【编译评论】
谢谢本文的作者米利叁兹先生告诉我们这个关于耶鲁大学校徽的典故 —— 打开的书本上用希伯来文写着：乌陵和土明，下面用拉丁语写着 ”光照与真理“（Lux et Veritas）。
旧约圣经《出埃及记》24至29章里记叙了耶和华神在西奈山上与摩西在一起40天，告诉了摩西建造圣所、约柜、陈设饼的桌子、灯台、会幕、祭坛、会幕周围、祭司的圣服、胸牌的细致入微的要求，以及燃灯的条例和立亚伦和他的子孙作祭祀的条例。其中在28章关于制作祭司胸牌的条例里说：”亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。 又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。“（出28:29-30）
乌陵和土明的意思是”光明和完全“，可以引申为”启示和真理“。将乌陵和土明加到胸牌上，就使得佩戴胸牌的祭司被赋予了从神而来的”启示和真理“，可以对人间的万事做出智慧的判断。耶鲁大学以培养最高层次的法律人才著称，用”乌陵和土明“作为座右铭实在是无可替代的最佳选择。
这个校徽于1746年首次出现在其后来的校长埃兹拉·斯泰尔斯（Ezra Stiles）的硕士文凭上。因此，我们可以有把握地说，耶鲁大学至少从1746年开始就承认从神而来的”启示和真理“是这所大学培养学生所追求的目标；这个校徽也确认了3千5百年前以色列人在西奈山周围活动乃至建立以色列王国的历史。
当北国以色列和南国犹大先后于主前722年和主前586年亡国后，游牧民族阿拉伯人和波斯人进入了这里，不久牲畜就彻底摧毁了这里的田园和植被，”流奶与蜜之地“变成了沙漠和荒场。直到1948年5月14日以色列建国的那一天，在这块土地上从来也没有存在过一个所谓的”巴勒斯坦“民族，也从来没有存在过一个”巴勒斯坦国“。
巴勒斯坦权力机构主张的是彻底否定以色列在原本属于他们的土地上的生存权，将这块土地交给不存在的”巴勒斯坦人“，这是毫无道理的。支持哈马斯和巴勒斯坦，就等同于支持对犹太人的种族灭绝。任何申请进入这所大学的学生，首先应该是接收这个座右铭的人；反对这个座右铭、支持哈马斯/巴勒斯坦的学生根本就不应该进入这个校园。
作者：Milli Sands /《美国思想者》/ 2024.04.24
编译：约瑟 / 2024.04.25
发稿：2024.04.25
不仅仅是哥伦比亚大学（Columbia University）上了新闻。耶鲁大学（Yale）也上了头条，因为它也有数百名学生游行支持哈马斯：
最近几天，数百名耶鲁大学学生在校园内举行抗议活动，要求耶鲁大学从那些生产军事武器的公司撤资（断绝关系）。他们说，这些武器在以色列和哈马斯的战争中发挥了作用。这是全国各地大学校园里发生的各种支持巴勒斯坦抗议活动之一。
早在2023年，耶鲁大学的学生报纸就拒绝承认10月7日的大屠杀，从而以一种更丑陋的方式成为了新闻：
耶鲁大学的校园报纸因审查一名支持以色列的专栏作家而受到批评，该报删除了所谓的“关于哈马斯强奸妇女和斩首男子的未经证实的说法”。
《耶鲁每日新闻》（Yale Daily News）上周删除了大二学生萨哈尔·塔尔塔克（Sahar Tartak）10月12日发表的题为《“耶鲁支持巴勒斯坦”组织是一个仇恨组织吗？》（Is Yalies4Palestine a hate group?）
《耶鲁每日新闻》坚持这一立场，尽管有许多视频、证词和目击者证明哈马斯的野蛮行径，其中大部分是哈马斯恐怖分子自豪地拍摄和发表的。（请看这里，这里，这里，这里，这里和这里的一些例子。）
同时，《耶鲁每日新闻》强烈支持“巴勒斯坦人”的概念和“巴勒斯坦国”的存在。即使二者既不存在也从未存在过，它还是这样做了。具有讽刺意味的是，尽管《耶鲁每日新闻》发表了文章和社论，耶鲁大学本身却坚定地站在“以色列是犹太人的”这一行列，无论学院和学生是否意识到了这一点。
这是耶鲁大学的校徽：
这本打开的书中的希伯来文在英语中发音为 “Urim ve ‘ thummin”。Urim ve ‘Thummim（希伯来语：אוּרִים וְֻתמִּים，乌陵和土明）是一个希伯来语短语，意思是“光明和完美”。《妥拉》（Torah，即《摩西五经》）用这个词来描述以色列的大祭司在包括军事行动、法律纠纷和宗教仪式的各种事情上寻求上帝指导的一种设置。它在《妥拉》中多次被提及，例如，《出埃及记》28:30，《民数记》27:21和《申命记》33:8。乌陵和土明的重要性在古代以色列传统的各种历史记载和宗教文本中都得到了强调。
乌陵和土明由两件物品组成，它们被保存在古代以色列大祭司的胸牌中。胸牌上镶嵌着十二块宝石，每块上都刻着以色列十二个支派中的一个支派的名字。
根据历史和圣经的记载，乌陵和土明主要是在古代以色列历史时期使用的，特别是在会幕时期和后来在耶路撒冷的第一圣殿。这一时期通常被认为大约从公元前14世纪到公元前6世纪（本文末尾有上述参考文献)。
从公元前14世纪到公元前6世纪，以色列人（即犹太人）的大祭司一直在使用乌陵和土明，它们证明了犹太人在这片土地上的存在至少可以上溯到35个世纪之前的事实。
