作者：袁岱青牧师
编辑整理：约瑟
发稿：2020.11.10
这几天，一则据称是“德州福遍中国教会”林永健牧师致该教会会友关于美国大选的公开信在华文社交媒体传播（附在最后，本刊没有考察其真实性），在基督徒群中引发了讨论，还有弟兄姐妹提到林牧师曾经在某次讲座里说过“马克思共产主义者”可以“上天堂”。为此，针对林牧师9月27日的讲道《寻求公平》，德州“爱比邻圣经教会（Abilene Bible Church）”主任牧师袁岱青牧师发表了自己的看法。经袁牧师许可，本刊整理并发表如下：
林永建牧师（Rev. Brian Lam）在福遍教会做了很有效的工作。但是在川普一事上他采用了反对的立场，而不是中立或置身事外。除了没有政治苏醒（Awakening），因此缺乏正确的信息和渠道之外，他如此行的原因其实是基于他所接受的的神学和圣经解释。所以，虽然他建议温和是个好主意（自己应该先身体力行），然而正是这些神学和圣经解释是值得商榷的。
首先，他支持“黑命贵”等事业是因为要应用圣经里的“公平”概念。然而，圣经旧约里的tzadiq和新约里的dikios含有三重含义:
1）公义（Righteousness），就是按照神的本性定义的道德标准；
2）正义（Justice）, 就是对偏离公义的正确的惩罚；
3）公平（Fairness），就是在不违背公义和正义的条件下努力平等待人。
公义是按神的本性定义，然而是被律法的精意揭示。按照十诫（出20：2-17；申5：6-21），就是律法的总纲，前五诫是垂直的/宗教的关系，后五诫是水平的/社会的关系。后五诫的前三个是讲三个社会道德标准:
1）要尊重生命 [不可杀人]，
2）要尊重婚姻 [不可奸淫]，
3）要尊重财产 [不可偷窃]。
然后的第九诫是讲正义 [不可作假见证陷害人]。也就是说，圣经定义的社会正义就是要尊重生命，婚姻和财产，而且以此次序。
第十诫是讲公平，“不可觊觎”是如何对待比自己富的人。与之相关的案例法有讲对待比自己穷的人要有怜悯（申24：19-22），还有对待与自己在平等地位的人（如交易和比赛）要公平（不用两套砝码，不要用下流手法害人等；见申25：11-16）。因此圣经里的“公平”概念首先是内在的态度。它在“正义”之后，因此公平不可以伤害正义（比如高税收和再分配是先妨害正义，再为了公平，按照圣经这个是不正当的）。
对于圣经里公义、正义、公平的理解和应用必须有区别和次序。
公义最大（比如神定义拜偶像为恶，杀人献祭为恶（申12：29-32），婚前婚外同性乱伦等不正常性关系为恶等（申22：13-30；23：1-7））。
正义其次（保护生命，婚姻和财产；惩罚与伤害对称例减[如谋杀者偿命，误杀者监禁或流放（申19：1-13）]）。
公平最次（主要是内在态度，外在的绝对平等不存在）。
现代伦理学大师，哈佛大学的约翰罗尔斯（John Rawls）把正义定义成公平（Justice as fairness），就是对圣经里的概念的扭曲。经过大学如此教育的人就有把外在的后果平等当成公平的错误概念。
平等有几个层次：
1）在上帝面前人人平等 Equality before God （都是罪人，都需要救主，救主为万人赎罪）。
2）在法律面前人人平等 Equality before the Law （美国公民都有宪法确认的天赐权利，就是生命，自由和追求幸福的权利）。
3）机会平等 Equality in Opportunity （按照相同标准凭能力选择，给落后者机会赶上），这已经是一个模糊的，只能争取不能保证的标准。
4）结果平等 Equality of Result （人人都有相同的结果，如收入和生活水准），这是一个不可能达到的标准，因为人被造和能力不同。如果强制实行，必然需要强人强权，导致更大的不公。
