作者：毕成鹏 / 2021.12.31
发稿：2022.01.02
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。（圣）灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:1-6）
（说明：因操作失误，本视频直播的录制提前终止约10分钟，少了下面文章里的第七、第八部分。非常抱歉。）
一、撒狄概况
先谈撒狄的概况，这些背景与本段经文有关。
撒狄是一个非常古老的城，有两千五百年左右的历史。它是罗马帝国境内亚西亚省的一个城市，位于现今的土耳其的西部，曾经是吕底亚古国的首都。也是家喻户晓的寓言 “点石成金”（Golden Touch）中的国王迈达斯（Midas）的家乡。
古城建筑在一个高原上，四周是悬崖峭壁。凭借着天然防御，撒狄城在古代，可以说是固若金汤。山城的南面，有一条小经通往山顶。就是这条唯一的通道，也是艰险的。撒狄古城可谓坚不可摧的堡垒（impregnable fortress），名不虚传。
撒狄早期，尤其是在国王克洛伊斯（Croesus）统治年间（主前585-主前546），繁荣蓬勃，以富裕著称。据说撒狄的财富部分源自流经此城的帕克托罗斯河谷（Pactolus）所发现的黄金矿。
关于克洛伊斯王的著名故事，乃是一个自恃天堑，防御疏忽的故事。主前546年，当时的波斯王古列看中撒狄的财富，围困撒狄城，久攻不下。波斯的士兵趁着黑夜，一个接一个地，在后山攀登险峻的悬崖，在撒狄士兵防守疏忽的地方进城，一举攻陷城堡。
主后17年，大地震摧毁了撒狄古都。罗马第二任皇帝提比流/Tiberius(42 BC — AD 37)重建部分建筑。遗址的碑文显明：当时在撒狄有犹太人寄居。
撒狄是一个富裕的山城，位于士每拿/爱琴海岸以东，约50英里。山谷的土地肥沃，出产丰富。以农业、商贸往来等为主。
撒狄教会的挑战，与小亚细亚的其他教会一样，就是拜偶像和异教。撒狄教会，正如国王克洛伊斯一样，因为不儆醒而濒临死亡。所以，这段经文的开头说：按名你是活的，其实是死的。（启3:1）
但是，撒狄教会并非没有希望，他的希望在于：那有神的七灵和七星的耶稣基督。（启3:1）因为只有主的恩典和圣灵的大能可以使一个教会起死回生。
人生的目的不在乎名声和财富，因为这些就像古代的撒狄城堡一样，一夜倾覆，乃在乎：认识那位将我们的名字写在生命册上的主耶稣。
根据这段经文，我们依次讨论：
- 七灵和七星
- 活的死教会
- 要儆醒
- 思过与悔改
- 主的称许
- 得胜的，穿白衣
- 教会都当听主的话
最后，反思经文和经文的讲解，附上思考和讨论的问题，供参考。
二、七灵和七星
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说。（启3:1）
这里的七灵，就是指圣灵。“七” 在圣经中是完全数。例如，圣灵是全知、全能、全在、全圣、全善的。“七星”，是指七个教会的使者（天使），也是所有的教会的使者。
主耶稣如何是 “那有神的七灵和七星的”？意味两个方面：
- 主差遣圣灵和教会的使者（天使），祂知道教会的真实光景。管理和监督教会的使者都听命于主耶稣，教会的长执也不例外。不是耶稣所差的牧人，乃是雇工或强盗。（参约10:1）
- 父神赐圣灵给道成肉身的耶稣是无限量的。（参约3:34）圣灵参透人的一切心思意念。
圣灵是三一神的第三位格，祂与圣父、圣子是不同的位格。看下面的经文：
耶稣说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”（太28:19）这里的名是单数，说明圣父、圣子和圣灵是同一位神。再看同样的经文：
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，（常）与你们众人同在。（林后13:14）
但是，三个位格是有分别的，是不同的位格，看下面的经文：
耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约14:16）耶稣求父，赐另外一位保惠师。保惠师就是圣灵，参考下面的经文：
耶稣说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”（约15:26）
首先，圣灵是神。如何知道圣灵是神？看下面的经文：
