证道：阮大卫传道
发稿：2024.05.29
上次我们讲了文化使命和福音使命。不是教会选择了文化使命，而是文化使命本来就是基督的使命。耶稣基督要恢复神创造的旨意。换句话说，教会没有不要文化使命的这个选项。
文化使命的必要性还有一点，我上次没说，留到今天。那就是神的护理。文化使命是神的护理的一部分。神的护理是个很重要的话题，对于我们明白神的旨意、信靠神、与神同行都很有帮助。
我们从爱因斯坦所信的神谈起。很多基督徒传福音的时候，会说爱因斯坦也信神。但是要知道爱因斯坦信的神不是圣经所启示的神，不合适拿来在传福音的时候说。爱因斯坦相信的是自然神论的神。有些科学家，如杨振宁，他们相信有神，也多半相信的是自然神论的神。
自然神论所信的神是没有位格的。而我们相信的是三位一体的神。自然神论相信神创造完这个世界之后，就成为一个冷漠的旁观者。就像人给机械钟上好发条之后，就不再关注了。
但圣经告诉我们，真正的神不是这样的。祂不仅创造世界，祂还护理祂所创造的世界。约翰福音3章16节告诉我们：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” 这里“世人”的原文是“世界”。神爱祂所造的世界，并且维护，供应一切所需要的，使得这个世界能够照祂的旨意而存在。
约翰福音5章，当主耶稣在安息日医治瘫子的时候，宗教领袖们就逼迫祂。主耶稣回答：
约翰福音 5章17至18节： 耶稣就对他们说：「我父作事直到如今，我也作事。」所以犹太人越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称 神为祂的父，将自己和 神当作平等。
圣父一直在工作。祂在做点什么呢？就是神的护理。主耶稣将祂自己的工作与圣父同等而论，就是在宣告祂的神性。犹太人听明白了，立刻想杀祂。神的护理，同样是主耶稣的工作。
希伯来书 1章3节 祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
我们知道物质世界是由原子、分子组成的。而原子里面有原子核。原子核中间有质子和中子。质子是带正电荷的。我们知道正电荷会互相排斥。那么这个原子核应该会分裂才对，但是相反的是，它们凑在一起。因此科学家假想有一种力将它们拢住。他们将它命名为强作用力。现在我来给个不科学的解释，是耶稣基督用权能的命令将它们聚拢在一起形成物质世界。这不是科学，但是是最正确最权威的答案，因为这是神给的答案。不服的人，等到他看到耶稣基督坐在荣耀宝座上的那天，就会明白。
因此，反过来，将来有一天，主耶稣将祂的托住万有的权能收回的时候，整个宇宙就要瞬间崩溃。
彼得后书 3章10节： 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
世界末日的景象就是这样，就像一个大爆炸，瞬间全部毁灭。不过那个时候，我们已经在主耶稣身边，笑看风云了。
但科学家却说，这个世界是大爆炸产生出来的。事实上，大爆炸理论只是个猜想假说。它符合了圣经中所说的宇宙有个开始，但是却否认了那位创造主的存在。我们所看到过的所有的爆炸，都是从有序到无序，是破坏而不是创造。创造中有大量的信息量，而破坏是摧毁信息量。
你看一个苍蝇，你拿个苍蝇拍从后面靠近，想要拍死它。但是它立刻起飞飞走了。因为它的复眼是由很多个独立的视觉单元组成，能够看到它身后的情况。而且它起飞不需要事先预备。无论在桌面上，花瓣上，还是玻璃上，它都可以随时起飞，随时降落，机动性远胜过人类的最先进战斗机。你要造一个苍蝇出来，是不能够的，但是你拍死它只要一秒钟。
而且，通过相对论，我们晓得物质和能量可以相互转换。物质转化成能量的过程，是释放能量。而能量转换成物质的过程，是吸收能量。爆炸，就是一个释放能量的过程。所以，宇宙形成的过程，是个创造的过程，是一个吸收能量的过程，而不该是个释放能量的爆炸的过程。科学家当然知道这个自相矛盾。他们一般不说宇宙是爆炸，而说是由一个高密度高温度的宇宙奇点迅速扩张形成。
就算高温度满足了创造需要巨大能量的需求，创造中的巨大的信息量，从哪里来的？根据热力学第二定律，这个世界的熵值是朝着最大熵的状态不断增高的。熵值，你可以简单将它理解为无序程度。熵值越高，就越无序。这个世界总是从有序往无序，有丰富的信息到没有信息的方向转变。新鲜的米饭放一个月，就变成一碗馊饭。这个过程是不会反过来的。所以，宇宙形成中，这个无序往有序转变的过程怎么发生的？
