证道：慕容以待牧师 / 2021.01.21
发稿：2021.04.02
弟兄姊妹平安。今天我们要读启示录2:8-11。
8你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，9我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
祷告： 求主借着圣灵解开你话语的亮光。 让听的人明白你的真理，持守你的真理。 让讲的人成为你使用的管道传递你的心意。 奉主耶稣的名。阿门。
爱琴海的东岸有一个座美丽的城市。 由于特殊的地形，这座城市不容易遭遇战乱，相对很安全。 这座城市向外输出丰富的商品。 这里有竞技场、图书馆和公共剧院。 这个城市名叫士每拿。
士每拿是享受生活的好地方。 但是，对于基督徒而言，士每拿如同令人痛苦的牢狱。
士每拿对罗马政府有强烈的忠诚， 因此，这座城市会忠诚地按照罗马的政策逼迫基督徒，而毫不手软。
士每拿集聚大批犹太人，犹太人也不遗余力地逼迫基督徒。
士每拿教会有一位监督名叫坡旅甲（Polycarp）。 主后155年，这位年近90岁的老人， 因为承认自己是基督徒，并拒绝承认凯撒是主，而遭受逼迫。 一群异教徒和一群犹太人在一个安息日抓住他，把他放在木柴上，活活烧死。
如果你想要享受生活，请来士每拿吧， 但是有个条件，你要放弃基督信仰。 如果你作为一名基督徒来到士每拿敬虔度日，那你就等着受苦吧。
主耶稣知道士每拿教会会受苦。 主耶稣说，你将要受的苦，你不用怕。 你将要受的苦，你不用怕。
这也是主耶稣对你和我说的话，因为我们距离受苦并不遥远。
这里所说的受苦并不是生病或遭遇交通事故等意外。 这里说的受苦是为了信仰而受的苦。
如果你只想找一个地方享受生活，你可以找到很多， 但是，如果你立志敬虔度日，那么，无论在哪里，你都遇到麻烦。
这个时代的主流文化并不喜欢基督教。 后现代文化的思潮与与基督徒的信仰水火不容。事实上，美国的教会已经在受逼迫了。
这段经文不只是写给士每拿教会的， 这段经文也是写给普世的众教会的， 这段经文也是写给杰克逊华人教会的。
第11节说，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 受苦不只属于士每拿那教会。 我们也需要预备迎接受苦的经历。
主耶稣说，“你将要受的苦，你不用怕。” 为什么不用怕呢？ 因为你将要受的苦，主都知道。 最令人恐惧不是痛苦本身， 最令人恐惧的痛苦是在受苦的时候不被人知道的那种孤独感。
当1949年，新中国建政之后，就展开了对教会的逼迫。 王明道因为拒绝加入政府控制的三自教会而被捕入狱。
政府给王明道安置了很多罪名。 虽然罪名显得牵强附会，王明道却无法为自己辩驳， 因为那是一个非颠倒的时代。 然而，更令王明道感到痛苦的是，神似乎对他的遭遇无动于衷。
王明道在监狱中问神说：“神啊！你怎么这么残忍，叫我遭遇这样的打击，被判无期徒刑？” 肉体的痛苦就像是身上破裂的一道道伤口， 不被人知道的孤独感就像是在伤口上撒了一把盐，令人加倍痛苦。 在这个时候，如果有一个人知道你的冤屈， 如果有人同情你的处境， 如果有人理解你的痛苦， 那么，你将得到莫大的安慰。
你将要受的苦，主耶稣都知道。 为什么耶稣会知道？ 因为他是首先的，他是末后的。