林牧师受到这些“结果平等才是公平”的概念影响，引用许多社会科学的统计数字来证明美国社会是不公平的，要基督徒参与改变社会（编者注：这就是现时美国左派倡导的“Social Justice”运动）。这些引用的资料很多是片面的（比如男女同工同酬早已不是问题，平均收入不同之处是来自妇女自愿在生育时在家，而那时丈夫的收入也是妻子的）。有些没有考虑复杂因素（比如美国黑人作坐牢多是因为他们犯罪比例高，而那又是因为家庭无父，而那又是因为福利政策）。所以，要让基督徒去作世俗的“社会正义武士（Social Justice Warrior）”是要先扭曲圣经里的概念，然后还要简单化地理解社会现实。林牧师这样做是被误导和误导人。
林牧师说的那句名言“如果这就是马克思主义者，那么天堂里就充满了马克思主义者”，严格来讲不是说“马克思主义者都上天堂”，因为这句话是有条件的，其背景是来自对马太福音25章中“山羊和绵羊的比喻”的解释。我们的批评应该不过分，既不过大，也不过小。
对圣经的正确解释需要遵守一系列的解经原则。它们是教会历史上通过经验总结出来的。遵守它们的解释是正统的，不遵守的就容易出错。
头一个解经原则就是 1）要字义解经 Interpret Literally，除非上下文建议不应如此。
第二个原则就是 2）要按照上下文和背景解释 Interpret Contextually。而上下文和背景可以有多种。
2a）字义的上文下理 Pre-text and Post-text，
2b）历史背景 Historical Background，
2c）文化背景 Cultural Background，
2d）以经解经 Scripture on Scripture，
2e）文学体材 Literary Genre，
2f）神学一致 Theological Consistency，
2g）时代恰当 Dispensational Appropriateness。
林牧师解释“山羊和绵羊的比喻”时就没有应用最后一条原则。这不仅是他一个人的问题，凡是在神学上不接受时代论的末世观的（如改革宗）都会遇到同样的挑战。
马太福音里有5个长篇讲道词Discourse，即“红字篇章”，讲述神国的演变。在旧约里，神国先是“模糊的国”（从创世到亚伯拉罕，约2000年），然后是“可见的国”（从亚伯拉罕到基督，约2000年）。在新约里，神国先是“属灵的国”（从基督到再来，约2000年），最后是“完全的国”（千禧年1000年，和永恒态）。前两段的本质是物质的，后两段的本质是属灵的。可见的国随着犹大被掳巴比伦结束。但以理书9章24-27里预言神国要复苏，经过483“年”，弥赛亚降临和被剪除，经历一个空当之后会出现敌基督，统治世界7“年”，然后基督再来。最后那个7“年”就是“大灾难”。其后一半在启示录12-13章里被记为3年半=42个月=1260天，因此1“年”=360天，称为“预言年”prophetic year。483个“预言年”=483×360÷ 365.2422=476个回归年tropical year。从下令重建耶路撒冷的444BC，经过476年，是476-444+1=AD 33，正是耶稣基督被钉和复活的那一年。从五旬节开始就是“属灵的国”，到教会被提结束。然后是七年大灾难。
马太福音五个长篇讲道词像是耶稣教导的五个“支柱”，类似摩西五经是摩西教导的五个支柱。这可能是故意设计的，为了表达耶稣就是“像摩西的那先知”。
马太福音的第一个支柱是“登山宝训”（5-7章），讲新约的内涵，核心是八福，类似十诫是旧约内涵的核心。第二个支柱是“差遣12使徒” （10章），讲新约被讲给以色列却被拒绝。第三个支柱是“天国的比喻”（13章），预言教会会有很长的七个阶段。第四个支柱是“天国的生命”（18-20章），讲述教会时代的八福的生命。第五个支柱就是“橄榄山教训”，讲述大灾难（从属灵的国到完全的国的转接）。因此“山羊与绵羊”的比喻应当用在大灾难上，但是不能被用于教会时代。
