讲员：毕成鹏 / 2021.12.08
发稿：2021.12.09

你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的﹝善﹞事，比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们《辖管原文作牧》，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。（启示录2:18-29）

一、推雅推喇概况 

推雅推喇是山谷中的一个无名小镇，坐落在别迦摩东南40英里。它是通往南部城市的要塞，古代曾用来抵御北方来的敌军。 

推雅推喇也是重要的贸易通道，有本地的手工业，特别是铜业发达。也许因此，经文中提到神之子的异象是：脚像光明铜的神之子。推雅推喇的铜制品也许有手工的诀窍，使之成功。但是，人生的诀窍不在工匠的机密，而是：认识神的儿子耶稣基督。 

在推雅推喇，虽有神的教会，但是每个行业的商会都有自己的偶像，他们拜的是假神。另外，推雅推喇的人效忠罗马皇帝，给皇帝的雕像烧香。 

推雅推喇教会，面对这样的挑战：每个商会的工人必须参加拜偶像的庆典，吃祭过偶像的食物，参与筵席之后的一些淫乱的仪式。任何人若拒绝这样做，就无法在商会所管辖的地方工作，并且会遭到羞辱和逼迫。 

主耶稣是如何评价推雅推喇教会的呢？依照本段经文的顺序，分别讨论： 

1. 眼目如火焰的神之子 
2. 教会的善行 
3. 容让假先知的罪 
4. 假先知为何不悔改？ 
5. 神要照人的行为来审判 
6. 持守已有的信仰 
7. 得胜者的奖赏 

最后，留给大家思考和讨论的问题。 

二、眼目如火焰的神之子 

你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说： （启2:18） 

这里，“神之子”（the Son of God）就是圣子，是三一神的第二位格耶稣基督。三一神论是基督教的核心教义，凡违反者都是异端。 

三一神论归纳为几个要点： 

1. 圣经所启示的上帝是三位一体的独一真神，这独一神里的三位乃是合而为一的。有三个位格：圣父、圣子和圣灵。 
2. 圣父是怎样的神，圣子也就是那样的神，圣灵亦是那样的神。圣父是神，圣子是神，圣灵是神，然而祂们并不是三位神，而是独一的神。 
3. 三个位格，彼此间不混乱，其本质也不分开，同尊同荣同永恒。圣父不是圣子，圣子不是圣父；圣父不是圣灵，圣灵不是圣父；圣灵不是圣子，圣子不是圣灵。（详细参考《亚他那修信经》） 

网路上，有位华人年轻人开油管频道，目的就是要否认三一神的正统教义，传讲一神一位格的谬论。海外的华人教会有位曾经火红一时的、自称懂哲学的假教师，也在油管视频上公开否认三一神论。他说：“耶稣就是圣灵，圣灵就是耶稣”。这些异端的教导，从教会初期开始就有了，并非新鲜的怪论。 

基督就是旧约中的弥赛亚。耶稣有许多称呼，人子是祂经常自称的名。耶稣称自己为“神之子”，在圣经中是很少有的。 

在前面的类似经文中，耶稣自称“人子”（Son of man）：”眼目如同火焰。脚好像在炉中煆炼光明的铜。“（参启1:13-15）可见，人子就是这位神之子，即圣子基督。 

这里，神之子的自我描述，代表了圣子的两个特点： 

（1）祂是鉴察人心的，就是没有人可以逃脱基督的眼目，凡作恶的，一个也不会漏掉的。虽然在神的眼中，没有行善的人，但神却认识谁是真的属祂的子民。“眼目如火焰”，后面的经文，也有解释：“我是那察看人肺腑心肠的”。（参23节） 

（2）祂是审判者，凡作恶的人，必遭审判，无一漏网的。“脚像光明铜”，代表基督战胜一切邪恶的能力，祂要践踏一切的邪恶势力。 

在推雅推喇城，有宙斯（Zeus）庙。宙斯号称万神之父，它在推雅推喇有两个儿子。一个是阿波罗提里姆奈（Apollo Tyrimnaeus），是代表铜业商会的守护神（patron deity）。另外一个儿子，就是罗马皇帝。 