“彼得说：‘亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’ ”（徒5:3-4）
这里明说：你欺哄圣灵，你不是欺哄人，乃是欺哄神了。因为圣灵就是神。
圣灵是神，祂有神的独特属性，即不可传递的属性（incommunicable attributes），就是只有神才有的属性，人作为受造物，没有这些属性。例如：
- 圣灵的永恒性：何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？（参来9:14）
- 圣灵的无所不知：圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。（参林前2:10）
- 圣灵的无处不在：我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。我若升到天上，你在那里。。。（参诗139:7f）
- 圣灵的不可测度：谁曾测度耶和华的心（或作谁曾指示耶和华的灵），或作祂的谋士指教祂呢？（赛40:13）
凡神做的事，圣灵都做的。例如：创造（创1:2）、审判（约16:8）、赐生命（约3:5）、护理、救赎、洁净等。
圣灵在教会的工作，就是神的工作：
- 赐教会的领袖：事奉（讲道、传福音等）的权柄、能力、智慧和各样的恩赐。
- 被圣灵充满的信徒，就会渴慕和明白圣道，追求圣洁，结属灵的果子。圣灵会安慰、提醒、责备信徒。祂随己意赐信徒各样的恩赐和能力，个人当按圣灵所赐的才干服事主。
保罗说：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5:22-24）
三、活的死教会
我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（启3:2上）
这段写给撒狄教会的信中，主耶稣没有说到教会的逼迫和苦难。看似风平浪静，岁月静好，各种事工也许兴旺。主却说：撒狄教会是死的。这是相当严厉的责备。
这里，“其实是死的”，是警告撒狄教会灵性的死亡。也是警告所有的教会。虽然教会的建筑物、事工、敬拜服事都照常，在人看来，这教会是活的。
其实，死亡不可怕，可怕的是不知道、不承认自己活在死亡中！这可能是撒狄教会当时的可悲光景，也是当今许多北美教会，包括华人教会，的光景。
这里，“你的行为”，乃是指教会的事工和各种表现。我们这里看到：人以为好的、有名气的，主却不以为是。主要按祂自己的标准，判断教会的行为，并且审判教会。
“按名你是活的”，这是什么意思呢？可能包括两方面：
- 过去很有名气的教会。“名” 可以是 “名气”（reputation）
- 教会的实体和外表的活动，一切正常，教会在人的眼中是活的。
举个例子。美国的长老会和相应的普林斯顿神学院，在19世纪代表正统的教会，讨神的喜悦。但是，二十世纪初，来自欧洲的自由派神学，俘虏了美国的长老会和神学院。虽然长老会和普林斯顿神学院过往的名气还在，事奉还在，但是耶稣基督已经不在那里了。
这就是说：以前的美国长老会，按名是活的，但已经灵性死亡了。
1929年左右，一些持守圣经的教师离开了原来长老会办的神学院，新成立了威斯敏斯特神学院。代表了正统的教会信仰。可是，直到如今，普林斯顿神学院仍然是自由派神学的大本营。
原来的美国长老会，变成了自由派长老会（PCUSA）。保守派信徒成立的持守圣经无谬无误的保守派长老会，统称为PCA。
教会属灵死亡有些征兆，其核心问题是：主不在教会，圣灵不在教会。具体表现如下：
- 机体的运作：敬拜和圣礼照旧，但是偏离了圣经和十字架的福音。
- 属灵的呼吸：不祷告，或者以人为中心的祷告，不讨主的喜悦。
- 属灵的喂养：讲台世俗化或异教化。教会缺乏纯净的灵奶，要么在真理中掺水（讨人喜欢），要么在信息中下毒（异端和异教）。
- 属灵的粮食：会众产生厌食症。他们对《圣经》和纯正的教义没有胃口，对救主耶稣没有兴趣，对异梦、异象、异端、异教等爱不释手。例如，灵恩派和新纪元的教会信徒，正是如此。
- 属灵的免疫：对罪不敏感，失去免疫力。牧师教导会众不用认罪悔改，使罪如毒瘤在教会（身体）中蔓延。例如，恩典福音派的异端。
- 属灵的元首：教会里没有基督的地位。基督是教会的头，离开基督的教会，就是自杀的教会。这些教会，跟随世俗的小学和异端邪教的法术。美国的左派教会，就是一例。
- 属灵的生长：离开基督的十字架，传掺水的福音，或者宣扬异教的神明，这样的教会长出来的，不是麦子，全是稗子。
