作者：毕成鹏 / 2021.10.06
发稿：2024.03.11

看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后﹝永﹞在的全能者。（启示录1:7-8）

一、引言

这段经文说到，主耶稣再来时，要审判地上的万族万民。主神（The Lord God）就是指耶稣基督，祂是历史的创始人和归属，因为历史都是以荣耀主耶稣的名为前进的方向。

主的审判将从神的家起首，谁是合主心意的仆人呢？全能的主早已知晓。教会是神奥秘事的管家，所求于管家的，就是对主全然忠心。

忠心首先表现在对圣道的持守。当今社会之败坏，教会敢于在讲台上传讲和坚守正统的教义，反对左派的邪恶政策，乃是一件感恩的事。

但是，有些自以为信仰纯正而骄傲的教会，视政治为不属灵，喜欢关门修练，却活不出基督的生命来。这些人往往在政治上糊涂，不能成为世界的光。他们的讲台上甚至指责那些勇守真道、对抗反上帝左派的教会为不属灵，误以为“谦卑柔和”的对邪恶视而不见才是属灵的。

这种岁月静好、不争战、躺平的基督教流行文化，本质上是向黑暗的世界妥协和融合，已经在不知不觉中成为了基督的敌人。愿主耶稣怜悯！

教会和神学院的黑暗是美国社会政治黑暗的根源。活在黑暗中的人，岁月静好，不会觉得没有亮光，对美国左派的邪恶和疯狂通常视而不见，或乐在其中。

神的真牧人渴望牧养真正属神的羊群。可如今，教会普遍追求世俗的成功、偏好谎谬的言语，和享受个人“灵异”的感觉、“内在的亮光”，真正遵循圣经的教导、渴慕圣道和圣洁的教会，可谓寥若晨星，不是吗？

美国的教会要悔改，美国的华人教会要悔改。因为基督徒是世上的盐，要抵抗左派及其邪恶政策。基督徒是世上的光，不要躲藏，不要伪装，要主动影响和照亮这个世界。

耶稣基督是永世的君王，已经得胜一切仇敌，祂是我们得胜的元帅。这一圣经真理乃是赐给我们与邪恶势力争战的勇气，而不是退缩不作为的“属灵”借口；乃是增加我们为主争战、得胜仇敌的信心，而不是胆怯惧怕、向恶势力屈服的理由。

美国的教会不参政议政，不抗击左派民主党的邪恶，就是不做盐和光的行为，有至少三种可能的后果：

（1）教会被边缘化、被孤立，变成自我欣赏的“属灵”的和尚庙，失去在世上见证主的机会。
（2）教会世俗化，认同世界的价值观，失去信仰，与世界同流合污。
（3）教会在大是大非事件上不支声不表态，假装很属灵，其本质就是默认左派的邪恶，成为撒但的差役。

真正属神的教会，都会为主的原故，不向左派邪恶势力屈服，也不会惧怕左派的攻击和逼迫甚至杀害，因为我们的主基督是大能者，是得胜的大君王，将来在祂的审判台前，一切的邪恶势力都要哀哭切齿。

根据这段经文，以下我们分享两个要点：
第一，荣耀的主耶稣。
第二，再来的君王。

一、荣耀的耶稣

新约的福音书中，我们看到耶稣的柔和谦卑，以及祂完全人性的一面。例如，耶稣哭了。（参约11:35）耶稣饿了。（参可11:12）罗马士兵将耶稣打得死去活来，最后将他钉死在十字架上。耶稣断气之前说：我渴了。（参约19:28）

复活的耶稣，在升天以前，对重操旧业的门徒说：“小子，你们有吃的没有。”（参约21:5）仍然显出主耶稣的温柔和爱门徒的心。

《启示录》的这段经文让我们看到，复活升天、将要再来的基督，是何等的威严和无比的荣耀！与我们在福音书中认识的耶稣，似乎有天囊之别。就连亲自跟过耶稣三年半、也见过复活主的约翰，一看见主的显现：“就仆倒在祂脚前，像死了一样”！

自有教会以来，世上有很多人为耶稣画像和雕刻。另有些人喜欢欣赏耶稣的画像和雕刻。可是，从未有人见过祂真正的长相。还有人描绘耶稣挂在十字架上的悲惨景象，制作成影片。有人喜欢将十字架的符号挂在自己的胸前。

当今的教会，受多元文化和新纪元异教运动的影响，牧长和信徒爱作异梦、爱看异象，似乎有这种能力的人都很“属灵”，吸引大量会众的眼球。相反，按照圣经讲道，会众都觉得索然无味。他们梦中看到的“耶稣”，形形色色，不外乎两种长像：一是像圣诞老人，二是像电影中耶稣扮演者的装扮。这些人在教会的讲台上，绘声绘色，兴奋地述说着他们梦中遇见的“耶稣”。这种心情，相较使徒约翰见到异象中的人子之惊恐的状态，形成鲜明的对比！