在大灾难时期，那些“小子们”是被耶稣差遣出去的十四万四千希伯来人传教士。接纳那些人的就是接纳他们所传的主。因此被得救也是因着信，不是因着行为。耶稣说接待（给食物，水，衣物，去监狱探望）那些“小子们”的就是绵羊，不接待的就是山羊。这在恰当的时代背景之下解释就是与“因信称义”一致。但是如果不按恰当的时代背景解释，就会不可避免地造成“凭行为称义”的思想。
林牧师说“如果这是马克思主义者的话，天堂就充满了马克思主义者”，其意思是“如果善待穷人的是绵羊和得救的话，那么得救的就是善待穷人的人，叫他们马克思主义者不改变他们是神所接纳的人”。他的话的错误在于: 1）这些不是马克思主义者，因为他们不善待穷人，而是利用穷人为自己夺取绝对权力，2）没有马克思主义者会上天堂，因为他们是无神论者或“恨神论者”。这背后有某种“凭行为得救”的神学错误，也有对马克思主义本质的不了解和天真。
林牧师来自香港，没有生活过在共产主义统治的大陆。因此不了解美国左派现在作的正是与中国文革时的共产革命一模一样。“黑命贵”是被三个相信马克思主义和西非巫术的巫婆领导。他们不是为了黑人（大多数是年轻白左，去烧毁黑人居住区），而是为了权力和撒旦教（她们呼唤鬼魂出来参与游行）。安提法不是反法西斯，因为自己就是法西斯。它们在纳粹时期就是类似冲锋队的共产党准军事机构。它们都是拿索罗斯的钱。后者原是一个纳粹犹太人，就是把犹太人卖给纳粹的犹太人，如今是巨富，但是几乎把全部财富都用于建立非营利组织，目的是推翻基督教文明。所以，是神学和圣经解释的问题加上对世事的天真和被误导，导致这些误导人的说法。需要三思反省。
牧师可以有不同神学细节，可以尽量不参与政治，也可以为了作使人和睦的人尽量劝人中道。但是在善恶问题上，必须立场清楚。民主党支持堕胎是不尊重生命，支持各种性变态是不尊重婚姻，支持高税收再分配是不尊重财产。这都是与圣经道德背道而驰的。
按照圣经，作出口教导人的，受更高标准的审判。因此我们作神仆人的要颤惊，要彼此提醒。也希望会众对我们有怜悯，知道我们也是人，也有不完备之处。大家在基督里要彼此赦免，共同成长。此吾感言。
袁岱青
德州爱比邻圣经教会牧师
11/11/2020
补充: 还有一点关乎圣经解释和生活哲学的，就是耶稣说的善待穷人与国家福利制度的区别。只有花自己的钱去给人才是真慈善。花别人的钱不是。原来慈善事业是教会的指职责，奉献者是自愿的，接受者是感恩的。这个结果是刺激人性的正面，让人在困难时接受帮助，在能够时帮助别人。但是一旦私人和教会慈善事业被国家通过高税收和再分配而篡夺，其性质就改变了。因为给予者是被迫的，接受者则认为是权利，不会感恩。两方面都讨厌对方，结果是增加人性的恶的一面。因此，要遵守耶稣说的动善心，就要作个人行为，花个人财富，才是善的。要动用国家机构强迫收税，被代表和再分配，是花别人的钱说自己行善，本质是恶的。分不清这两者，是为什么有些基督徒成为左派。
我们对事不对人，但是善恶之别的立场要分明。
作者简介：袁岱青牧师生长于北京, 北京大学物理系学士硕士, 北德州州立大学物理博士, 达拉斯神学院神学硕士, 主修释经(新旧约兼修), 达拉斯神学院博士研究生, 曾任德州Denton Bible Church 宣教士及传道人, 现任德州Abilene Bible Church主任牧师, 从事中国福音工作多年, 与妻子范晓凤结婚三十三年, 育有四女。
附：林永健牧师致福遍教会家人的信
親愛的弟兄姊妹福遍主內的家人：
您好！
這次大選雖然或許仍有變數，但結果終於揭幕，拜登當選使我們當中許多支持川普的基督徒感到失望，為美國以後的日子憂心忡忡！在這次大選的過程中，有些家人（上一代與年輕的一代）或小組因為意見不合，而爭吵敵對，我甚至知道有一些華人教會已近分裂，有牧師向我訴苦，信徒因為牧師沒有公開表態而強烈抗議，甚至離開教會，更不用說在新的媒體上，雙方唇槍舌劍，互相扣帽貼簽，情緒激動。