那，美国的教会有哪些属灵死亡的征兆呢？从几个方面来看：
第一，领袖与信徒。据权威统计机构的数据，美国的牧师有50%承认自己有黄色网瘾！所以，至少一半以上的牧师活在罪的捆绑中。
这样，他们何以能站立起来指责同性婚姻的罪，指责性变态和性混乱的罪呢？这些人，自己陷在罪恶中，又何以能教导会众追求圣洁呢？
第二，美国的信徒。习惯性读经的人数，仅仅10%！难怪信徒很容易被异端邪教、成功神学和新纪元所迷惑，叫不醒，死不回头，就任他们在睡梦中快乐的死去吧。
第三，美国有公开的新纪元 “基督教”。他们讨厌正统的教义，认为人生的意义和目的在于“天人合一”。这是异教的思想，而跟随的信徒有28%之多。大家知道，新纪元宣扬的是泛神论的异教，他们认为万物皆有神性，人也是神。
美国教会的总体，有如下非常令人忧愁的事：
- 自由派或称左派的教会，乃是一大主流。华人左派教会也不在少数。他们否认圣经的权威，违反上帝的法则：以爱心包容为由，支持堕胎、同性婚姻、身份政治、批评性种族理论等。
- 极端灵恩派（信心话语运动）、成功神学：宣扬魔鬼的理论，为许多信徒所喜爱。
- 假先知假教师泛滥：电视网络布道，传掺水的福音，非常流行。
- 恩典福音（成功神学的变种）叫人自以为义，不要认罪悔改，活在罪恶和神的忿怒之中，还以为这是 “恩典”！
- 教会日益异教化：新纪元，通灵交鬼，冥想打坐，做异梦说预言等等，受许多会众的喜爱。
保罗说：“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？ ”（歌罗西书2:20）
四、要儆醒
你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。（启3:2上）
撒狄教会的问题，是属灵的昏睡、不儆醒。没有逼迫，岁月静好，一切都平安了。但这种表面的平安，也许是以牺牲信仰为代价的。
主耶稣写信给撒狄教会，警告他们，说明这种属灵的死亡，不是不可逆转的。“死亡”，这里是主耶稣激烈的用语，要提醒教会离开“属灵的昏迷”，尽早醒过来。
通常，醉酒的人说：我没醉。属灵昏睡的教会也会说：我清醒得很。那些顽固不化的，谁要说他的教会死了，他就会指责你破坏合一。这显然是撒但的谎言，给沉睡的教会继续沉睡的理由。听信谎言，或者编织谎言的，都是危险的。看下面的经文和警告：
以虚谎而得的食物，人觉甘甜。但后来他的口，必充满尘沙。（箴20:17）
城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的。（启22:15）这里，“城外” 就是天堂之外，就是地狱。“犬类”，指教会的假教师。参考经文：
他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错，狗所吐的他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去辊。这话在他们身上正合式。（彼后2:21-22）
这里说的 “你要儆醒”，乃是主的命令。主呼唤教会要从睡梦中醒来，认清黑暗势力的猖獗、教会的堕落和领袖的败坏。
彼得说：“务要谨守，儆醒。（因为）你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
耶和华的话临到我说，人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。（结34:1-3）
另外，撒狄古城的历史教训，告诉我们，山巅之城，虽固若金汤，仍然两次沦陷。原因就是，不儆醒！掉以轻心，放松防御，对仇敌的狡猾毫无戒备！
美国号称民主自由的灯塔，但是，现如今为何灯塔几乎熄灭、教会几乎败亡呢？
答案是：不儆醒！特别是教会对 “政教分离” 的错误理解和实践 ，不问政治，任凭邪恶的左派作恶，视而不见！
最可怕的是，左派给下一代洗脑，教唆他们敌对上帝，使纯正的基督信仰在美国几乎失落！
教会如何才能懂得 “儆醒”呢？一方面，要宣讲和读主的话，明白圣经，儆醒自守。二是，求主兴起守望者，对教会发角声，警戒人。
耶和华的话临到先知以西结说，“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”（结3:16-17）
在这弯曲悖谬的世代，教会更需要守望者。因为末世的教会中，特别是当今的教会中，有许多愚蒙人。