你看见了吗，如果把最重要的因素：神，忽略掉，这个简单的问题就变得无比的复杂。对于基督徒而言，这个答案是简单直接的：神用祂的大能和智慧，从虚无中创造出这个精妙的宇宙来。在五饼二鱼喂饱五千人的神迹中，主耶稣复制了祂在宇宙的起点的时候做的工作，显出祂就是创造主。
人是神照祂自己的形象样式造的。因此，人也有创造力。人也会做出各样的产品。一个好的工匠，他做一个能用的物件，还是远远不够的，还得看这个产品能够用多久。有些网站上卖质量很差的东西，便宜是便宜，但是几乎用几次就得扔掉了。神却不是如此，祂造的东西能够用很久。比如，汽车的引擎，十几年就坏了。而心脏，只有拳头那么大，却能跳动八十年，甚至一百年。有人算过，人从出生到50岁，他的心脏跳动产生的能量足以将100颗人造卫星送进地球轨道。
而实现这种超长的可使用期，就是出于神的护理。这包含两方面，一方面是神的奇妙设计，另外一方面是神的介入。 创造和救赎正是分别属于这两类，使得神在祂所创造的万物中的旨意能够实现。
有个成语叫杞人忧天。它说的是有个人，因为担心天塌下来，都抑郁了。我们用这个词来形容人过分忧虑，以至于为一些不可能会发生的事情而忧虑。多数人从来不担心这个，因为他们潜意识地运用了信心，相信天不会塌下来。但是，有什么根据呢？
我们基督徒比世人信的更加明白，是因为神托住万有，使得天不会塌下来。宇宙中有很多小行星飞来飞去，若有一颗略大一点的砸到地球上来，可能都会导致大灾难，使人类灭绝。
但神巧妙的设计，使得这一切不会发生。神在太阳系中设下了三重防护系统。第一个是超级大的木星。木星的直径是地球的11倍，体积是地球的1300倍。所以，如果有闯入太阳系的小星球，会被木星吸过去。而第二层防护是月亮。月亮有一面始终是对着地球的，而背面则满是陨石坑。闯过这两关的陨石，就会进入第三层防护，就是地球的大气层。因为飞行速度极快，这些陨石进入大气层之后，与空气摩擦，就会燃烧。经过燃烧之后，最后能落在地球上的陨石，相对就较小了。你看见了吗，天父的慈爱是无微不至的。在我们意识到以前，祂已经巧妙的安排，使得这种危险不会临到我们。
万物照着神的旨意而运作。但是作为神的最重要的受造物的人类却是悖逆的。
耶利米书 8章7节： 空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。
因着亚当的犯罪，罪进入世界，带来了咒诅。我们看到的熵值逐渐增加的现象，就是在告诉我们这是个逐渐败坏的世界。而且人类会持续的犯罪。因着人的犯罪，地就受了咒诅。
以赛亚书 24章20节： 地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。
你看过那种喝醉酒东倒西歪的人吗？这里说地也像醉酒的人。区别是地是被迫的，人犯的罪就加重地受的咒诅。而地也会将这咒诅带回给住在上面的人。古人看到灾难，他们会反省是不是得罪神了。而现代人自以为科学，比古人更认识世界，但却对神更无知，对罪恶更麻木了。人因为无神论的缘故，就算是受再多的灾难，也难以反省是否得罪神了。
罪有着极大的破坏力。我想每个人看自己，看自己的家庭，身边的亲人好友，你都能够看到罪带来的破坏。有很多人轻慢神的话语，觉得自己不需要。我可以给你一个最简单的检测方式：你快乐吗？你就发现，要快乐不是一件容易的事情。快乐总是快快的失去。但基督徒的喜乐是不同的，能够持续到永远。这其中的关键就是罪会破坏掉你的喜乐，你不快乐，就从一个侧面证实你是个罪人。而将罪除去，只有来到主耶稣面前。只有耶稣基督的宝血能够洗净我们一切的罪。当罪的锁链不再缠绕你，你就可以喜乐了。
我不是要说快乐，我是要说罪的普遍存在。那么随之而来的就是罪的破坏性的结果。所以，神光有精妙的创造是不够的，祂必须要介入人类历史来干预，免得人类迅速的自我灭亡。其实神跟祂所造的受造界的互动是无时不在的，如保罗所说，我们的生命、气息、存留都在乎祂。我想说的神的介入，是想指明显的特别事件。明白神如何介入人类的历史，对于我们明白神的旨意和与神同行是很重要的。否则的话，神介入历史的时候，自称为神的子民的人，站在神的仇敌的那边，就很糟糕了。
福音当然是神介入历史的最重要事件。但福音并不是神介入历史的唯一模式。有些教会只讲神的爱，不讲律法，还说他们只专注于传福音。