在写给士每拿教会的这段话里，首先强调了主耶稣是首先的末后的，是死过有活的。 主耶稣是首先的，是末后的。 主耶稣是那位亘古长存者。 主耶稣的存在与知识都超越时间。 他知道历史的时空里发生的一起 他知道曾经发生了什么， 他知道现在正在发生什么， 他知道将来会发生什么。 你将要受的苦，耶稣知道。
第九节说，“我知道你的患难。” 耶稣知道士每拿教会受什么样的苦。
首先，他们被毁谤， 别人把莫须有的罪名扣在他们身上， 他们的名誉被毁别人毁掉。 他们会受到道德谴责。 他们会被定罪。 然后他们被下在监狱里， 他们会失去人身自由，并在肉体上受苦。
这是教会受逼迫通常会经历的几个步骤。 首先，在名誉上被毁谤，被定罪， 然后在肉身上受苦。
主耶稣也经历了这几个步骤的逼迫。 首先，主耶稣被犹太人毁谤， 莫须有的罪名被扣在耶稣的头上， 然后耶稣被抓捕，失去人身自由， 最后，耶稣的肉身被鞭打并死在十字架上。
南方浸信会神学院的院长阿尔伯特·莫勒（Albert Mohler）说，一场道德革命有三个步骤： （1）过去被普遍谴责的事情，现在被普遍庆祝。 （2）过去被普遍庆祝的事情现在被谴责。 （3）拒绝随从新的标准来庆祝的人被谴责。 就是把道德标准颠倒过来。 把善定义成恶，把恶定义成善。 并且错误的道德标准要被塑造成常识被人们接受。
现在，这个世界在庆祝那些圣经谴责的事情。 我们作为基督徒要持守圣经原则，拒绝庆祝那些事情，我们就会被谴责。
我不会庆祝同性婚姻合法， 我不会祝贺一个人成功地完成了变性手术。 但是，重新定义的性别与婚姻正在被正常化。 这是今天美国社会和教会面临的最大的危机。 这个危机就是，基本的伦理秩序正在被颠覆。
很多教会，因为文化压力，而不愿意触碰这个话题。 很多牧师，惧怕遭受到的谴责而不谈这些事。 即使谈这些事，也只谈对人的宽容理解，而不批评世俗文化在原则上的错误。 结果是，错误的文化现象逐渐被正常化 人们逐渐失去了该有的常识， 道德标准逐渐改变了。 越来越多的人陷入这些错误当中，并要求你宽容。
我们应该关爱人，但同时也要反对错误的文化思潮。我经常批判错误的文化思潮，但我同样重视，应该对人有关爱。 可是，太多人只讲对人的关爱，太少的人批评错误的文化现象。结果是，有越来越多的人把错误的事情当作了正常的事情， 于是，是非颠倒，道德沦丧 。所以，在这种背景下，我批评错误的文化思潮，批评错误的伦理秩序。
如果现在，教会普遍在关注对文化的批评，而忽略关爱人，那么我会大声呼声我们要关爱人。 我并不轻视对人的关爱。 关爱人和维护道德秩序，这两者都很重要，而且并不矛盾。 只有维护正常的道德伦理，人们才能得到长久的祝福。
因此，我要严肃地告诉我们每一个人， 上帝创造了男、女两个性别， 根据上帝的创造，人的性别是按照生理特征决定的。 婚姻是由一男一女组成的。 这是永远都不应该改变的基本伦理秩序。
在世俗文化里，我会因为讲这些话而被谴责。 我会被谴责：你歧视！我会被谴责：你不宽容！我会被谴责：你用宗教散播仇恨！
道德革命已经发生了。 这个世界的道德标准已经改变了。 但是上帝制定的道德永远不改变。 到底谁的标准是权威？ 人的标准是权威，还是上帝的标准是权威？
当人们顺服不同的道德权威，就会得出不同道德判断的结论。 当人拒绝上帝的权威，而采用另一套道德标准， 他们就会把遵守上帝权威的人定义为不道德。 这是无法调和的矛盾。