这些人的愚蒙不是天生的，而是养成的。要么因为属灵的无知，不在乎神的话，把自己弄成了愚蒙人；要么因为分不清圣灵和邪灵，不听警戒，却偏信假先知假使徒欺骗的谎言和法术，任其把自己弄成愚蒙人。
经上说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴14:15）我们千万不要听见什么就信什么，特别听到非常离奇的讲道和见证，一定要多加分辨。
末世中的假教师，他们兴风作浪的能力和期限是有限的。保罗说，“他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来。”（提后1:9）
因为神为祂自己留下七千人，是未曾拜巴力的（参王上19:18）神在每个时代，兴起了祂自己的仆人，做祂子民的守望者。真的子民，必会听守望者的警戒。不听的，神就任他们不听。
不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。（启22:11）
真的教会需要神所呼召的仆人。神的仆人不仅要有真理装备，还要追求圣洁，敢于站在破口，抵挡成功神学和各类异端邪教的侵蚀。
世俗化教会的一大特点，就是牧人故意淡化福音的真理，美化卑贱的事，合理化罪恶的事。其次，大量的假牧人混进教会，掏空福音的真理，抛弃纯正的教义，专讲人喜欢听的。
另外，当教会的领袖忘记了神的呼召，失去了福音的使命感，任意妄为，这样的领袖不再是神的仆人，而是已经沦为撒但的差役。
清教徒牧师对于自己的呼召极为看重，威廉·波金斯（William Perkins）书桌前就有一块装饰牌，其上刻着：“你是上帝话语的仆人，留心你所做的。” 这实在可以成为他严肃对待上帝呼召的写照。
今天，不少传道人站在讲台上像一个正人君子，神的道朗朗上口，下了讲台便原形毕露，行各种邪淫的污秽。对这种虚伪的人，许多信徒喜欢听他们的声音，因为满足了他们的私欲。
这种台上作 “圣人”，台下作 “魔鬼” 的两面 “牧人”，司布真说得好：“他讲得那么好，但生活那么糟，结果他站在讲台上时，大家都说他不应该下来；而他下来之后，大家异口同声的说，他绝不可以再上去。”
一般，守望者发角声，多不受欢迎。为什么呢？
一是，惊扰梦中人，伤害了他们的 “美感”，会遭控告。这些基督徒活在自己想象的信仰世界，甚至不知道有魔鬼的存在。这种人，恐怕魔鬼都懒得理他们。
二是，守望者的角声，会损害假教师和邪恶左派的利益，必遭反击。其实，主也希望假教师听到角声后，悔改归正的。只是假教师的心，太刚硬，正如法老的心刚硬一样。
他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。（结33:5）
这里，主说的 “那剩下将要衰微的”，说明：从信仰的层面看，撒狄教会尚未断气。“将要衰微的” 指代如下：
- 使徒所传的福音（包括这封信），还没有丢掉。
- 教会尚未放弃的信仰根基。
- 教会的正统教义，没有完全放弃。
那，该如何坚固这些呢？信仰的根基犹存，该如何发展和坚守？
教会要依靠圣灵（七灵），和天上的帮助（七星），来完成教会的复兴。耶稣是教会的主，也是全宇宙的主。离开了主，我们什么都不能做。
撒狄教会的回转，要做到如下几点：
- 不要妥协和退让；
- 不要与世俗同流合污；
- 要见证和传扬十字架的福音；
- 要回归纯正的教义
保罗说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”（提后1:13-14）
五、思过与悔改
因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。（启3:2b-3）
这里是主的判断，撒狄教会的行为（事工），没有一样是完全的，就是不讨主的喜悦。可能原因是：
- 失去起初的爱心，服事主不火热殷勤；
- 偏离了圣经；
- 拜偶像、行邪淫；
- 凡不讨神喜悦的事情。这里的经文没有具体交代。
这里，“要回想你是怎样领受，怎样听见的”，乃是说到撒狄教会起初的信仰，就是使徒所传的福音。
“又要遵守，并要悔改”，就是要悔罪，改过，认识真理，靠主的恩典，活出真理。要承认 “不儆醒” 的罪，清楚自己背道的危险，回转到起初的信仰和所领受的恩典，并要遵守，为主发热心，为主发光。
所以（主）说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗5:14-17）
