作者：毕成鹏 / 2024.04.09
发稿：2024.05.27
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（启示录2:4-5）
一、引言
以弗所教会勤劳，能持守圣道，抵制邪恶，却失去了爱心。那，何为“把起初的爱心离弃了”呢？起初的爱心就是爱神的心，将主居首位的心，乃是我们当奉行的最大诫命。爱心是一种行为。失去起初的爱心，就是失去爱神爱人的行动。
有些华人教会或多或少，受传统文化的影响，表现出来的往往是一种虚假的“爱心”。因为这些华人教会受错误神学的导向，他们这种虚伪的“爱心”尤为突出。另外的原因，就是华人离不开爱面子，总是戴一副虚伪的面纱。
究其原因，这类教会既不持守圣经的真理，也不为神的公义圣洁发声，自然失去爱心，还经常内斗，搞分裂。这或许是华人华人教会的典型代表。这类教会口里喊爱主最响亮，但实质上是爱自己，爱哪些与自己一个喜好的人，爱哪些与自己的神学观点一致的人。
喜欢崇拜个人，也是这种华人教会的一大特点。他们喜欢搞帮派和领袖崇拜，甚至搞属灵的歧视，划分不同的小群体或小圈子。例如，他们反对信徒参与政治，用“属灵”、“属魂”和“属肉体”的错误神学理论划分信徒的等级。你若关心政治，你就是“属魂”或“属肉体”的信徒。
为什么不可以将信徒分为属灵、属魂和属肉体三种人呢？一则是因为这种分类方法来自早期教会的诺斯底异端。二则，这种分法出自人性三元论的错谬教导，不仅误导教会，还会产生属灵的歧视和骄傲。三则，这种分法违反圣经的教导。因为基督徒都是属灵人，都是圣灵重生的人，有圣灵的内住。没有圣灵的内住，乃是没有重生的人，就是尚未得救的人，不能称之为基督徒。所以，基督徒都是属灵人，有基督的灵同在。使徒保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）。
这类华人教会认为这世界腐烂了，是魔鬼掌权，基督徒不要参与世界的事，不要参与政治，好好将自己关在四堵墙里祷告等候主的再来，这就是所谓的“属灵人”。
虽然这世界是属世的国度，但它不是一艘可以放弃的破船，乃是荣耀基督的舞台。如果基督徒远离世界和政治，那，保罗为何要说：因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。（林前4:19）主耶稣为什么要说：愿神的国降临，愿神的旨意行在地上，如同行在天上！（太6:10）基督徒不问政治，难道教会指望反上帝的左派民主党精英在地上来执行神的旨意不成？
这些教会在真理上偏离了，往往只欣赏自己的那一亩三分地，忽略了神是全宇宙和灵界的主，祂既在天上掌权（天国），也在地上掌权（地上的国度）。教会忽略了基督徒的文化使命。
这种错误的神学偏离了圣经的教导，受教的信徒自然没有真的来自主的爱，而是空图表现，因为他们的神学就建立在假冒伪善、自相矛盾和欺骗的谎言之上，表现在至少七个方面：
（1）口里喊反对神学教义，自己却搞出另一套神学。他们丢掉了正统，常私意解经，天马行空。他们藐视历代圣徒的领受，孤芳自赏，自以为得到最新的“亮光”，自称“属灵人”。
（2）口里喊反宗派，私底下大量吸收其他宗派的会员，建立自己排他性的“唯我独尊”派。这些教会认为宗派是捆绑不属灵，他们不与其他宗派来往，自以为无宗无派最“属灵”。讽刺的是，在他们说宗派不好的同时，也形成了自己的宗派，一个自我孤立、自我欣赏的宗派。
（3）他们打着反对神学和宗派的旗帜，在教会内外搞分裂，假借主的名，用各类卑劣的手段，排除和打击异己，完全失去了爱主的心。
（4）这些教会口里最强调灵命的“追求”和肢体的“合一”，却是“追求”在错谬的道路上直奔，也是最难与其他教会合一的宗派。
另外一面，他们口里喊“敬虔”、“爱主”，心里想的是如何“灵巧像蛇”地向世界妥协、与世界媾合、向邪恶势力妥协和下跪。将患难视为没有“生命”，能享受“地上的福乐”就是“属灵”。
司布真（C.H. Spurgeon）牧师说的好：“如果你热爱真理却不强烈恨恶错谬，你这份热爱就一文不值。”
（5）极端的时候，这些教会以为自己的宗派最属灵，其它的宗派都不得救。他们崇拜自己的“属灵”领袖，容不得半点批评和责备。你若说他们的领袖神学错谬或生活淫乱，哪怕是一丁点不好的话，他们或许与你断绝来往，即便以前是很要好的朋友。
