作者：阮大卫传道 / 2024.10.04
发稿：2024.10.06
今天是透过圣经看政治的第21讲，标题是 “但尊神旨，莫问前程”。这是王明道弟兄说的话，意思是基督徒做事，只要看是否是神的旨意，是神的旨意就勇敢的去行，不用管前面的道路如何。就像亚伯拉罕被呼召出吾珥的时候，他都不知道应该去哪里。但他知道离开这个城市就对了，前面的路，神会带领。这应该成为所有基督徒的座右铭。但现实情况并非如此，许多的基督徒并没有这样的心志。而《马太福音》5章38到42节这一段经文是圣经中最多被误解的经文之一。因此，我想借着解释这段经文，来解释遵行神的旨意这个主题。
《马太福音》 5章38至42节：你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
这一段经文，是主耶稣登山宝训中的一部分。在登山宝训中，主耶稣频繁使用 “你们听见有话说，但是我告诉你们” 这样的句式。这里的 “你们听见有话说”，指的是当时犹太拉比们的教导。而 “我告诉你们” 则是主耶稣对这些错误观念的纠正。主耶稣纠正了当时的以色列百姓对旧约的错误的理解。
而在今天，主耶稣说的这些话，又再次被错误地理解和教导。这些错误的教导，使得教会里出现了一大堆软绵绵的基督徒。他们面对邪恶的时候，闷不吭声，一味的退让。懦弱无力，还反而自以为是在践行基督的教导。但是，请看主耶稣的榜样。祂看见人在圣殿中做买卖的时候，祂就大发义怒，如同烈火。为着神的公义，祂敢当众掀翻那些人做买卖的桌子。祂敢冒犯那些权贵的核心的利益。《约翰福音》3章8节说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。” 主耶稣岂是向魔鬼退让的人呢？基督徒作为主的门徒，也是注定要跟魔鬼争战的。而对这段经文的错误解释，就像打断了基督徒的脊梁骨，使得他们一面对邪恶势力就当了逃兵。不仅当了逃兵，还要自诩属灵。
因而，正确的解释这段经文，对于教会而言，意义重大。于是，我们必须回到主耶稣当时说这个话的语境，才能真正明白祂的意思。
“以眼还眼，以牙还牙”，这句话连外邦人都耳熟能详。人们把它作为个人报复的合理依据。拉比正是如此教导的。他们说，如果有人伤害了你，你有报复的权力，以牙还牙，以眼还眼。但是，让我们回到 “以牙还牙” 的最早出处去寻找它的原本意思。
《出埃及记》21章22至25节： 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害他的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
《申命记》19章20至21节： 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚。
看见了吗，”以牙还牙” 不是发生在私人报复中，而是发生在审判官的审判中。这是第一点。第二点，这刑罚必须和被告所犯的罪行对等，而不是超过。这样就彰显了神的公义。而神的公义的彰显，既刑罚了过去犯下的罪恶，也扼制了将来罪恶的蔓延。但犹太拉比以这节经文为根据，鼓励人有报私仇的权利。这是完全的错解经文。人的本性是自私的，都强调我有什么权利，而不是强调在神眼中什么是看为好的。因而拉比的这些论点，是讨人喜欢的。而属神的人的特点恰恰相反，他为了神国的利益，他能够放下自己应得的利益。比如，主耶稣的榜样，祂 “不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象”。保罗也是一样，放弃他自己的权利。
《哥林多前书》9章1节： 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？
《哥林多前书》9章4至6节： 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？
《哥林多前书》9章12节： 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢．然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
保罗为着福音的缘故，和他人的益处，他心甘情愿放下自己的权利。当然，这是出于心甘情愿的。不能像白左一样，强迫别人放弃自己的权利。最后使得捍卫自己的权利都变成错误了，那就全乱套了。拉比们的问题，不是在于教导别人捍卫自己应有的权利。而是在于他们教导错误的权利。以牙还牙的报私仇的权利，是神并未赋予的。