推雅推喇城的人，若去拜宙斯的这两个儿子（偶像），就可以在当地得暂时的好处。否则，恐怕日子难过，也许遭贫穷和苦难。 

雅推喇城的基督徒，不应该去拜那两个偶像，应该认识真神，就是神的儿子。同样，现在的信徒也不要去拜任何偶像。人类的真盼望，就是基督。这里，用“神之子”是要提醒推雅推喇教会，基督才是患难中的拯救者，参考如下的经文： 

那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我捆起来扔在火里的不是三个人么？他们回答王说，王阿，是。王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来罢。（但3:24-26） 

这段经文告诉我们，但以理的三个朋友，忠心爱主，不怕火窑的试炼，就是烧成灰，也不妥协。感谢主，神的子将他们从火窑中拯救了出来。信徒当仰望独一大能的真神，在世时做至死忠心的仆人，必将与基督一同作王。参考如下经文： 

受膏者说，我要传（圣）旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。（诗2:7-9） 

三、教会的善行 

我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的﹝善﹞事，比起初所行的更多。（启2:19） 

上次说到，以弗所教会持守教义的纯正，但却失去了起初的爱心。推雅推喇教会正好反过来，他们坚守了起初的爱心，并且善行比起初更多，但可惜的是，他们在纯正的教义上动摇了。 

主耶稣称赞推雅推喇教会的善行，对教会内部的好行为，包括一下几方面： 

1. 爱心（Love）：弟兄姐妹彼此接纳、饶恕、相爱。这是来自基督的爱。 
2. 信心（Faith）：在基督里的信心。 
3. 服事（Service）：殷勤服事主—祷告、敬拜和各种圣工。 
4. 忍耐（Patient Endurance/Perseverance）：也许处在比逼迫要轻一点的境遇中，预备他们在患难中仍然持能守信心和爱心。 

另外，推雅推喇教会的基督徒的爱心和信心，向世界见证了福音。他们应该会向社区传福音，关心社区和赒济穷人等。 

推雅推喇教会，在信心中的忍耐，即坚忍（Perseverance），尤其是难得的品格。主耶稣在《启示录》后来的话语中，都有嘉许。见下面的经文： 

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。（启3:10） 

掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。（启13:10） 

圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。（启14:12） 

神纪念祂忠心的仆人，以及他们的劳苦和殷勤： 

我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。﹝圣﹞灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。（启14:13） 

四、容让假先知的罪 

然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。（启2:20） 

这里是主对推雅推喇教会的责备，也是借此警告后来所有落入这样光景的教会。推雅推喇教会满有爱心，但缺乏真理的分辨，容忍了异端的教导。 

这位耶洗别，与旧约中的人物同名，她是一位妇人，但“自称是先知”。哪有先知是自称的呢？这妇人自然是假先知。她的表现是： 

1. 引诱推雅推喇教会行奸淫。这是包括了道德和灵性层面的淫乱。 
2. 吃祭偶像之物。这是在真理和神学层面的淫乱。 

灵性的淫乱，就是教义上的，离真道去拜偶像。身体的淫乱，乃是指不圣洁的行为，包括了亲世俗、贪功名、行奸淫等。二者是互相关联。 

旧约中的耶洗别，涉及到亚哈王的例子。正好说明了教会是如何一步一步地堕落的。（参王上16:31，8-21章；王下第9章） 

第一，亚哈登基作了以色列王，娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。与世俗联姻，这是破口。违反了旧约先知的教导。 