（6）这些教会不持守圣道，自鸣得意，多数信徒只读自己体系内的“属灵”书籍，崇拜和推行自己的异类神学，不在乎这种神学是否违反圣经的启示。这些教会因为自我封闭，很难归正。他们自己发明的“神学”，违反了圣经的教导，滋生出各色各样的异端邪教来，危害神的教会。
（7）这些教会喜欢追求所谓的“生命”，反对神学教义，不关心社会和政治，认为世界神不管，乃是撒但掌权，都不属灵，是为“俗”。教会内的一切活动都是“圣”，教会之外的一切都是“俗”，这就是所谓的“圣俗二分”的谬论。
很自然，坚持“圣俗二分”的华人教会都受这种异类神学的影响，他们只顾自己的事，不关心政治，视关门修练为“属灵”，失去了成为世界的盐和光的作用，违反了主耶稣的教导。
这些教会的牧长领袖不但不教导合乎圣经的世界观，反而视信徒参政议政为不“属灵”，有些传道人还特别挖苦和讽刺那些关心时政和参与投票选举的保守派信徒。
这种所谓的追求“生命”、反对神学教义的教会，真的可以活出“生命”来吗？神所重用的仆人钟马田（D. Martyn Lloyd-Jones）给出了有力的回答：“你们说你们不要教义，只要生命，但你们这样说是没用的，只要你们的教义错了，你们的生命也就错了。”
如果说基督徒的生命像一辆行驶的列车，那么，合乎圣经的教义就是如同火车的轨道一样。离开了轨道，列车是无法行驶的。即或行驶，也是无目标无方向的。
神学教育家史普罗（R.C. Sproul）牧师说：“对基督徒来说，教义是不可少的。我们的选择不是要不要教义，而是要纯正教义，还是错谬教义。”
强调“生命”而轻视神学教义乃是华人教会的主流，常常将“敬虔”和“爱主”挂在嘴边，其实他们的骨子里面多数爱的是自己，关心的是今生的福乐，求的是自身的健康和财富、事业的成功、儿女的飞黄腾达，这些就是成功神学的异端。
这些强调“生命”而轻视教义的教会，对于美国的前途，大的政治议题和选举，国家信仰的危机，左派的邪恶和疯狂，神国的大事，他们全当没看见，也很少会列在他们的祷告清单中。
至于那些世俗化的教会，连“敬虔”、“爱主”这些假冒伪善的词藻都省略了，直接追求今生的成功和享乐，搞起幸福小组来，将信仰全面庸俗化、世俗化，一切为自我的方便和利益。
因此，口头的认同正确的神学教义还远远不够。正确的教义必须带出行动，这就是合乎圣经真理的圣徒生活，这才是真正的生命。
今日美国的许多教会口口声声说爱主，但却时时处处与世俗为友。教会体贴人的意思，不敢谈政治，不敢反击左派的邪恶。因为害怕一谈政治，教会就出现不合一了，奉献的金钱就减少了，于是宁愿放弃真理，大家凑合在一起。这是不体贴神的意思，悖逆了基督的教导：基督徒世上的盐和光，必须抵制恶势力，用真光照亮这世界的黑暗。
老约翰说，“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。“（约壹 5：2-3）因此，我们今天的教会之所以如此自爱自怜，妥协，胆小，惧怕，软弱，乏力，并不是因为我们没有资源，而是不听主的话。我们离弃了最大的爱心：爱父的心不在我们里面了。
回到前面的经文，主耶稣称赞以弗所教会在教义上正统，而且敢于抗击邪恶，抵挡假教师。但是，主又责备他们失去了起初的爱心。以下，我们根据这段经文，谈两点：
第一，主指出以弗所教会的缺点。
第二，主的警告。
二、以弗所教会的缺点
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（启2:4）
以弗所教会，坚守真理，为主的名事奉，辛劳、忍耐、不疲倦，为什么会失去爱心呢？
这里，主责备以弗所教会：“你把起初的爱心离弃了”。这“起初的爱心”究竟指的是什么呢？经文没有明确交代。有两种可能：
（1）教会内部，肢体的关系冷淡。以弗所的真理扎根深，可能会因为过分计较教义的准确（sound doctrines)，导致内部不同意见的争执。两派互不相让，导致爱心的冷淡。然而，以弗所教会劳苦忍耐，是同心事奉的见证。他们应该不会因为次要教义的争执而彼此伤害的。或者说，这种原因导致的不和，可能性极小。
（2）失去了传福音的热情。从以弗所教会的优点上看，他们同工应该很默契，一起努力完成许多事奉。应该很重视门徒真理的造就，教会的合一是有好的见证的。但是，他们在传福音的热情上，可能会冷淡下来。
一个经营了40年以上的教会，已经相当成熟。这种教会，可能带来几个问题。