有一种常见的逃避政治的论调是，如果所有的人都信主了，这些问题就解决了。这是个完全错误的观点。首先，如果基督徒都是轻看律法，是非不分，对罪恶麻木的话，一个全是这样的基督徒的社会，还是会充满邪恶。其次，这种论调背后假设的是所有人都会信主，假设神只能用恩典来对待人。现实情况不是这样的，只有很少数的人会信主耶稣而得救。神也不是只能用恩典来对待人，祂用天堂对待一些人，用地狱对待剩下的那些人。明白这一点的话，就不会在应该用律法来刑罚恶人的时候，来讲赦免。没有悔改，哪里来的赦免。而且即便是悔改的罪人，他也要为他在这个世界上犯的罪受过地上司法机构的刑罚。这种把福音和律法混在一起，不明白律法的意义的人，他们就是不明白神的护理的原则。
神的护理，是要除掉地上的罪，减缓世界的败坏。罪的工价就是死，能够让罪得到结算的，除了耶稣的宝血之外，还有罪人自己的血。区别是耶稣的宝血除掉罪，让罪人存活；而罪人自己的血流出，付上自己罪的工价，然后灭亡。神并不总是让罪人有机会得赦免。更多的时候，祂是直接除灭罪人。
神使用神迹改变历史的进程
在挪亚的时代，几乎所有的人都是恶人，人心中所思所想，尽都是恶。神就用洪水除灭他们。但在洪水到来以前，神仍然差派挪亚传道，给了他们悔改的机会。凡是愿意悔改，愿意上挪亚方舟的，就可以得救。但是除了挪亚一家以外，一个也没有。
洪水之后，人类仍然迅速败坏。他们不想要按照神的吩咐分散到全地。他们只想聚集在一起，然后建造一座高塔来传扬自己的名。这就是团结一致的悖逆神。所以，神就变乱了他们的言语，使得他们无法再团结合作，而最终还是分散到全地。
在亚伯拉罕的时代，神降下天火除灭所多玛和蛾摩拉。这两个城的人，他们平时犯同性恋，还有群体淫乱的罪。而且他们非常的强暴，看见相貌俊朗的天使，就全城人冲出来要强奸他们。另外，淫乱必然随之带来杀婴孩这样的罪。而在这一切的罪的背后，最大的罪是狂傲，什么罪他们都敢犯。这种情况下，神并非是差派一个福音的使者去给他们传道，而是直接用天火灭绝他们。中东地区拜偶像的那么多，为何神单单灭绝这两个城？因为这两个城是恶贯满盈的。他们的罪如同大麻风一样是极具传染性的。如果不除灭他们，人类可能要灭亡于性病。
在以色列的历史中，神更是频频出手。比如约书亚率军进迦南的时候，神让约旦河水停止他们可以走干地过去。约书亚进攻耶利哥的时候，神让耶利哥的城墙倒塌下来，以色列军队可以直冲上去，攻下这座坚固的城。约书亚消灭围攻基遍的五个王的那天，神垂听他的祷告，让日头停止下落，直等到他们完全消灭仇敌。亚述大军围攻耶路撒冷的时候，神派灭命的天使出手，直接击杀亚述军队18万5千人。
神使用环境来改变历史的进程
比如先知约拿悖逆神，要逃避他的使命的时候，神就兴起风暴，让一只大鱼吞了约拿。约拿在鱼腹中三天三夜，就悔改，呼求神的名。大鱼就把他吐出来，他才回到他使命的道路上去。
比如以色列人拜偶像，神就兴起残暴的迦勒底人，把他们掳去外邦。这样在外邦为奴之地，他们就不再敬拜假神了，而是呼求他们祖先的神耶和华的名。
以西结书 7章11节： 强暴兴起，成了罚恶的杖。
神兴起这些环境的目的，是为了让人在困境中，可以思想悔改。从悖逆的路上，回归到顺服神的道路上来。
神也使用人物来改变历史的进程
最常见的，就是使用先知。当一个君王或者一个国家走错路了，神就兴起先知去责备他们。比如先知拿单责备大卫，先知约拿责备尼尼微人。感谢神，大卫和尼尼微人都悔改了。
神也使用士师来施行拯救。在士师时代，以色列人被仇敌奴役。在苦难中，他们呼求神，神就兴起士师来拯救他们。
神也使用君王来带来一个国家的复兴，如希西家和约西亚引领的全国的属灵复兴。可惜约西亚英年早逝。犹大国拜偶像的潮流没有能及时止住。
神也使用有权柄的人来帮助或者保护以色列的百姓。如古烈王释放以色列人回归耶路撒冷。如尼希米建墙保卫耶路撒冷。如以斯帖王后拯救以色列的百姓免遭灭族之灾。
这些事情不都是直接和福音相关，但都是神所喜悦的事情。通过一个被神的灵感动的人，神可以带动一个潮流，可以改变一个民族的境遇。用这些例子，我想说，神的护理，神对历史的介入，并不都是直接通过神迹做成的，也有一部分是通过祂的子民作成的。
因此，今天的基督徒，我们是有神的灵住在我们心中的人。神会怎么使用你我成为神的护理的一份力量呢？下一讲，我们再具体讲政治可以如何被使用成为神的护理。
总结：
- 文化使命是神的护理的一部分。
- 神创造世界万物，也用神的护理确保万物照着祂的旨意运行。
- 这一方面通过神的奇妙的设计。另外一方面，通过神的介入。
- 因为罪的存在，神必须要介入，除掉罪恶，改变历史进程，否则人类会迅速崩坏。
- 神使用神迹来改变历史的进程。
- 神兴起环境来改变历史的进程。
- 神使用被圣灵感动的人来改变历史的进程。
问题：
今天的基督徒和教会可以怎样成为神的护理的一部分呢？
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