所以，基督徒在这样一个时代敬虔度日，一定会受逼迫。 但是道德革命绝对不会停留在口头的谴责而止住。 当道德标准被改变之后，那些被定义为不道德的人就会被要求保持沉默， 不要用你们的宗教信仰去干扰别人。 如果你违背了这个要求，你要付代价。 有一天，教会可能会因为宣讲上述基本真理会失去免税资格。 说这些话的牧师也要付代价。
在世人的眼里，持守一成不变的 圣经原则的基督徒，是阻挡时代进步的绊脚石。所以，我们理应被代的车轮碾碎。
文化的变革最终会变成政策上的逼迫，道德谴责迟早会变成肉身的受苦。 这是我们将要受的苦。
士每拿的教会被犹太人的谴责， 然后他们要承受牢狱之灾。 这一切，主耶稣都知道。
主耶稣说，“你要受的苦，你不用怕。” 主耶稣不仅知道他们的患难，也知道他们的贫穷。 他们在物质上是贫乏的。 虽然士每拿是个富裕的城市，但财富是属于那些异教徒的。 当基督徒不随从世俗的潮流，他们就会失去发财的机会。
可是，主耶稣知道士每拿教会在属灵上是富足的。 主耶稣写给士每拿的这段话里，没有一句批评。 士每拿教会在信仰上是坚定的， 在世人眼里，士每拿的基督徒是贫穷的， 但是主耶稣知道他们的富足。
在犹太人眼里，士每拿的基督徒是邪恶的， 但是，主耶稣知道，犹太人的话是不符合事实的毁谤。
当我宣讲刚才谈到的那些基本的圣经真理，我会被世人毁谤为歧视。 但是主耶稣知道，我心里对人没有任何偏见， 因为我相信每个人都是按照神的形象被造的， 所以，我尊重每一个人。 我对人没有偏见， 我只是反对那些违背上帝心意的伦理规则。 我也知道我自己没有资格对任何人有偏见，因为我与其他人一样，都是罪人， 我与其他人一样都需要主耶稣的怜悯和赦免。
世人说我不宽容， 但主耶稣知道，我愿意拥抱所有的人。我从前认识有同性性倾向的朋友，我带他们去教会，我和他们一起吃饭，我和他们一起聊天，与我和其他人聊天一样。我在生活中乐意帮助他们。 我愿意聆听他们的心声， 我愿意体恤他们的挣扎 我也愿意成为他们的祝福。
世人说我煽动仇恨， 但我主耶稣知道，我爱每一个人。因为我爱每一个人，所以，我愿意帮助人们得着基督救赎的恩典。因为我爱每一个人，所以我不愿意人们把错误的事情当作正常的事。 因为我爱每一个人，所以我批评那些引诱人走上错误道路的社会思潮。
任何一个从错误的道路上回转到基督面前的人，都可以享受天父的赦免。我们渴望人们都知道这个好消息。 所以我会指出这个世界的错谬，并宣告赦罪的福音。 即使人们不愿意基督的救恩，最起码请维护并尊重上帝设计的基本秩序。 只有这样，我们的子孙才有可能按照上帝赐给人的常识和良心继续生活。 但是，这种有原则的爱会被世人毁谤为仇恨和歧视。
我不祈求世人理解，因为主耶稣知道我的内心如何。 主耶稣也知道你的内心如何。 所以，你要受的苦，你不用怕。 主耶稣不仅知道我们的处境，主耶稣也知道敌人的真相。
第九节说，“我知道那自称为犹太人的其实不是犹太人，乃是撒旦一会的人。” 主耶稣知道那些逼迫基督徒的人究竟是什么样的人。 这个世界上的法官会判错案子， 世界上的警察会让抓错人， 但是，主耶稣最终实行审判的时候，不会让人的外貌所欺骗。
在末日实行审判的时候，主耶稣不会放过一个罪人，也不会遗忘一个义人。
你要受的苦，你不用怕， 因为主耶稣知道。 主耶稣连士每拿教会中的几个人要受苦的时间长度都知道。 他说，你们必受患难十日。 主耶稣连他们受苦的日子都数得出来。 而且，主耶稣是把教会当作一个整体来看的。