第二，亚哈讨好从外邦娶来的妻子耶洗别，去事奉敬拜巴力。他开始参与到世俗的宗教礼仪。 

第三，亚哈在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。他将异教的偶像引进了神的殿。 

亚哈带领以色列国堕落，行耶和华眼中看为恶的事，因为他受了王后耶洗别的耸动。他的心被异教的谎言所引诱，就离了真道。 

这里的假先知耶洗别是如何引诱推雅推喇教会的呢？经文告诉我们结果，没有具体的细节。也许，教会的信徒为了工作，加入了商会。起初的动机也许是好的：接触社会，传福音。 

但是，参加商会的仪式，必然涉及到拜偶像的事。可能，在同行的劝说下，也许以观赏为目的，不知不觉就参加了。 

接下来，就是将偶像引入教会。就如当代教会的例子，教会搞传销、卖营养补品等等。 

《启示录》后面的经文专门说到巴比伦大淫妇，与耶洗别所代表一样，就是这个拜偶像的世界。所以，女先知耶洗别不仅出现在推雅推喇教会，也会出现在历代的教会。主耶稣这里不仅要责备推雅推喇教会，也是要警告所有拜偶像的教会。所有贪世俗、拜偶像的教会，若不悔改，其结局与巴比伦大淫妇一样： 

他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。（启18:2-4） 

应用一：华人教会往往关注信徒是否有身体的淫乱，即道德方面的，而忽视真理的淫乱，就是神学教义的错谬。 

对犯淫乱的 “名牧”，华人教会有两个极端的处理。要么，为一个 “属灵” 的领袖犯奸淫的行为极力掩盖。掩盖的理由是，他虽然犯奸淫，那只是影响他的身体，不影响他的灵命。 

或者，干脆指责控告者，辩解说：这位名牧传福音，大有能力，建立许多教会，神这样兴起和使用他，他就是神的仆人，神的仆人不可能犯奸淫，一定是有人要陷害神的仆人，破坏教会的福音工作，造成教会分裂。所以，举报人一定是出于撒旦的控告。 

看见没有，堕落的教会，不是先去查明情况，而是极力回避问题和掩盖事实，妄图大事化小，小事化了。教会的罪恶不清除，必遭神的审判。 

要么，对另外一个 “名牧” 的淫乱愤怒声讨，说他道德如何败坏，但却忽视他的一贯异端教导。其实，异端教导对教会的破坏性更大。 

假教师之所以道德出问题，往往是从他真理上的淫乱开始的。若不追究他的神学错谬，有人自然要起来为他的道德败坏说情。例如，他虽然一时糊涂，犯了性不道德的事，但谁敢说自己不会呢？看在他传福音有果效，呼召许多人信主的份上，你们就饶了他吧。这是教会的功利主义在作怪。 

这样，假教师犯淫乱后，教会不敢处理，还有继续聘请他来教会讲道，传播他的歪理邪说。教会这是纵容犯罪，是在他的恶上有份！ 

推雅推喇教会的光景也是对当今华人教会的警戒。 

应用二：在美国教会的历史上，有名的女先知就是，爱伦·怀特（Ellen G White ，1827-1915），她是安息日会（异端）的创办人。1844年，威廉·米勒牧师承认自己几次预言基督再来的时间错误，被浸信会开出牧职。 

但是，爱伦·怀特却认为米勒牧师预言的1844年基督再来，已经应验。从此，开启了第七日基督复临安息日会的异端（The Seventh Day Adventist，简称安息日会）。 

安息日会异端认定：
（1）爱伦·怀特就是他们的女先知，她所看的异象和所说的话等同圣经的权威。
（2）只有安息日会的人才是真的余民，安息日会之外的人，都不能得救。
（3）信徒必须吃素和周六礼拜，否则不得救。
（4）认为米勒预言的耶稣已经再来（1844年），不过是在天上设立裁判所，这是耶稣救赎的第二期。（耶稣一次救赎，成全了善工，圣经没有教导救赎的二期工程）
（5）人死后进入昏迷，不信的人消失，否认地狱的永火刑罚。 

