冲破政治正确谎言的迷雾

讲员：阮大卫 弟兄 / 2022.10.21

什么是政治正确

• 政治正确（英语：Political correctness）
  • 多指在言辞、行为、政策中
  • 出于顾忌意识形态、价值观和舆论压力
  • 而优先照顾某些观念的自我审查意识，通常表示过分避免对社会某些群体造成冒犯。
  • 也可以按其字面意义，指符合官方立场、社会主流价值观、由当局强行要求的政治正确亦称为思想正确。

政治正确的本质

• 被鼓吹成绝对真理，其实并不一定正确。
• 严重破坏言论自由
• 政治正确本质上是一种信仰

(雅 4:4) 你们这些淫乱的人哪（”淫乱的人“ 原文作 ”淫妇“），岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。

疫苗开发周期

• 一款疫苗的开发通常是耗时10年，耗资5亿美金完成的

政治正确的现状

• 严重背离常识
• 反政治正确如同进攻堡垒，非常困难
• 很多教会支持政治正确

教会应该讲圣经正确，而不是政治正确。

政治正确的潜意识

• 站在人多的一边
  • （启 17:15）天使又对我说：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。
• 基督徒应该站在神的一边
  • （王下 6:15）神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」
  • （王下 6:16）神人說：「不要懼怕！與我們同在的，比與他們同在的更多。」
  • （王下 6:17）以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。

属灵争战的角度看政治正确

• 政治正确的实质就是推销人造“真理”
• 通过一阴一阳两种手段
  • 阳的手段：用教育，造势，带节奏，重复，舆论洗脑来灌输错误的观念
  • 阴的手段：用威吓，打压，破坏的手段

发出声音的重要性

• 在冰还没有很厚的时候，捅破它
• 给队友很大的鼓励
  • 一个抗日老兵的访谈
• 一个忠心的传道人，可以撑住一个忠心的教会

主耶稣纠正政治正确

• 登山宝训标准句式
  • 你们听见有话说，但我告诉你们…
  • 你们听见有话说：当时拉比所教导的政治正确的东西
  • 但我告诉你们：上帝的立场对政治正确的纠正

主耶稣打破政治正确

• (可3：1-5) 耶稣又进了会堂，在那里有人个人干干了一只手。众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：起来，站在当中！”又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？”他们都不作声。 耶稣怒目四周看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。

主耶稣给政治正确定性

• (太 15:9) 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

抵挡政治正确的必要性

• 神的护理的角度
• 福音的角度

（提前 3:15）倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行；这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。

信耶稣就是政治不正确

• (林前 4:13) 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
• (罗 1:16)我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

阵地的争夺

• 世界用无声的声音让基督徒闭嘴
• 基督徒如果勇于传福音，就能为主赢得一些阵地
• 反过来，政治正确将越来越剧烈的抵挡福音的传播
• 抵挡政治正确，就是守护自由，保护基督徒传福音的自由。

分析一个教会里常见的政治正确

• “凯撒的归给凯撒，上帝的归给上帝”

教会不该谈政治？

• 太 22:15 當時，法利賽人出去，商議怎樣就著耶穌的話陷害祂。16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳 神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19 拿一個上稅的錢給我看。」他們就拿一個銀錢來給他。20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」21 他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒； 神的物當歸給 神。」22 他們聽見就希奇，離開祂走了。

事件的背景 —— 受难周

• 荣耀日（星期天）：荣进圣城（太21:6-7）
• 权柄日（星期一）：洁净圣殿，在殿里教训人，显出权柄（太21:12，23）
• 教诲日（星期二）：有关世界末了的教导（预兆、日子和预备）（太24与太25）
• 安静日（星期三）：这日没有做什么，安静、预备、迎接受难（参照太6:1-2）
• 团契日（星期四）：与门徒团契、最后的晚餐、爱筵、圣餐（太26:26-30)
• 受难日（星期五）：受鞭打、戴荆棘冠、被定罪、钉十字架、死了、埋葬了（太27:26，29，35，37，50，60）

事件发生时民众的心理

• 普通老百姓想祂到底是不是基督？
  • 約 7:26 你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督麼？
  • 約 7:27 然而我們知道這個人從那裏來；只是基督來的時候，沒有人知道他從那裏來。」
  • 約 7:31 但眾人中間有好些信祂的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多麼？」
• 宗教领袖们则是想要捉拿并杀害祂
  • 約 7:30 他們就想要捉拿耶穌，只是沒有人下手，因為祂的時候還沒有到。
  • 約 7:32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿祂。
  • 約 11:53 從那日起他們就商議要殺耶穌。

他们想害耶稣的真正原因

• 主耶稣知道，他们是出于要霸占祂的产业
  • 太 21:38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧！我們殺他，佔他的產業！』
• 彼拉多也知道，他们是出于嫉妒
  • 可 15:10 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。

想害耶稣的三类人

• 法利赛人：犹太教的律法主义者
• 撒都该人：犹太教的自由主义者
• 希律党人：支持希律的政治党派人士

这彼此为敌的三拨人在谋杀耶稣上达成共识

经文解释-太22:15

• 太 22:15 【巧言盤問】 當時，法利賽人出去，商議怎樣就著耶穌的話陷害祂。
• 賽 6:9 他說：「你去告訴這百姓說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
• 賽 6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。』」