我們同為基督的肢體，卻發現自己處於敵對的陣營，支持川普的肢體，沒法理解，與他們擁有同樣信仰的弟兄姊妹怎可能支持自由主義的拜登；另一邊也想知道，相信神的話的人怎麼會支持好像川普這樣的人。雙方都不容易看到對方觀點背後的理由，都稱對方為違反聖經，不理性，存偏見、不屬靈等等。
我明白支持川普的弟兄姊妹的理由，引用《今日基督教》總裁 Timothy Dalrymple 的分析，支持川普的基督徒大都認為這次選舉是一場善惡之戰，當世界的美德懸於一線時，川普總統的品行顯得很渺小，贏得政治權力，就是要保護基督教的生活方式，將真理與美善的種子播撒到文化中，從而將神的祝福帶給這片土地。若失去了政治權力，就意味著文化將跌入更深的不道德和不真實，侵蝕社會的基礎，導致所有人遭受更大的痛苦。對於這些支持川普的基督徒來說，削弱對川普的支持，就是削弱基督徒以保護教會和造福世界的方式影響政策的能力。持這種理由支持川普的基督徒領袖包括我非常尊敬的 James Dobson, John MacArthur, Frank Graham, 神學家 Wayne Grudem 等，也包括了不少的中國牧者。
若沒有什麼變數，這次川普敗選，使很多基督徒（包括我們福遍教會的一些弟兄姊妹）失望悲哀！我們該如何面對這次大選的結果？
首先，我們要知道神的國不是一種政治體系或社會秩序，更不能與贏得選舉混為一談，耶穌對彼拉多說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約 18:36）相反地，耶穌差遣我們去尋找失喪的人，服侍最卑微的人，用我們的言行宣講福音，彼此相愛，為漂流的、孤兒與寡婦服務，這樣，天國就在我們當中。像基督一樣虛己，放下權力，謙卑去服侍無權無勢的人，使人歸向真神。
國家的繁榮很重要，但政權花開花落，而神的國度與祂的教會卻永遠長存，哪怕失去政治的權力，甚至受到政權的迫害，失去自由，但什麼時候政權逼迫勝過教會？羅馬帝國不能！共產党不能！文革不能！我們相信，無論任何人或政党掌權，神仍然是萬國萬民的主宰，「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。」（但5:21），政局雖然此起彼伏，但都有神的旨意，神的旨意必定成就。
最後，神不屬於藍營、也不屬於紅營，祂遠遠超越紅與藍，教會合一的見証比權力更重要，我寧可失去政治的影響力，也不願意教會失去了見証！
我有以下行動的建議：
一、 在愛中彼此建立，要求自己去理解不同政見的弟兄姊妹，他們是我們的家人，是心智建全、心地善良、憑著基督徒的良心參與投票，選立總統與國家領袖，不要在小組的群中彼此指責，唇槍舌劍，互相扣帽貼簽，要向那些與你意見不同的人伸出援手，表現出基督的愛，減少互相控告，多向神屈膝求告，降低對政權的厚望，提升對神的仰望，無論如何，我們需要共同努力，將神的國度帶到福遍這地方，幫助人重新找到新生的盼望。
二、 把任何貼文傳出去的時候，要小心「虛假信息」（disinformation）或與我們的信仰違背的言論，不要成為紅或藍營「虛假信息」的傳播者。
三、 四年前，我請您為當選的總統（President-Elect）川普禱告，求神開他的路，以公義治國；今天我也請求您為當選的總統拜登禱告，求神使他走在正路上，控制美國嚴峻的疫情，改善美國的經濟，使失去工作的人能再找到工作，平息社會暴亂，解決美國種族的問題，求神使他不受極左民主党的政策影響，走中間溫和的路線，以智慧解決中美的衝突。
你的牧者
林永健
编后语：本刊发表这篇文章，目的不是贬低或论断一个主的仆人，更不是像另一个“自由传道人”所指责的把他“送上断头台”，而是照着圣经，检视他的说法是不是合乎圣经真理，以期在神的教会中建立正确的价值观，更正教会里因为错误的教导而产生的错误观念，从而使教会在真理上合一，使我们的弟兄姐妹能够持守真理，在弯曲悖谬的世代为神作盐作光。
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