那，现在还有自称是先知的妇人吗？美国教会不少，华人教会也有。下面这些信息，来自：凡火特会（Strange Fire Conference 2013, hosted by Rev. John MacArthur）；另外就是护教网站： carm.org。 

传统的西方教会，不许姐妹讲道，所以，西方教会历史上，女先知寥寥无几。但是，自打100多年前的灵恩运动以来，美国当代的女先知女教师，可以说如雨后春笋，数不胜数。下面具几个大家熟悉的假的女先知例子： 

乔伊丝·梅尔（Joyce Meyer），有牧师头衔，自办福音机构：乔伊丝·梅尔事工（Joyce Meyer Ministries）。她的家资产丰厚，有私人飞机，多幢超级豪宅。 梅尔自称无罪，她的异端教导：（1）声称耶稣不再是神之子；（2）信徒必须承认耶稣下过地狱替我们赎罪，否则就不能得救；（3）每位信徒都是小神。 

贝蒂·摩尔（Beth Moore）是圣经教师，她的教材被美国的教会姐妹广泛使用。 她说她直接从上帝得到了启示，并且认为：神对人心的低语，等同圣经的话。她的讲解以自我为中心，很少提耶稣基督。可以说，她是精致的利己主义属灵观之代表。 

撒拉·杨（Sarah Young）， 她写过一本书：《耶稣呼召》（ “Jesus Calling”）。 她自称耶稣亲自向她说话，才写下这本书。有人发现，撒拉写书的内容是根据另外一本书，《上帝呼召》（“God Calling”）。这后一本书的内容，基本上就是新纪元的异教东西。 

人堕落的天性，就是追求物质和情欲的满足，神就任凭他们沉醉在其中，使他们的心越发刚硬不悔改，自取沉沦了。经上说：“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉。万国喝了她的酒就颠狂了。”（耶51:7） 

五、假先知为何不悔改？ 

我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。（启2:21） 

神给假先知悔改的机会，这是主的怜悯。耶稣也给了买主犹大的悔改机会，但是他没有悔改。这里的女先知耶洗别，同样不悔改。 

问题是：主耶稣如何给假先知耶洗别悔改的机会呢？这里的“他”是汉语和合本的翻译，是指妇人耶洗别。这位女先知的行为，就是传异端、犯奸淫、拜偶像等。主有各种途径提醒她悔改。 

一则，可能通过神奇妙的方法警告假先知悔改。也许神使用某种途径责打假先知回转。神是掌管万有的主，祂无所不能。例如，神可以使驴开口说话，来提醒假先知巴兰悔改。 

二则，可能通过教会的警告。虽然耶洗别在推雅推喇教会有同党，可能势力很大，但并非所有的会众都跟从了耶洗别。（参启2:23-24）所以，教会中有明白和坚持真理的人，受圣灵的感动，会去警告或劝戒耶洗别及其同党。 

遗憾的是，耶洗别却不肯悔改她的淫行，继续在真理上背道，继续传讲拜偶像的道理。耶洗别的教导使教会陷在罪中，这是教会长执的渎职罪。 

首先，因为教会容让女先知充当教会的属灵领袖，违反了圣经的教导。保罗说：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫。”（提前3:2）显然，监督或长老是男性的。但是，女人可以作教会的执事。例如，非比是坚革喱教会的执事。（参提前3:11；罗16:1） 

如果圣经不许妇女在教会当任属灵领袖（牧师和长老），那么，聚会时的讲道和教会的治理也应该由男人来做。那，经文中是否有禁止妇女做这些事呢？先看两段经文： 

女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（提前2:11-14） 

倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。（提前3:15） 

“女人要沉静学道”，是说姐妹在教会的聚会中不可教导弟兄，要服弟兄作教会属灵带领的权柄。接下来，保罗直接说，我不许女人讲道。这是使徒给出的教会聚会的领导次序： 

1. 女人不可在教会聚会时公开教导男人有关圣经的教义。但这并没有排出女人教导的机会。例如，姐妹可以教导姐妹、儿童青少年，或带查经、传福音宣教等。（参多2:4；提后1:5）至于女人祷告和教导时，是否需要蒙头，则是另外的问题。（参林前11:5） 
2. 女人不可在教会有管辖男人的权柄。这里的“管辖”，保罗乃是根据圣经《创世记》的教导，说到姐妹不可以作教会的牧师和长老，成为教会的属灵领袖。 