因为，因着人的罪性，以牙还牙的报私仇的时候，常常会践踏神的公平的原则。别人打掉你一颗牙，你要打回来的时候，你可能会想要打掉他一口的牙。以恶报恶的结果，就是罪恶越来越多。当该隐犯罪之后，神对该隐说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。” 有些人不理解为什么神还保护凶手该隐。这是因为他们没有足够的信心来看到神将来的审判。神必定会审判一切的罪人，不会漏掉一个。神这样说的目的是禁止人以恶报恶。后来该隐的五代孙拉麦，他对他的妻子们夸口说：“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。” 别人打伤他，他就要把人杀了，这就是过分报复的情况。接着他说：
《创世记》4章24节： 若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。
很显然，这里的第二个报复，是从拉麦而来的。他在夸口他的审判比神的审判更可怕。他在以恶夸口。拉麦，就是神的教导的完全的反面。很显然，罪人的报复，常常是过度的。而过度的报复，是对神的公义的践踏。
《罗马书》12章19节： 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记著：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」
报仇是神的特权，要相信神的公义。而犹太拉比们的教导正好反过来。主耶稣反对的，不是抵挡罪恶，而是以恶报恶。
接下来，从第39节到42节，主耶稣连着讲了四种情况：有人打你，有人告你，有人强迫你，有人求你。这四种情况，讲得其实是同一件事。所以，如果你看其中一句觉得无法理解的时候，你把四句连起来看就清楚了。
第一种情况，有人打你左脸。有一句俗话叫“伤害性不大，侮辱性极强”。打脸就是这样的一种行为，更多的是伤害对方的尊严。而要打一个人的右脸是需要反手，用手背打的。那侮辱性更强。主耶稣说，打你左脸，连右脸也给他。这让很多人很困惑，这是不是太找虐了一点。但是，你看主耶稣被打的时候，祂并没有这样做。
《约翰福音》18章23节： 耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」
《使徒行传》23章3节： 保罗对他说：「你这粉饰的墙， 神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？」
主耶稣和保罗，面对打祂的人，不是把右脸给他，而是据理力争。他们为什么而争？他们为程序正义而争。这些居高位，掌握权柄的人，不按照神的公义办事的时候，神的仆人与他们相争，起到一个监督的作用。而不是委曲求全，逆来顺受。这就是基督徒参政的榜样。你为什么而争？为神的公义而争。
因而，这节经文的意思若理解为委曲求全，逆来顺受，就是完全搞错了。这节经文之所以让人震惊，就是因为它和我们想立刻打回去的直觉是全然相反的。因此，它直接的表面的意思就是，即使在尊严受辱的时候，也不想着报复。至于更深层次的意思，我们后面再说。
第二种情况，有人要告你。里衣就是贴身的内衣。而外衣就是大衣，长长的。那时候普通的人，一般只有一件外衣。白天当外套，晚上还要当毛毯。
《出埃及记》22章26至27节： 你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
可见，外衣是普通人所不可缺少的生活必需品。因此，若有人状告你，想要夺走你的外衣，这就是财务纠纷。而且是非常不留情面，要逼到死地的那种。主耶稣说，这样要你外衣的人，你连里衣也给他。显然，能这样做的人，他的心中是毫无苦毒的。
第三种情况，有人强迫你。这里我们必须要了解一下历史背景。在罗马帝国的时代，有一条法律。就是罗马士兵在路上行军的时候，他可以强迫一个路人给他搬行李。但是，有个路程限制，就是一里。这是个比较人性化的设计，就是让帝国的公民帮助守卫帝国的士兵分担一点重担。作为一个公民，尊重和帮助那些保卫国家的人是应该的。但是问题在于是，犹太地是殖民地。他们对于这些外来的侵略者是充满仇恨的，更不用说谢谢他们了。可以想象犹太人被罗马士兵抓到，要帮他搬行李的时候，心中是何等的憋屈和仇恨。而主耶稣说，陪他走两里。显然，这是在律法的要求以外的。能陪着走两里的人，心中绝对是没有憋屈和仇恨的。这是他心甘情愿的。
