作者：祂必快来 / 2021.09.15
发稿：2021.10.17

天国文化肯定是多元文化，因为启示录记载敬拜神羔羊的场景：“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。” （启示录 5:9-10）

各族、各方、各民、各国，意味着不同的肤色，不同的种族，不同的国家，不同的背景，不同的文化。这样表面上有不同但都被神定性为罪人的一群人，有一个共同点，就是因信神的儿子耶稣基督就都称义了。这样因信称义的一群人组成的教会就形成了多元文化的教会。

 “因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督里都成为一了。” (加拉太书3：26－28) 这里的一是指在基督里同一的身份，彼此平等。再补充一点地说，因信基督都归入祂的身体，“身体只有一个”, “圣灵只有一个”, “同一个指望”, “一主，一信，一洗，一神”。

不同背景文化的人来到教会，组成可喜的多元。比如吃中餐还是西餐，唱传统诗歌还是现代诗歌等等，这些多元不涉及罪，对于不涉及真理不涉及罪的差异，我们当然 “不必努力除掉彼此差异”, 反而应该接纳包容甚至 “欢庆多元” 。

但是有些多元是已经涉及到真理本身，涉及到罪了，比如支持流产堕胎，支持LGBTQ, 支持敌视上帝社会主义等等。这些自由派的多元把绝对真理相对化，按照圣经的真理我们无法认同、无法欢庆这样的多元。

我们知道神爱世人，但是恨恶罪，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7:11）。作为蒙恩的罪人，我们应该彼此相爱，那么爱的真谛是什么呢？哥林多前书13章4-6节说得很清楚： “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。”

当我们谈到爱时，不要忘了第六节的真理，神所要我们的爱是 “不喜欢不义, 只喜欢真理” 的爱。如果我们的爱没有这个真理的原则，那样的爱只是属肉体，属己意，属私欲的，并非是神所喜悦的爱。

保罗写加拉太书，说“你们因信基督耶稣都是神的儿子”, “在基督里都成为一了。” 这里很清楚地让我们看见，合一是 “在基督里”, 在基督里的意思表明是在真道上, 这也呼应了以弗所书4章13的话 “我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人”。

这个 “在基督里”, 在 “真道上” 的合一不单是指我们基督徒的身份认同上，也体现于信仰的方方面面，包括在真理的实践和运用上，离不开 “在基督里”, “在真道上”。如果我们不清楚这一个原则，就很有可能忽视罪的成分。不知道离开“在基督里”, “在真道上”的任何关乎基督信仰的实践都将会给罪大开门户，各种现象都有可能迷惑我们，让我们善恶不辨。

保罗是如此强调这个合一的基础和前提，以至于在林前第5章11节说 “但如今我写信给你们说，若是有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”

这里保罗专门提到的是 “称为弟兄的”, 换言之，他不是针对不信主的人，是针对教会的人。他有没有因为都是教会的人，因为“不影响救恩”的缘故而不提罪的掺杂和影响呢？ 没有！言语粗俗的保罗不但没有因为合一的缘故，因为 “不涉及核心基要信仰” 的缘故， 对这样的罪就包容接纳，反而是厉害地说 “不可与他相交，就是与他吃饭都不可。” 这让我们看见保罗身上捍卫教会在真道上合一的心志，捍卫教会圣洁的心志。当年的保罗如果放在今天的教会，可能被赶出去的不是行淫乱的弟兄，而是他自己。因为他的言行太没有爱心。

今天的教会，也许肉身犯淫乱的不多，但是却犯很多属灵的淫乱。比如我们一面敬拜圣洁的真神，一面又支持诸如流产堕胎，LGBTQ 之类的罪行，在这些罪行上有份，但是我们还是 “自高自大，并不哀痛”。 因为我们没有保罗那样忌邪的心，不知道我们的神是一位忌邪的神。“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？” “因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。” 又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。” 这是全能的主说的。”（林后6:14-18）

神要在我们中间居住，在我们中间往来，这个宝贝的前提是什么呢？“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。” 换言之，神希望我们分别为圣，追求圣洁，一切污秽不洁的思想言论和行动我们基督徒不应当参和。

彼得后书2章6到8节说 “又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”

民数记25章记载非尼哈的故事。这一章末后写道，“耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子，以利亚萨撒的儿子非尼哈，使我向以色列所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：’我将平安的约赐给他。’ 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。” (民数记25:10-13)

旧约的罗得，非尼哈，新约的保罗都让我们看见基督徒面对罪时应该有的态度。“为恶人淫行忧伤”, “义心就天天伤痛。” 这样的义心或义举也许在神审判的日子可以使我们象罗得一样被搭救，象非尼哈一样被神称赞和纪念。

圣经里面说我们应该效法保罗，“你们该效法我，象我效法基督一样。” (林前11:1)。我们今天不像保罗，没有为罪忧伤，义心伤痛，是因为我们没有保罗那颗向着神忌邪的心。因为我们的神是圣洁的神，忌邪的神。

保罗的确是我们应该效法的榜样。他讲神的爱，也讲神的公义。他讲合一是 “在基督里” 的合一，“真道上” 的合一。他讲 “与罪恶相争，抵挡罪恶” (希12：4) 。他讲 “追求与众人和睦”，同时也讲 “并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。” (希12：14) 他是那样一位坚持真理，捍卫真理，追求圣洁，不与罪妥协的人。他讲的真理是全备的真理。

教会是一个分别为圣，高举真理，捍卫真理，传扬真理的地方。如果没有这个立场，教会就堕落成社会，变成一群自信将来都要去天堂的人的高级俱乐部。这样的教会不但不能在世上做光做盐，成为金灯台，若不悔改，也无法逃脱神公义的审判。

神说 “时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4:17）但愿我们都悔改，凡称为神名下的教会都悔改，“我们若是与神相交，却仍在黑暗里，就是说谎话，不行真理了。” （约一1:6）但是，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）

让我们真实地悔改归向神，遵守他的道。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”（约14:21） 而爱神是我们最大的诫命。“你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。” （马太22:37-38）

“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶” （箴8:13）。“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位” （诗1:1） “恶要厌恶，善要亲近。”（罗马书12:9） 如果我们对恶没有圣经所写的这些态度，并不厌恶，而是麻木不仁，甚至同流合污，那根本无法体现我们爱神，尊主为大，乐意遵行祂的道。

但是，如果我们按照神的话，圣经的原则，真理的基石来追求我们在基督里生命的长进，来建造永生神的教会的话，圣洁的神必要在我们当中，复兴祂的教会，让认识耶和华的知识充满遍地，如同水充满洋海一般。（参哈巴谷书2:14）祂还要在我们当中兴起更多象保罗，非尼哈一样的人来成为这个世代的见证，祂必要复兴祂的作为，象古时一样。我们一切的盼望和拯救都在乎祂！

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