神设立这个次序，不是出于以弗所或个别教会的原因，而是因为神的创造次序，以及人的堕落次序。 

因为神先造的是亚当，夏娃是从亚当而出，亚当是人类的头，而且神的禁令也是先给了亚当（那时夏娃尚未出生）。神造夏娃，乃是作亚当的帮手。（创2:18）这是神创造的次序和角色不同。 

另外，在伊甸园里，夏娃先被蛇引诱犯罪。魔鬼选择引诱女人，也许因为女人更容易被魔鬼攻击而拿下。结果，亚当吃了夏娃给的禁果，亚当清楚神的诫命，他故意犯罪。神首先问责的，不是夏娃，而是亚当。因为亚当是负责人。经上说：罪从亚当入了世界。（参创3:1；罗5:12） 

神在教会的管理中，有一种权柄结构（authority structure）。两段经文，得出的规则是： 在神的家中，不许女人教导和辖管男人。这是神设立的教会次序。 

显然，保罗所说的 “不许女人讲道，也不许她辖管男人”，乃是说女人不可作教会的监督（oversee）或长老（elder），也不可作牧师（pastor）。这三个分职分是同等的，都是教会教导和带领的领袖。 

旧约中，有狄波拉作以色列的士师（judge），行管理的权柄。（参士4:4）但是，旧约中士师的职分并不等同新约的长老和牧师。新约女先知亚拿，她的服事是：在神的圣殿中，禁食祈求，昼夜事奉神。（参路2:36-37）又如：百基拉和亚居拉，可能是夫妇，私底下将神的道给亚波罗讲解更加详细。（参徒18:24-26） 

保罗说：并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加3:28） 

这里讲的平等，并不是指牧师和长老可男可女。这里是说到救赎，基督徒因信称义，靠主的恩典，成为神的儿女。这一点，在神面前都是平等的。（参加3:23） 

弟兄作教会的属灵领袖（教导和治理），并没有贬低姐妹的属灵地位。姐妹可以作教会的执事，有许多重要的服侍岗位。教会所有的肢体，在基督里，都是平等的，虽有角色的分工不同，但没有尊贵卑贱之分。 

保罗说：我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。（林前11:3） 

这是神设立的次序和角色分配，没有高低尊贵卑贱之分，众肢体在基督里合一。教会若依照而行，就有福了。 

其次，假先知无论男女，其目的就是要引人离开真道，乃是撒旦的同伙。经上说： 

他因赐给他们权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。（启13:14） 

其它可能的原因： 

1. 教会有爱心，但缺乏真理的分辨。 
2. 假先知有福音事工，带来许多人来教会，或对会众有“恩情”（今生的好处）。 
3. 假先知的同党在教会势力大，不听劝，教会拿他们没办法。 
4. 容让假先知继续背道和行淫，可以给教会带来经济利益，多数会众不反对。 
5. 多数会众被迷惑，喜欢上假先知的异端教导。 

当今的美国教会，包括海外华人教会，假先知假使徒假牧长非常受人的拥戴，他们的假道迷惑许多人。假道横行，似乎无人能阻挡。这是美国教会全面堕落的象征。 

核心的原因是教会离开了圣经和纯正的教义，离开了基督的福音。具体的表现可以说，五花八门，举例如下： 

（1）假先知的道理迷惑人。例如，成功神学、恩典福音、神医布道、新纪元、神秘主义等。 

（2）教会单一强调“爱心包容”，不教导圣经的基要真理，失去教义原则和圣经的世界观，包容或纵容犯罪。 

（3）假先知的魅力。假先知都有个人的魅力，可以吸引许多人加入教会，他们的“功劳”大，不能得罪，因为他们就是教会的“属灵的领袖”和救星。这些假先知往往被冠以“名牧”的称号，很能吸粉。一旦教会认定假先知是神大大使用的“仆人”，那，谁敢反对他，谁就是反对神。 