然而，这些人画的、雕刻的、演的、梦中看见的 ，都不是真正的耶稣。基督两千年前就已经从死里复活，进入高天永远荣耀的宝座上了。

这段经文中，描写的是基督再来的荣耀，使得曾经跟随过耶稣的使徒惧怕无比，以致扑倒。

可见，没有《启示录》的启示，我们对主耶稣的了解是何等的肤浅、轻浮、有限，甚至虚假！

还记得，上一次的经文中，说到“有恩惠平安”归给教会。（参启1:5）而且，这恩惠平安是来自三位一体的神的，就是圣父、圣子、圣灵。（参启1:4-5）

那，问题是：基督已经复活升天，地上的邪恶依旧，而且愈演愈烈。基督徒如何能在世上享有“恩惠平安”呢？

接下来的经文，告诉我们：基督不仅是真正的大祭司，救赎了祂的百姓，而且祂保证教会有“恩惠平安”。因为复活升天的基督，不仅是大能和荣耀的主，而且是战胜了仇敌，是再来的君王。耶稣不仅是创造的主，也是审判和救赎的主。基督是一切，又是一切的目的。

保罗说：“祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”（西1:17-19）

开头的7-8节是：宣告再来的君王。下次讲第9-20节，论及人子的异象。

二、再来的君王

看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后﹝永﹞在的全能者。（启1:7-8）

这两句经文，说明基督给教会“恩惠平安”的两个理由。

第一，基督是再来的君王。先看第7节：“看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”

看哪，祂驾云降临。云，在旧约中，代表神的荣耀和同在。祂驾云：说明基督来是神的降临。祂驾云降临，这件事是要应验旧约的经文，例如：
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。（但7:13-14）

显然，基督的再来，显明祂的王权。祂要管辖万国的，直到永远。基督不仅是犹太人的王，也是列邦列国的君王。祂是万王之王！

经文中，耶稣降临（He is coming）是持续性的。这一方面，表明升天的基督一直没有离开教会。主升天前，也对门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）另一方面，祂在末日时必要亲自降临。

主再来时，众目要看见祂。“众目”显然指所有的人，包括死去的人。因为连刺祂的人也要看见祂。这里，暗指：主再来时，所有的死人都要复活。参看下面的经文：
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号﹝吹响﹞。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。（帖前4:16-17）

当耶稣论及第一次复活时，祂说：“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”（约5:25）

耶稣论到末日的复活时，祂说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。”（约5:29）

“连刺祂的人也要看见祂”，这是要应验旧约的话：扎祂的人，必仰望祂。

我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我﹝或作他本节同﹞，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。（亚12:10）

其实，“刺祂的人”已经在新约中应验了，这里是经文。

惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随既有血和水流出来。看见﹝这事﹞的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。（约19:34-35）

问题是，谁是刺祂的人呢？单单是指那位罗马士兵吗？其实，基督是为我们的罪孽压伤。（参赛53:5-6）所以，真正扎祂的人，乃是所有的罪人，就是世人。

那，扎祂的人如何仰望祂？就是信靠耶稣，跟随主，仰望祂的再来。因为除祂以外，我们没有盼望。（参徒4:12）

主再来时，地上的万族都要因祂哀哭。万族为何哀哭？因为主要再来。两个可能的原因。一则，主再来的审判，悖离不信的人，因畏惧审判而哀哭。

二则，主再来的救赎，那些回转仰望耶稣的信徒，因认罪悔改而哀哭。这种懊悔，以致得救。保罗说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。”（林后7:10）

“这话是真实的，阿门。”神的救赎和审判是显而易见的。当基督再来时，福音的机会就没有了，也不再有悔改的机会。耶稣说：“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:44）所以，经上的话说：
总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（来3:13）

第二，基督是全能的神。再看第8节：主神说，“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后﹝永﹞在的全能者。”（启1:8）

首先，这里的“主神”是谁？后面的经文，对这句话略有解释，主神就是耶稣基督。注意，圣父和圣子都是阿拉法，俄梅戛。（参启2:8；21:6；22:13）

耶稣说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启22:13）

这里，耶稣说，祂是阿拉法。阿拉法是希腊字母表的第一个字母，表明基督是首先的，是一切的源头。例如，基督既是宇宙创造的主，又是人类历史的开启者。祂是从死里首先复生的。（参西1:18）凡跟随祂的人，也要复活。（参林前15:22）

耶稣也是俄梅戛。俄梅戛是希腊字母表的最后一个字母，表明基督是历史的终结者，耶稣是审判和救赎的主。耶稣不仅创造了宇宙，祂也终结宇宙的旧造，更新成为新天新地，就是“新造”。凡在基督里的人，都是“新造”。（参林后5:17）

基督是昔在今在以后﹝永﹞在的全能者。在宇宙和人类的开始和结束之间，基督不仅是护理者，也是宇宙和历史的主宰。经上如此说：“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”（罗11:36）

耶稣是和平的君、全能的神（参启1:4；4:1-5:14）经上说：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（赛9:6）

耶稣是过去、现在和未来的主宰。历史上的每个事件，都有祂的统管和主权。因为祂是全能者（God Almighty）。这是复活的耶稣直接宣称：祂就是神。

注意，主耶稣现在、此时此刻，仍然在教会和世界掌王权居首位。这的确安慰了逼迫中的教会。因为苦难有神的美意，那看顾麻雀者，必要看顾祂的教会。

耶稣说：“两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。”（太10:29，31）

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