“若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样”，意思是说：若继续活在梦中，继续离开真理，拜偶像行淫乱，不愿回头的话，主会随时审判的。
“像同贼一样” 临到，通常指主的再来。这里是劝告教会要时刻儆醒，因为主的审判随时会到。神对末世教会的管教也一样。参考下面的经文：
家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要豫备。因为你们想不到的时候，人子就来了。（太24:43-44）
因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。（帖前5:2）
但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。（彼后3:10）
对于背道、不悔改的教会，主的管教也许会随时来到，不一定要等到末日的审判。换句话说，除了今世的审判，还有末日的审判。
主对不儆醒教会的管教是严厉的，可能教会不曾想到，正如古列王攻破撒狄的天然防御一样，撒狄的王也没有想到过。
神曾恨恶以色列人拜偶像，重重地责打他们。撒狄教会昏睡不醒，主耶稣也是严厉的警告。当今的美国教会，也许比旷野中的以色列民更糟糕，比撒狄教会更可怜。因为当今的美国教会之败坏，表现是双重的，很难回头了：
- 一个昏睡、麻木、不儆醒、骄傲自满的教会；
- 一个妥协、拜偶像、行淫乱、放纵情欲的教会。
若是美国的教会还有盼望，愿神施怜悯。不过，我们要追问：
第一，面对假教师和左疯的猖狂，美国的教会普遍怯弱不抵抗，节节败退，何时才儆醒，何时开始全面悔改呢？
第二，在这弯曲悖谬的世代，教会不问时政，失去盐和光的作用，任凭异端和邪恶的猖獗，教会儆醒悔改了吗？
第三，美国的左派政客，从下一代着手，摧毁他们的信仰，断了教会的下一代会众，将教会逼上死路，教会儆醒了吗？
第四，美国基督徒普遍过着“岁月静好”的日子，美滋滋地享受着“平安了、福气了”的感觉，妥协真理，容忍邪恶，开始儆醒悔改了吗？
美国的信徒当及时儆醒、悔改，若一味的信从虚谎，纵容犯罪，神必审判。美国当今的邪恶、动荡与不安，难道不是神的手在重重的处罚和管教吗？经上说：以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16:4）
六、主的称许
然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。（启3:4）
撒狄教会的确死了，但没有全死完。因为：还有几名是未曾污秽自己衣服的。忠心的仆人，人数虽少，但神用他们唤醒背道的教会。例如，旧约的先知；还有教会历史上，为主征战的圣徒。
虽然绝大多数信徒妥协真理，拜偶像，但神仍然存留少许义人。圣经的原则是：神不会将恶人与义人一同审判。索多玛的审判，就是一例。
亚伯拉罕也许为着他的侄儿罗得一家的缘故，向神祈求。神仍然按祂公义的原则行事。罗得一家免遭祸患，乃是神看中了罗得的义举。神怜悯罗得，实在是莫大的恩典。
“亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？’ 他说：‘为这十个的缘故，我也不毁灭那城。’ 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”（创18:32-33）
又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。（彼后2:6-9）
许多人说，主耶稣对撒狄教会，没有称赞，只有严厉的责备。其实，不尽然。这里，就是主鼓励撒狄教会的话：在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。
注意，这里的 “未曾污秽自己衣服的”，反过来，也说明撒狄教会的罪恶是：（1）吃祭偶像之物；（2）拜偶像行淫乱。（小亚细亚教会，都面临这种挑战）
再则，这几名主的忠仆，行为与众不同，拒绝拜偶像，当时一定承受了不少压力或逼迫。但是，主对他们有奖赏，就是：他们要穿白衣与主同行。
主所赐的白衣，代表圣洁，乃是主的宝血所买赎的。基督徒在神的眼中，看为圣洁，乃是我们穿上了主所赐的义袍。一个犯罪不悔改的“信徒”，尚未得到这义袍。
圣经的教导是，信徒若在今生没有污秽自己的衣服，就是敬畏主，追求圣洁，认罪悔改，远离淫乱和偶像。那么，在永恒中，他就要穿白衣与主同行。