（4）善恶不分。谁敢指控神的“仆人”，谁就是属撒旦的，分裂教会。我们常看到：吹号人被大众所厌恶，但罪犯却博得大家的同情。 

（5）邪恶当道。假先知有粉丝团保驾护航，攻击和恐吓揭露假先知淫行的人。 

（6）袒护的人脉关系网。假先知多年编织了人事关系网，一旦东窗事发，可以得到八面照应。例如，有他的按牧团守护，拒绝大众教会的监督。这是教会的管教失灵。其实，华人教会很少有纪律和管教。 

（7）教会作保护伞。举报假先知的淫行（背道和奸淫）的人，多数遭教会牧长团和会众的打压，为了保护“先知/名牧”的名声，教会可以不择手段，颠倒黑白。 

（8）罪的蔓延。假先知多数不用为自己的罪承担后果。他们不用悔改，还可以继续在教会行骗，继续传异端。 

当今的美国，乱象丛生，原因是教会的堕落和崩溃。教会的根基已经毁坏。经上说：根基若毁坏，义人还能作什么呢？（诗11:3） 

神的儿女，的确为美国和美国教会的全线溃败感到无能为力。面对左派的邪恶和猖狂，爱国的基督徒似乎无计可施，心灰意冷。然而，诗人在发出一声“义人还能作什么呢”的感叹后，并没有停在那里。下面的经文，给生活在黑暗中的信徒极大的安慰、鼓舞和盼望。 

耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上。祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。祂要向恶人密布网罗。有烈火，琉璜，热风，作他们杯中的分。因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面。（诗11:4-7） 

神的眼目遍查全地，检查人心。美国看似邪恶的左派当道，但是耶和华仍然在高天之上掌权。美国的教会在地上，失去光和盐的见证，假教师和异端邪教横行无阻，但是，神的教会在天上，毫发无伤。 

左派的恶行，乃是自我埋葬。因为邪恶的势力早已被基督的十字架摧毁，凡作恶的，都在神的审判之下，当得妄为的报应，无一漏网。 

基督徒在地上，要靠主刚强，为真道竭力争战，当行公义好怜悯，存谦卑的心与主同行。时候将到，神的子民，必见主的面，与主一同作王到永远。 

六、神要照人的行为来审判 

看哪，我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。（启2:22-23） 

这里，“他的党类”（英文：her children），就是那些跟随假先知耶洗别的人。耶洗别教导出来的人，就如她生出来的孩子一样。 

“照你们的行为报应你们各人”，这句话不是说得救要靠行为，因为我们是唯独因信称义。但是，基督徒得救以后的行为，还是很重要。因为行为可以检验基督徒信心的真伪。 

基督徒虽然有得救的地位，但今生仍然有犯罪的可能，基督徒必须渴慕圣道和追求圣洁。基督徒软弱犯罪跌倒，神要管教。因为神恨恶恶人和罪行，定要惩罚不悔改的人。参看下面的经文： 

神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。（诗7:11） 

耶稣说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28-29） 

耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24） 

有真信心的必定活出神所喜悦的善行来，这就是主所要求的“善行”。不信的人，虽可以活出人间的善行，但不能讨神的喜悦。所以，“作恶的”其实就是那些不信和刚硬不悔改的人。 

跟随假先知的信徒和教会领袖，可分为两种。一种是因无知受迷惑。这种迷惑可能是暂时的，还有可能回转。因此，教会要用真理劝导他们，指出假先知的错谬来，叫他们回归真道。 

另外一种人的心像被热铁烙过，跟定了假先知，他们拒不悔改。这表现在，他们不听真理，不听警戒，对假道着了迷，拜假先知像神一样。他们不仅不回头，而且还帮助传假道，为假教师说情和辩护，在假教师的恶上有份。这样的人，神就任凭他们存刚硬的心，信从虚谎。 

