有如下的劝勉： 

1. 若是听见，就要抵抗左派的邪恶，反对堕胎和同性婚姻，反对批判性种族理论。 
2. 若是听见，就要认罪悔改，赶出传讲成功神学的假教师。 
3. 若是听见，就要认罪悔改，离开新纪元的异端邪说。 
4. 若是听见，就要认罪悔改，关心社区，积极参政议政，成为美国社会的盐和光。 
5. 若是听见，就要认罪悔改，活出真理的仁义和圣洁。 

神的好仆人，随时儆醒等候，聆听主的口门声。耶稣这样说： 

你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。（路12:35-37） 

七、得胜的，与主同坐 

得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。（启3:21） 

“得胜的”，就是老底嘉教会要胜过罪的捆绑。如何得胜？简单说：克服了不冷不热的毛病，认罪悔改，仰望主耶稣。具体来说，老底嘉教会悔改的表现是： 

1. 不依靠自己的能力和财富，不因财富夸口。 
2. 不向世俗妥协，不欺诈，不说谎言。 
3. 不拜偶像，不追求今生的享受。 
4. 见证基督的福音，活出真理的仁义和圣洁。 

“我要赐他在我宝座上与我同坐”，这是主对得胜者在新天新地的应许。 

得胜者就是与主在新天新地一同作王。在今生，主所爱的门徒已经有了君尊的地位，就应该刚强壮胆，参与教会的建造。因为基督是天国的王，祂赐给我们治理的职分。 

“就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”，这是应验主对门徒曾经说过的话： 

耶稣说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”（路22:29-30） 

我们的盼望不在地上，乃是属天的子民。基督徒不要爱这个世界，乃是要进入这个世界，成为世界的盐和光。经上说： 

不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹2:15-17） 

基督徒有了永生的生命，就是与永恒的天国有份。虽有天国的身份，但在地上要接受考验，仍然要为圣道竭力争辩。 

基督徒在地上，为主争战，不怕邪恶的势力，不怕苦难和逼迫，不怕为主牺牲生命 —— 为主被十字架的真正含义。堕落的世界，腐败的社会和政治，不能胜过我们，因为我们的盼望不在今生，也不在地上。 

基督徒都要克服不冷不热的毛病，靠主的恩典，讨主的喜悦。这样，我们将与耶稣同坐在宝座上。不是因为我们配得，而是主的宝血洁净我们，祂高举坐我们，分享基督的荣耀，与耶稣一同做王，不单治理这个世界，以后，在新天新地，与主一同作王。 

保罗说：“我们若与基督同死，也必与祂同活;我们若能忍耐，也必和祂一同作王;我们若不认祂，祂也 必不认我们”（提后2:11-12）。 

这些应许几乎难以置信，但主是信实可靠的。 我们应该凭着信心，忠诚地服侍基督，直到走完天路，并指望得着主的应许。这永活的盼望，可以激励我们继续为主大发热心，而不致落到不冷不热的光景。  

八、小结：应当听主的话 

（圣）灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启3:22） 

主耶稣将七卷书信，分别写给七个不同的教会，这是主的恩典。这些小亚细亚的教会，并不像某些人想象的那样，代表历史上七个不同的教会时期。其实，这些亚细亚的教会乃是代表当时七个不同类型的教会光景。他们也代表历世历代的教会中，都存在的七种教会状态。主耶稣精确地知道每个教会的光景，依照每一个教会不同的需要，给他们称赞、责备、指引，和勉励。事实上，主耶稣并没有放弃任何一种教会，祂给每个教会都留下了勉励和对未来的盼望。 

主为什么选择七个教会，而忽略歌罗西等其它教会呢？因为数字“七”代表完全，七教会就是指历代所有的教会。所以，《启示录》中，主写的七封，不单写给七教会，也是写给历世历代所有的教会，包括现在的每一个教会。 

主给七教会写的信，就是圣灵向所有教会说的话，教会都应当听。《启示录》中的七封书信，乃是向众教会说的话，众教会都应当听：凡有耳的，就应当听。略加小结如下： 

（1）以弗所教会要回到起初的爱心，意味着：所有的基督教会都要回到起初的爱心。 

（2）士每拿教会对主至死忠心，意味着：所有的基督教会都要对主至死忠心。 

（3）别迦摩教会要离开假先知的教导，意味着：所有的基督教会都要离开假先知的教导。 

（4）推雅推喇教会要远离偶像和淫行，意味着：所有的基督教会都要远离偶像和淫行。 

（5）撒狄教会要儆醒，意味着：所有的基督教会都要儆醒。 

（6）非拉铁非教会要持守所有的，意味着：所有的基督教会都要持守圣道，活出真理的仁义和圣洁。 

（7）老底嘉教会 “不冷不热”，要发热心，也要悔改，意味着：所有的基督教会都要发热心，也要悔改。 

经上说：愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。（耶5:21） 

基督徒当如何听神的话？ 

第一，信徒要养成每日读经灵修的习惯。建议预备一本有注解的圣经，读英文圣经的，可使用：ESV Study Bible。此外，可阅读主内合乎真理的属灵读物。 

第二，也要听符合圣经真理的讲道，包括网路上好的讲道。如何分辨好坏？这就常读圣经，学习基要真理。例如，四大信经，大小要理问答，以及简明神学的课程等。 

第三，要参加符合纯正教义的查经班。 

最后，不但要听，更要靠主的恩典、圣灵的能力，活出真理，践行圣道。例如： 

（1）传福音，追求圣洁，持守圣经的真理，传承圣道。圣道包括所有合乎圣经真理的神学教义。例如，四大信经，威敏斯特信仰告白等。 

（2）关心社区，参与时政（美国的信徒），为圣经的公义和世界观发声，为真理竭力争辩。 

（3）世上的盐和光：见证主，荣耀主。 

毕成鹏（来自中国大陆，现居美国） 

2022年2月3日于堪萨斯 

附录：思考和讨论的问题 

（1）神使所罗门王发达，所罗门王却因财富和权力去拜外邦人的神。当教会富足时，财富往往成为绊脚石和网罗。财富不好吗？为什么教会因 “发了财，什么都不缺” 而忘记了主呢？神不可以使教会都贫穷吗？ 

（2）生活在富裕条件下的基督徒，往往 “不冷不热”，很享受岁月静好的信仰生活。例如，他们把自己关在室内 “灵修”，不问天下事。这样，真的可以躲过这黑暗世界的搅扰吗？ 

（3）基督徒有文化和福音使命。这两个使命，其实是一个使命。教会当如何在这弯曲悖谬的时代，成为主的见证，影响这堕落的社会，成为基督的金灯台？ 

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