第一，做事老练，完全凭经验，自以为可以掌控一切。这样，慢慢地就不依靠主，不寻求神的旨意，失去了圣灵的能力，也就失去了爱主的心。爱主的心冷淡了，自然不关心外来的新朋友。
第二，发展成熟的教会，都有稳定的会众和事工，内需尚不能满足，自然对福音和福音朋友冷淡。
第三，太专注自身教会内部的事工，所以忽略了教会的外展工作，就是传福音和宣教的事工。
主颁布的大使命，乃是向万民传福音。这是每个教会必须完成的使命。基督是行走在七灯台中间的主，祂不单是以弗所教会的主，也是全球每一个教会的主。
教会要关心天国的事，就是外展工作。一方面，要关心教会之间的连接，另一方面，是向世人传福音，近处的，或远处的宣教。教会不仅要造就信徒，也要扩展神的国度，见证福音的真光。
耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）
三、主的警告
所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（启2:5）
这里，主说：“回想你是从那里坠落的”，乃是提醒以弗所教会，忘记了国度的使命。原因是：爱主的热心不够。所以，要悔改，爱主爱灵魂，传天国的福音。这就是他们“起初所行的事”。也是提醒当今的教会：要传纯正的福音，拯救失丧的灵魂。
爱主的人，必要遵守主的大使命，爱失丧的灵魂，传福音。耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
传福音是一场属灵的争战。思想为什么以弗所失去起初的爱心，对传福音冷淡了呢？也许，以弗所的偶像文化，影响了福音的果效，使人灰心。
或许，有假先知起来，扰乱教会，使得许多人离开福音。这些拦阻和搅扰，也会使教会失去起初的爱心。耶稣说：“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:12-14）
重拾起初的爱心，要效法当初使徒保罗在以弗所传福音的热心。保罗在以弗所传道，这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。（徒19:10）
当保罗在哥林多传福音遇到困难灰心时，耶稣亲自安慰他。经上说：“夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18:10-11）
“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”，这是主对以弗所教会的警告。一个不传福音的教会，不仅是自取灭亡的教会，而且失去了福音的见证，亏欠了神的荣耀。
一个不关心社会，不关心灵魂的教会，应该悔改。否则，主要“把你的灯台从原处挪去”，这是主对教会的处罚，就像神对待背道的以色列民，失去他们的灯台地位一样。（参亚4:2，11）
我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。（赛42:6-7）
基督的宝血所买赎的教会，已经取代了以色列，其大使命就是传福音，要作外邦人福音的光。这就是教会的灯台的地位。
不关心社会，不传福音或传掺水福音的教会，主要将挪去他们的灯台，就是圣灵不再与教会同在，主也不在他们中间了。
昔日的欧洲教会，教堂林立，富丽堂皇，人丁兴旺。自从欧洲的教会宣扬自由派神学、离经叛道以来，如今的欧洲教会可谓门可罗雀，曾经辉煌的教堂，如今空无一人。
美国的教会正在步欧洲的后尘，许多教会无法维持运转，不得已将豪华的教堂出售它用，有的甚至变成了清真寺。离开基督十字架的教会，就是不发光的教会，神的荣耀自然离开，正如祂的荣耀当初离开所罗门宏伟的圣殿一样。
不发光的或离开基督福音的教会，唯一的出路，就是悔改，回到起初的爱心，回到基督十字架的真理，传扬天国的福音。不然的话，主“就临到你那里”，表明主耶稣会亲自来审判，就是管教。
例如，美国左派邪恶势力当道，年轻一代信仰迷失，社会道德败坏，异端邪教猖獗，福音派教会的凋零，这些都是教会堕落造成的后果，也是神的管教。
注意，现在还不是末日的审判。不发光或离弃基督的的教会，若一直不悔改，末日必遭审判，结局就是硫磺火湖。
愿神施怜悯！
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