从某种角度上说，神许可假先知的泛滥，乃是对两耳不闻真道、不听警戒的假教会和假信徒的审判。就如经上说： 

圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。（提前4:1-2） 

这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。（帖后2:9-12） 

神要审判不悔改的人。然而，神怜悯罪人，也怜悯假先知，给他们悔改的机会。主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11） 

但对不悔改的人，神要审判。神是圣洁的，祂的教会也必须要洁净。被审判的对象，包括两种人。一是，传假道、传异端、亲世俗、行淫乱的假先知。二是，那些维护、吹捧和跟随假先知的 “基督徒” 及教会领袖。就是经文中所说的“与他行淫的人”。 

那，神如何审判不悔改的罪人呢？乃是要照各人的行为报应各人。这里，提到对假先知的审判，就是“叫他病卧在床”。对假先知的跟随者，叫他们同受大患难。换句话说，假先知和假先知的跟随者，都要病卧在床，或同受大患难，其结局都是死。 

按照审判的及时性来说，一是及时或今生的审判，就如，病卧或大患难，因病死亡，这是对假先知和她的党类的即时审判。 

另外，还有末日的审判，这是主再来时，对一切死人和活人的审判，不信和不悔改的人，都会下到硫磺火湖。 

旧约中，神对耶洗别的审判，也属今生的审判。以色列王亚哈，听王后耶洗别的怂恿去拜巴力，使以色列北国的人离弃真神，转去拜巴力。神厌恶耶洗别的所作所为，就让服事她的人从二楼窗户扔她下来，她的血溅在墙上和马上。于是把她践踏了，被野狗吞吃，剩下几片骨头。（参王下9:30-37） 

神为什么要严厉的审判假先知和她的跟随者呢？首先，耶洗别的淫行来自撒旦的黑暗权势。（参启2:24）他们的恶行乃是出于不信的恶心。他们虽然在教会学习和敬拜，甚至是教会的牧长同工，但其实没有真的相信，或所信的根本就不是圣经所启示的三一真神。 

其次，神是全然圣洁的，罪和邪恶的势力必须从教会中清除。这样，可以叫众教会知道，神是鉴察人心的，祂断不以有罪的为无罪。所以，这段经文的开头，特别提到：那眼目如火焰、脚像光明铜的的神之子。 

此外，神对罪恶的即时审判，也使基督徒知道敬畏神，晓得祂的圣洁和公义。同时，叫教会知道神看顾祂的教会，教会必须回归圣经，遵守圣道，持守圣洁的生活。不要以为我们在暗中犯罪，神不知道。犯罪后，要及时并诚心地悔改。否则，神的手必重重地罚我们。经上说： 

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。（耶利米书17:9-10） 

七、持守已有的信仰 

至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。（启2:24-25） 

这里，“其余的人” 就是在教会中那些不跟从假先知耶洗别的，不理会她的迷惑，不容让假先知留在教会的弟兄姐妹。 

神的教会中，必然有反对假先知的声音。在神的教会，假先知迷惑和作恶的范围是有限的。神的儿女，对假先知和同党所吹嘘的“奥秘的知识”不屑一顾，这是属灵的警醒。这些假道，也许与那时才兴起在教会中的诺斯底异端有关。 

若是一个教会全然接纳假先知，跟随假先知的教导，昏睡不醒，那，这个教会一定是假教会了。美国的左派教会，传讲成功神学的教会，正是这样的假教会。 

这里，“撒但深奥之理” 可能是假教师吹嘘的 “神奥秘的知识”（deep things of God），但其实是叫人经历邪灵或偶像的黑暗，实质是 “撒但深奥之理”（deep things of Satan）。 