第四种情况，有人求你。这种情况和前三种不同的地方是，不是出于强迫的。但是和前三种相同的点是，都会带来损失。帮助人是需要付出代价的。有的时候，我们不想帮助人的时候，就会找理由推脱。但主耶稣说，求你的就给他，向你借贷的不可推辞。我想主耶稣也不是说毫无分辨的让别人故意占基督徒便宜。祂是说，别人有真实的需要，你又有能力帮助的时候，不可推辞。因此，分辨什么是真正的需要，也是要紧的。我们教小孩的时候，也会帮助他们分辨，当他们想要买什么的时候，到底是出于需要还是出于欲望。
这四种情况，分别对应我们个人的尊严，安全，自由，利益。这几乎是一个人做决定的第一考量。一个没有重生的人，他做决定的时候，基本上一定是从这几点出发。一般情况下，考虑这些东西也不能叫错误。但是人若把这些放在神的旨意前面的时候，就有大问题。就是说一个人为了保护自己的尊严，安全，自由，利益，而不惜妥协神的公义的时候，最终他想要的也会失去。
在选举的时候，这点就非常的清楚。我认识很多反对川普的人。我很奇怪，他们怎么就对民主党搞得那些倒行逆施的恶行，视若不见。原来他们觉得川普很危险。这就是一叶障目。对川普的仇恨，让他们完全忽略了民主党的恶行的危害。那我问他们，川普危险在哪里。他们说不出什么太具体的理由。很勉强的理由之一是川普说了中国病毒，容易引起对华裔的种族仇恨。理由二是川普的第一任减税的时候，其实造成他个人的税率增加了。还有一些人是因为川普的对华贸易政策，导致他的外贸生意利益受损。而且支持民主党的华人普遍有个深深的恐惧，就是害怕华人被抓进集中营。就像二战时，日本人被关进集中营一样。他们认为支持民主党，能够保护他们。于是民主党招生和就业上牺牲华人利益，他们忍了。民主党忽悠孩童变性，华人也忍了。民主党把治安搞得乱七八糟，纽约，还有加州奥克兰，经常有亚裔老人受攻击，华人还是忍了。
那么，我就想问，他们忍耐的极限在哪里？是不是为了怕进集中营，无论民主党怎么损害华人利益，华人都会毅然决然的支持他们。最近纽约华人在抗议在华人区中建立游民所，给他们带来安全问题。你说有什么好抗议的，这些民主党政客都是他们选出来的。他们也没有为此悔改，到了今年11月，他们还是会选民主党。在我看来，这有点像斯德哥尔摩综合症。被人卖了，还替人数钱，还自认为深谋远虑，忍辱负重。他们为了自己的安全和利益，而罔顾神的公义被践踏。所以，最终的结果就是既没有公义，也得不到安全和利益。
别忘了，主耶稣的登山宝训，讲的是天国公民的样式。天国公民和属地的人的区别是泾渭分明的。属地的人考虑问题的第一优先原则就是自己的尊严，安全，自由，利益。而天国公民的选择是迥然不同的。因为我们首要考虑的是神喜悦什么，而不是个人的得失，或者个人的好恶。神喜悦的，我们就去做，哪怕看起来好像对我们个人利益有损害。这正是背起十字架跟从主的真正含义。
大有信心的乔治·慕勒弟兄如此说：“有一天我死了，彻底地向乔治·穆勒和他的观点、他的喜好、他的品味和他的意志死了。我向世界，向它的认可和批评死了。我向我的兄弟和朋友们的认可或批评死了。从那时起，我学习单单讨神的喜悦。”
这段经文的第一层意义，就是舍己。而这段经文的第二层的意义就是主动。这也是基督徒的特点。因为我们的神是主动的。神是世界的终极的驱动者，就是哲学家口中的第一推动力。神推动万物，而不受万物所推动。基督徒作为神的子民，向着神，是被动的；而向着世界，是主动的。
主耶稣说的那个四种情况中，都有超出常人预期的一部分。如果说这四种情况的前半段都是被动的话，那么后半段都是主动的。这个意义何在呢？我举个例子，你就能明白。比如说，神吩咐人要爱人如自己。这完全是一个主动的行为，和对方可爱不可爱并无关系。这个爱的行为，完全由神的命令而决定。但是，如果按照“以牙还牙”这种思维模式的话，如果别人爱你，你才爱他；别人若是恨你，你就恨他。这样的话，基督徒的生命的样式，就不是由神的话语而决定，而是由世人所决定。这样的基督教就对世界毫无冲击力。