第十节说，“你们中间几个人要下在监里。” 接下来说，“你们也被试炼。” 受试炼不只是那几个被下在监狱里的人的事情， 那些没有被下在监里的基督徒也要受试炼。 因为，但你们如果继续持守真理的话，你也面临进监狱的危险。 你可以选择妥协， 你可以沉默不语，好让自己不受到道德谴责 你可以默默离开这个教会， 你可以明哲保身，让自己不要卷入这场逼迫中。 这是对每一个基督徒的试炼。
主鼓励我们胜过即将来临的试炼， 主耶稣为至死忠心的得胜者预备了生命的冠冕。 在这一段经文的上下文背景里，得胜者，就是为主至死忠心的人。
在这段文字开头说，主是死过又活的。 主耶稣在十字架上经历了死亡，并在第三天从死里复活， 主耶稣战胜的死亡，赐给我们永远的生命。 虽然我们的肉身会死，但是，我们的生命不会因为肉体的死亡而被消灭。 我们的肉体死了，我们可以与主同在，那是好的无比的事。 主耶稣还要赐给我们生命的冠冕。 主耶稣不仅要让我们得生命，还要我们得得更丰盛。
在地上为主受苦也至死忠心，这是我们得着生命冠冕的途径。 这句话的意思不是说我们用受苦换取永生。 我们信耶稣就得永生的。 永生不是换取的。 永生是主耶稣白白赏赐给我们的恩典。 生命的冠冕是主耶稣对我们生命价值的肯定，是主耶稣让我们在他的荣耀中有份。如果今生为主受苦，却在将来得着生命的冠冕，那么受苦是值得的。 这是我们为主至死忠心的第一个理由。
至死忠心的第二个理由是，我们有把握不受第二次的死。 11节说，“得胜的，必不受第二次死的害。” 根据启示录20:14和21:8，第二次的死就是在硫磺火湖里永远的痛苦， 第二次的死是永远与神隔绝， 永远与那位美善的源头隔绝，永远承受神的愤怒。
他们承受这样的结局，不是因为神太残忍，而是因为他们自己选择弃绝神。 他们是在承受自己选择的结果。
第二次的死是永远有知觉的痛苦。 但是，得胜者必不受第二次死的害， 因为主耶稣基督在十字架上代替我们承受了被父神隔绝的痛苦。
主耶稣在十字架上说，我的神，我的神为什么离弃我。 为什么呢？ 因为你和我的罪背负在耶稣的身上。 圣洁的父神要他的儿子耶稣身上实行审判。 主耶稣代替我们承受了被父神离弃的痛苦。 我们凭着对他的信心，我们可以得到赦免， 我们就不必承受第二次的死。
第一次的死就是肉体死亡。 末日审判的时候，死人要复活，接受审判。
对于没有得救的 人来说，第一次的死就像是一个有弹性的跳板， 把人弹送到硫磺火湖里承受第二次的死。
对于蒙恩得救的人来说，至死忠心的死像一扇门， 穿过了这扇门，前面一片光明， 那里有神的无穷无尽的爱， 有生命的冠冕， 有神他自己。 在至死忠心之后，有极重无比的荣耀。
相比之下，我们在这个世界里将要受的苦是至暂至轻的。 所以，我们将要受的苦，我们不用怕。 反而在遇到百般的试炼时，大喜乐。 因为胜过了试炼，我们就得到生命的冠冕，因为得胜者必不受第二次死的害，所以，我们要受的苦，我们不用怕。
祷告： 天父，感谢你把我们要受的试炼，提前告诉了我们。感谢你应许给我们生命的冠冕。感谢你告诉我们，你知道我们要遭遇的一切。求主你给我们捍卫真道的勇气。愿你在天上应许的生命的冠冕对我们显得真实，从而吸引我们竭力追求天上的奖赏，在地上做忠心的得胜者。奉主耶稣的名。阿门。
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