经文解释-太22:16

• 太 22:16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳 神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。

经文解释-太22:17

• 太 22:17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？
• 太 16:13 【認耶穌為基督】 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰〔有古卷沒有『我』字〕？」
• 太 16:14 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」
• 太 16:15 耶穌說：「你們說我是誰？」

经文解释-太22:17

• 主耶稣要的不仅仅是书面知识，而是立场在哪里
• 基督徒的政治立场
  • 分类上是外围的应用神学
  • 但不等于重要性是外围的
  • 应用神学跟系统神学应该是相吻合的
  • 反对堕胎，反对同性恋婚姻合法化，背后的原因是神是什么样的神？
  • 政治立场的背后的理由是神论，正是神学的最核心的位置。
• 神考察人的正是应用神学的层面
  • 太 7:21 凡稱呼我『主阿，主阿』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
  • 遵行，正是在应用神学的层面顺服神。
  • 太 22:17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？
• 双重政治正确的毒计
  • 宗教层面的政治正确：凯撒和他的钱币都是不洁净的
    • 触犯可能性高：“税吏和罪人的朋友(太11:19)”
  • 政治层面的政治正确：帝国的百姓必须给帝国纳税
    • 触犯可能性低，但一击必杀
• 主耶稣经历宗教和政治的双重逼迫
• 保守派基督徒一样也会经历宗教和政治的双重迫害

经文解释-太22:18

• 太 22:18 【納稅給該撒】 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？

经文解释-太22:19

• 太 22:19 拿一個上稅的錢給我看。」他們就拿一個銀錢來給他。
• 太 21:12 【潔淨聖殿】 耶穌進了 神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
• 太 21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使他成為賊窩了！」

• 正面：TI CAESAR DIVI AVG F AVGVSTVS 凯撒提庇留，神圣奥古斯都的儿子
• 反面：PONTIF MAXIM 当时罗马国教大祭司

• 犹太人的常用钱币是本地铸造的犹太货币
• 铜铸的，没有头像
• 如果去远方作买卖，需要兑换成罗马钱币
• 如果来耶路撒冷地区奉献给神，需要兑换成犹太货币。
• 法利赛人可能不会拿这个罗马钱币的。
• 参考 Hippolytus 对爱色尼人的记载
  • 爱色尼人是犹太教的一个隐居的宗派 (死海古卷的抄录者)
  • 爱色尼，大概是圣洁的意思 (法利赛是分别的意思，引申为分别为圣)
  • 爱色尼人完全拒绝使用罗马钱币第纳里。
  • 他们认为不应该携带，注视，或者铸造雕刻一个图像
  • 法利赛人在这件事情上的立场应该差不多。

经文解释-太22:20

• 太 22:20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」

经文解释-太22:21

• 太 22:21 他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒； 神的物當歸給 神。」
• 这节经文的误用成为最常见的教会里的政治正确
• 主耶稣那个时代的犹太人，包括主耶稣自己在内，没有人会认为神和政治无关
• 根据解经原则，这节经文的原意就不会是反对基督徒参与政治
• 犹太人观念中的神是很大的
  • 诗 50:12 我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
  • 诗 89:11 天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。
  • 拿 1:9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華－那創造滄海旱地之天上的神。」
• 基督徒观念中的神也应该是很大的
  • 万有都是祂造的，也是为祂而造的。
  • 祂在万有之上，对于任何东西，祂都是有主权的。
  • 圣经是祂独一的无谬无误的文字启示。
  • 无论什么话题，圣经中有提到的，圣经的立场就有最高的权威。
  • 这立场应该被宣讲，并且被顺服。
  • 任何自称为基督徒的，都不应该拦阻圣经的立场被宣告出来。
• 为什么凯撒摆在前面，神摆在后面？
  • 因为连凯撒都是神的 (不是指关系上的归属，而是权柄上的归属)
  • 神将一些权柄交给政府，而没有交给教会，如收税，刑罚恶人，外交，等等
  • 政府有责任按照神的公义良善的原则来执行交给它的使命
  • 教会作为神国在地上的代表，有责任辅助和监督政府，确保按公义行事。
  • 教会和政府，应该是政教分立，而非政教分离。
  • 神放在后面，更有一层递进的意味。
  • 反将一军，将对手放在两难境地下
  • 隐藏的问题：
    • 你相信神是创造万有，掌管万有的吗？
    • 如果说凯撒的该归给凯撒，你难道不是更应该将万有都归给神吗？

经文解释-太22:22

• 太 22:22 他們聽見就希奇，離開祂走了。

凭常识看出他们的错谬

• (反证法)假如他们是对的… (以下为递进的谬论)
  • 教会不该过问政治，基督徒也不参与政治
  • 基督徒就成了次等的公民
  • 没有信主的保守派反而能阻止社会的堕落
  • 一旦信主的保守派，就失去阻止社会堕落的能力
  • 基督徒越多，自由派越容易抢得权力
  • 败坏的法律越多；社会越加败坏。
• 这是神所喜悦的吗？

兴起为神

• 撒下10:12 我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭祂的意旨而行。」

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