“他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”（启7:14）
这里说，“因为他们是配得过的”，不是说他们靠行为赚取了 “神的义”。他们配得穿白衣进天国，是因为他们因信得救，效法基督，背起自己的十字架，坚守信仰，为主受苦。这是得胜者的表现。
另外一方面，那些逼迫圣徒的人，他么配得下地狱，受永火的刑法，因为他们曾迫害神的百姓，流圣徒与先知的血。（参启16:6）
二十世纪初，自由派神学从欧洲入侵美国，导致美国的教会大分裂。忠心的仆人纷纷站起来，坚守圣经所启示的信仰。
例如，神的仆人梅钦（J. G. Machen）博士等人站出来，对抗自由派教会和神学院的邪恶，新建了正统的长老会和神学院。
当今的美国教会，面临更大的挑战：异端邪教横行，左派俘虏了教会的下一代，教会空前的危机！
我们呼求：
（1）美国教会，包括在北美的华人教会，要抛弃错误的 “圣俗二分”、“政教分离”、“不问时治” 等传统，回归圣经，回归正统，复兴加尔文主义或清教徒的神学和教义。
（2）一方面，求神兴起福音派教会的领袖，要儆醒归正，改建成保守派的教会。另一方面，保守派的牧人要在所在的城市新建持守英美保守主义的查经班、团契和教会，积极问政，对抗邪恶的左派，传扬基督的福音。
我们祷告：
神啊，在你发怒的时候，求你以怜悯为念，使背道的教会回转。你从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，凡你所喜悦的，你必成就。主啊！你是行奇事大能的神，求你为你的教会兴起忠心的仆人，在这些年间复兴你的作为，正如古时一样。
七、得胜的，穿白衣
凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。（启3:5）
撒狄教会有得胜者，就是：那几名是未曾污秽自己衣服的。撒狄教会如何得胜？就是要醒过来，离开偶像和淫乱。回归圣经的真理，敬畏主，谦卑地服事主，对主至死忠心。
主对得胜者的三项应许。这不单对撒狄教会，也是对众教会说的。
第一，必这样穿白衣。得胜者，见证神的道，必将与主同行，就是永生的生命或福分。
揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢。于是有白衣赐给他们各人。（启6:6-11）
耶稣说：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）
所以，永生的生命（即穿白衣）不单是将来的事，其实从今生就已经开始了，从信徒真的认识主重生的那一刻就开始了。
第二，“也必不从生命册上涂抹他的名”。生命册上纪录了所有创世以来被拣选人的名字。（參弗1:4）那，如何理解 “涂抹他的名” 呢？
首先，难道救恩会失去吗？难道救恩会失去吗？当然不会！因为名字纪录在生命册上的，就是神所预定和拣选的。神所选召的，救恩不会失去。（参约6:37）
其次，谁是神所预定和拣选的人呢？我们并不知道。但是，那些得胜者，印证他们是神所拣选的人，所以不涂抹这些人的名，乃是确认他们是神在永恒中所预定和拣选的人。从这个意义上说，这个应许也是敦促和提醒：蒙恩的圣徒，行事为人，要与所蒙的恩召相称。（参弗4:1）
再则，“不从生命册上涂抹他的名”，这句话的另一面，就是说，虽然有些人的名字在地上教会的会员册上，但是他们的名字却没有记在生命册上。
换句话说，在地上的教会，信徒分两种人。一种人，他们的名字在生命册上，是预定得救的。另外一种人， 他们的名字没有在生命册上，而是在死亡册上，就是教会中那些预定受刑的人。因为他们口里虽然信了，参加了教会的各样活动，但没有得胜的圣徒生活。支持邪恶左派的基督徒，若不悔改，就属于这类人。
问题来了。教会中，还有预定下地狱的人吗？是的。因为假教师传假福音，勾引人入教，使许多人信了假福音，或信错了福音，他们是不能得救的。假教师和假信徒，若不悔改回归真理，都不得救。
那， 圣经中有假教师假使徒吗？当然有。例如：买主的犹大，还有那些自古被预定受刑的假先知。（参犹4）下面是耶稣对假教师的警告：
凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。（太7:21-23）
圣经上，真的说到了死亡册吗？是。凡名字没有纪录在生命册上的，就在另一册上：死亡册或审判册。先看旧约经文：