再比如说，有很多基督徒在俄乌战争中支持俄罗斯。从圣经的角度而言，一般情况下，哪里能得出支持侵略者的结论呢。基督徒美化侵略者，有助纣为虐之嫌，不荣耀我们的神。约书亚进迦南地的例子不足以支持侵略战争的正义性的。我们可以说神所吩咐的侵略战争是有正义性的。但你不能说所有的侵略战争都有正义性。这些基督徒支持俄罗斯的原因是因为俄罗斯是西方世界的敌人，而西方世界现在越来越离经叛道。因而他们根据敌人的敌人是朋友的原则，而把普京美化成保守主义和基督信仰的护卫者。这就扯远了。普京只是想要打下一个大大的疆土，没有那么多复杂心思。那按照这个逻辑，坚定反美的金将军岂不也成了保守主义的斗士吗？这不是可笑吗。这些所谓的保守主义者怎么没见他搬到俄罗斯或者朝鲜去呢？说明他们的脚还是明白的，就是脑子拎不清。这些人的错误观念背后的原因，就是违背了主动性的原则。他们的立场不是由圣经决定，而是由他们的敌人的立场而决定的。
但是主耶稣说的这四种情况，都是基督徒在为义受苦中显示出的主动性。当世人为此而惊奇的时候，他们会思想。为什么这个人受了羞辱，仍然毫不退缩？为什么这个人宁愿连里衣都失去，也不愿亏欠别人？为什么这个人已经尽到公民义务了，还要额外多走一里？为什么这个人愿意尽他所能的来帮助别人？为什么他那么的不一样，他的勇敢，他的热情从哪里而来？因为在他的背后，有一位主动的神，在推动着他。
这段经文的第三层意义是天国子民是不可撼动的。史书上记载，抗金名将岳飞的敌人对他的军队的评价是：撼山易，撼岳家军难。意思是，岳家军比山都难以撼动。从敌人那里得到这样的评价，是非常高的。基督徒应该比岳家军更难撼动，因为我们的元帅远比岳飞伟大。因为我们的方向，我们的动力，我们的帮助，都从神而来，而不是从世界而来。这就是不可撼动的原因。
因为人把什么东西放在他心中的第一位，他就最容易被那个东西驱动。当然，我们都知道，神应该在人的心中居首位。除了神以外，任何东西在人心中居首位的，它就有个名字，叫什么？偶像。因而，别人可以通过操控一个人心中的偶像来操控他。而唯一的，别人无法控制的，就是真神，主动的神。换句话说，拜偶像就是走向奴役之路。敬拜真神，就是自由之路。
在选举中，我们很容易看到这样的操控。政客们很会抓住人性的弱点。看重利益的，就用利益吸引他，比如吃福利的人；看重表面功夫的，就说漂亮话欺哄他，比如虚伪的白左；玻璃心的人，就挑拨离间去搅动他，比如说因川普说过 “China Virus”（中国病毒）而反川的人，就在他面前多提“China Virus”；放纵的人，就鼓励他放纵，比如支持大麻合法化、支持堕胎、支持 LGBTQ 的人；胆小的人，就吓唬他，比如害怕进集中营的人，就告诉他共和党上台，华人有进集中营的危险，比如害怕枪击案的人，就鼓吹控枪，引导他反共和党。也不知道那些人怎么那么傻，那么好骗，哪来的莫名其妙的对民主党的信心。要知道，二战时把日本侨民送进集中营的是民主党。民主党管理的地区的枪击案是最多的，如芝加哥，巴尔的摩。民主党的票仓，基本上就是这几类人。这些都是用人的罪来操控人的邪恶伎俩。
我混在一些左派的群里，里面的民主党选民充满对川普的仇恨。经常，他们很容易就被川普说的一些话冒犯到。事实上，冒犯到他们的常常不是川普的视频或者音频，而是某些左媒的断章取义转述的川普的话。我感觉到一种阴谋。就是民主党刻意引导或者说筛选他们的选民，处于一种特别情绪化的状态。就是很玻璃心的那种，一会被这句话冒犯，一会被那句话冒犯。这样，他们的注意力完全在川普怎么可恨上，而不会看到大局，不会理性思考政策的利弊对比。哈里斯在政坛那么多年，基本上没有做过什么好的事情。民主党也不宣传这些。他们挑动选民热情的唯一点，就是对川普的仇恨，现在又加上对万斯的仇恨。但是作为选民，仅靠个人的好恶，来对待国家未来的选择，是非常轻率和不负责任的。
为什么这些人看不到现实的利益被损害，仍然心甘情愿选择那些祸害他们的人？因为他们心中有更看重的东西，就是他们被偶像拿捏住了。他们深深的相信，川普上台会毁掉他们的生活，而不考虑这个逻辑是否合理。我们说这些干什么，这和我们的信仰有什么关联？因为这种利用人性的软弱而进行的心理操控的诡计，正是出于那恶者。
一个基督徒若是看见神喜悦什么，他就不容易被威逼利诱来操控。他不会因为听到各种各样的声音而犯糊涂。他的立场不会像没有锚的船一样飘来飘去。他知道神喜悦什么，知道神恨恶什么，他的道路就是非常清晰明白的。他也可以轻松识破那些借着偶像来捆绑迷惑人的诡计。
总结：
- 天国子民的驱动力，不是自己的尊严，安全，自由，利益，而是神的旨意。
- 天国子民对这个世界，是主动的，而不是被动的。
- 天国子民是不可撼动的。
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