此外，这一时期还包括大卫王和他的儿子所罗门王统治下的以色列联合王国。以色列联合王国由以色列王国和犹太王国的土地组成，所罗门王统治后，这两个王国分离为独立的实体。
今天的以色列国位于当年犹大王国和以色列王国的疆域之内。因此，耶鲁大学通过它的校徽将犹太民族置于至少3500年前以色列的土地上。
而声称对《耶鲁每日新闻》兜售的土地拥有主权所谓的“巴勒斯坦人”（“SCPs”）呢？他们不过是20世纪60年代的产物：
从历史来看，巴勒斯坦人的“建国愿望”和“解放需要”在很大程度上是由苏联编造出来的。《巴解组织宪章》（PLO Charter）的蓝图于1964年在莫斯科起草，并由克格勃亲手挑选的422名巴勒斯坦代表批准，这并非巧合……
为了理解巴解组织关于巴勒斯坦国的构想，我们可以考察一下《巴解组织宪章》的第24条。它写道：“本组织（巴解组织）对约旦河西岸、约旦哈希姆王国、加沙地带或希马地区不行使任何区域主权。”如果不是约旦河西岸和加沙，那巴解组织声称主权区域的到底是什么？巴解组织想要的巴勒斯坦实际上是以色列国……
事实上，在1967年战争之后，以色列继承了生活在（约旦河）西岸和加沙的阿拉伯难民，这些难民是在1948年至1967年埃及和约旦控制期间被迫生活在那里的。以色列立即提出归还1967年赢得的土地（约旦河西岸、加沙、西奈半岛和戈兰高地），以换取和平条约。阿拉伯国家在喀土穆会议（Khartoum Conference，1967年8月29日至9月1日）上拒绝了这一提议。在阿拉法特（Yasser Arafat）的授权传记《阿拉法特：恐怖分子还是和平缔造者》（Arafat: Terrorist or Peace Maker）中，阿拉法特称这一刻是他最伟大的外交胜利之一……
因此，巴勒斯坦民族主义是一种历史捏造，源于共产主义对扩张的渴望和阿拉伯对以色列存在的不满。巴勒斯坦人的“需要”和“愿望”是结束以色列的存在的“需要”和“愿望”的隐晦表达。
巴勒斯坦恐怖组织的“闪电突击队”（As-Sa‘iqa）的领导人祖海尔·穆赫辛（Zuheir Mohsen）对此表示赞同。1970年，在接受荷兰报纸《忠诚报》（Trouw）记者詹姆斯·多尔西（James Dorsey）采访时，他解释了“巴勒斯坦人”这个词被杜撰出来的原因：
并不存在什么“巴勒斯坦人民”。建立一个巴勒斯坦国只是我们继续反对以色列国、争取阿拉伯国家团结的一种手段。在今天的现实中，约旦人、巴勒斯坦人、叙利亚人和黎巴嫩人之间没有区别。我们今天谈论巴勒斯坦人民的存在只是出于政治和战术上的原因，因为阿拉伯国家的利益要求我们假定存在一个反对犹太复国主义的独特的“巴勒斯坦人民”。
是的，一个独立的巴勒斯坦身份的存在只是出于战术上的原因，约旦作为一个有明确边界的主权国家，不能对海法（Haifa）和雅法（Jaffa）提出（主权）要求；而作为一个巴勒斯坦人，我无疑可以要求海法、雅法、比尔谢瓦（Beer-Sheva）和耶路撒冷（Jerusalem）。然而，一旦我们收回对整个巴勒斯坦的权利，我们会将巴勒斯坦和约旦统一起来，一分钟也不会等待。
那么，我们来算一下。
耶鲁大学在制度上承认犹太人在以色列存在了至少3500年。
巴勒斯坦的一位领导人承认，他所代表的人在大约60年前就有了一种政治上有用的身份。
犹太人居住了3500年与巴勒斯坦人居住了60年相比。
强占巴勒斯坦的殖民者是穆斯林和巴勒斯坦人；原住民是犹太人。
这给《耶鲁每日新闻》提出了一个非常简单的问题：“你如何声称巴勒斯坦人的要求是有根据的？”
同样的问题也适用于整个反以色列/反犹主义的世界。
来自杰克·肯普（Jack Kemp）的完美更新：
参考文献：
- 《牛津圣经指南》（The Oxford Companion to the Bible）由布鲁斯·M·梅茨格（Bruce M. Metzger）和迈克尔·D·库根（Michael D. Coogan）编辑
- 《出土的圣经》（The Bible Unearthed），伊斯雷尔·芬克尔斯坦（Israel Finkelstein）和尼尔·阿舍尔·西尔伯曼（Neil Asher Silberman）合著
- 《古代以色列：前先知：约书亚、士师、撒母耳和国王：附注释的翻译》（Ancient Israel: The Former Prophets: Joshua, Judges, Samuel, and Kings: A Translation with Commentary），罗伯特·奥尔特（Robert Alter）著
- 《古代以色列和犹大的历史》（A History of Ancient Israel and Judah），J·麦克斯韦·米勒（J. Maxwell Miller）和约翰·H·海斯（John H. Hayes）著
- 《圣经、历史和神学中的以色列之地》（The Land of Israel in Bible, History, and Theology），西蒙·巴肯（Shimon Bakon）著
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