现在的例子，就是教会中兴起的新纪元、世俗化和异教化。例如：
（1）异教的修炼，作异梦看异象，等候神，听神的声音。
（2）世俗化：神医大会，成功神学等。
（3）新纪元：冥想打坐，通灵交鬼等灵界的巫术。 

在教会中，因为实用主义和功利主义的影响，谁的能力大，谁就可以吸引更多的福音朋友和会众，谁就是 “名牧”。这样的名牧 “奉主的名” 讲道行异能，医病赶鬼，深得大众的心，被教会吹捧，被大量的粉丝拥戴，被视为教会的希望、复兴的兆头。这样的“名牧”犯罪，没有人敢指责，黑白两道通吃。然而，耶稣却如此警告祂的教会，要防备这样的 “名牧”： 

耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太7:21-23） 

这里的 “我不将别的担子放在你们身上”，乃是指福音是单纯的、清晰明了的，《圣经》的真理足够完备。信徒不需要所谓的“奥秘的知识”、“神秘的经历”，否则就会误入撒旦的陷阱。经上这样教导我们： 

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。（林前2:1-2） 

惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。（罗16:25-26） 

“你们已经有的，总要持守，直等到我来”，这里的“已经有的”，就是使徒所传讲的福音。“要持守”，就是要扎根圣经的真理，就是使徒和先知的教导，要学会分辨，不听信假教师的异端的迷惑和名利的引诱。保罗这样提醒我们： 

若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。（提前6:3-5） 

这里 “直等到我来”，乃是教导信徒，在世上有苦难，但是要持守信仰，坚忍到底，死后立即与主同在。主再来时，身体复活，必与主一同作王。经上劝勉说： 

弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。（来3:12-14） 

八、得胜者的奖赏 

那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。﹝圣﹞灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。（启2:26-29） 

这里的 “那得胜的”，就是教会战胜异端，不向异教妥协，劝化或赶走假先知。同时，管教那些跟随假教师耶洗别的人。一次得胜不够，乃是要得胜到底，就是遵守主的命令到底，一生跟随主，直到见主面。 

“我要赐给他权柄制伏列国”，就是在天国/弥赛亚的王国，与神之子基督一同作王。不仅是作王，而且是得胜的王。因为主是得胜的大君王。这就是：他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。（参诗2:8-9） 

这里的 “像我从我父领受的权柄一样”，就是基督在十字架上完成了父的托付，成为得胜者和审判者。（参太28:18）我们是与主一同作王。 

“我又要把晨星赐给他”，圣子耶稣要奖赏得胜的信徒，就是主自己。基督就是一切。因为神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。（西2:2-3） 

这里的 “星” 也代表受苦的圣徒，身体复活时，像星星一样的闪亮。“晨星” 就是基督，乃是真正的得胜者，是得胜的君王。旧约中这样描绘基督就是晨星： 

我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。（启22:16） 

从耶西的本必发一条，从他生的枝子必结果实。（赛11:1） 

我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。（民24:17） 

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听：听道并行道的人，有福了！ 

保罗劝勉说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:4-7） 

毕成鹏（来自中国大陆，现居美国） 

2021年12月8日于堪萨斯 

附录：思考和讨论的问题 

（1）推雅推喇教会本来有信心、殷勤服事主，但是撒旦借着一个假先知，就足以摧毁一个教会。我们从中学到了什么功课呢？ 

（2）假先知在推雅推喇教会有同党。这些人本来有火热的心要兴旺福音，按假先知的方法的确使教会的财富和人数都有大的增长，但跟随假先知的代价是：稀释了或更改了福音的真理，导致各种淫乱。你身边的教会有类似的情况吗？若有，基督徒当如何行？ 

（3）假先知具有很大的诱惑力和欺骗性，但是逃不过“眼目如火焰的”那位主。在这弯曲悖谬的世代，假先知泛滥成灾，我们该如何学习分辨和抵挡假先知呢？ 

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