那时，保佑你本国之民的天使长《原文作大君》米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（但12:1-2）
再看《启示录》的经文：
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（启20:12-13）
“凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠（兽）。”（启13:8）
“你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。”（启17:8）
第三，主要在圣父面前，和圣父众使者面前认他的名。那些在地上高举和敬畏主的名、不否认主、至死忠心服事主的人，在天上的父神和天使面前，主耶稣必认他们。
耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。”（太10:32）
“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。”（路12:8）
主的这些应许，不单是真实的，也是要鼓励我们，在地上的时候，当存敬畏主的心，不惧邪恶，要勇敢为主的名争战，荣耀神。
耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）
八、教会当听主的话
（圣）灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启3:6）
这里，“七” 是完全数，七教会就是指众教会。《启示录》不单写给七教会，也是写给历世历代所有的教会。
这里是主对撒狄教会的劝戒，不希望他死亡。这也是主警告所有教会，不要继续做梦，听主的话，赶快儆醒，回头吧！
经上说：“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。”（耶5:21）
《启示录》向众教会说话，众教会都应当听。凡有耳的，都应当听！总结我们已经讲过的这五个教会，都强调：主的话不但给当时的七个教会，也是给所有的教会，包括现今的教会。
- 以弗所教会要回到起初的爱心，意味着：所有的基督教会都要回到起初的爱心。
- 士每拿教会对主至死忠心，意味着：所有的基督教会都要对主至死忠心。
- 别迦摩教会要离开假先知的教导，意味着：所有的基督教会都要离开假先知的教导。
- 别迦摩教会要悔改，意味着：所有的基督教会都要悔改。
- 推雅推喇教会要远离偶像和淫行，意味着：所有的基督教会都要远离偶像和淫行。
- 撒狄教会要儆醒，意味着：所有的基督教会都要儆醒。
- 撒狄教会要持守圣道，意味着：所有的基督教会都要持守圣道。
那，基督徒当如何听呢？
第一，要养成每日读经灵修的习惯。建议预备一本有注解的圣经，例如：ESV Study Bible。另外，阅读主内合乎真理的属灵读物。
第二，要听符合圣经真理的讲道。我们如何分辨真假呢？常读圣经，学习基要真理，例如，四大信经，大小要理问答等。
第三，参加符合纯正教义和正义分解《圣经》的查经班。
基督徒不但要听，更要靠主的恩典、圣灵的能力，活出真理，践行圣道：
首先，要传福音，追求圣洁，持守圣经的真理，传承圣道，包括合乎圣经的神学和教义、四大信经等。
其次，要关心社区，参与时政（美国的信徒），为圣经的公义和世界观发声，为真理竭力争辩。
最后，基督徒人生的目的，就是要成为世上的盐和光，见证主，荣耀主，以神为乐。
耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）
毕成鹏（来自中国大陆，现居美国）
2021年12月31日于堪萨斯
附录：思考和讨论的问题
（1）撒狄教会曾经信仰纯正，可能勤力主工，为主发光，何以面临属灵的死亡呢？你有何感慨？你身边的教会有类似的景况吗？
（2）曾经不知名的教会，也许因为主兴起了祂合用的器皿，后来，教会的事工越做越大，教会的人数越来越多，名气越来越大，但真理上却越来越偏离圣道，越来越不儆醒，结果：按名是活的，其实是死的。你该如何解释这种现象？
（3）撒狄教会虽处于死亡的边缘，但主说：还有几名是未曾污秽自己衣服的。信徒今生追求真理的仁义和圣洁，不沾染污秽，主来的时候，要穿白衣与主同行。面对世俗的诱惑和邪恶的势力，信徒当如何活出圣洁的生活呢？
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