讲员：Charlie Kirk /《美国转折点》 / 2023.08.13
编译：本刊视频翻译组 / 2023.08.19
整理：Jane / 2023.08.24
发稿：2023.08.26

【说明】
这是美国青年保守派组织 “美国转折点” 主席查理柯克本月13日在西雅图复兴中心的演讲，题目是《美国信仰的转折点》。西雅图复兴中心的使命是唤醒人们认识到他们在耶稣基督里的身份和命运，由达伦·斯图特牧师领导，总部设在华盛顿州的纽卡斯尔。

查理·柯克:  第一，我是一个相信《圣经》的基督徒。 这是我一生中最重要的事情。五年级时我把我的生命献给了主。因此，我所做的一切都来自于我对主的爱，对祂的话语的热爱，对祂永恒真理的热爱。我曾经相信过大多数牧师的信念，那就是你不要把政治和教会混为一谈，你应当把它们分开。从我五年级把生命献给主的那一刻起，我就非常小心，绝不将两者混合在一起。

我18岁时创办了美国转折点（Turning Point USA）。现在，11年后，因着一种不可思议的力量，在大学和高中校园里，我们成立教会的外展计划。 这确实是一件美好的事情。然而现在，我知道这不仅仅是对于我改变的，我知道这是类似的故事。突然之间，我们决定封锁我们的国家，並说教会不重要。这是一件政治问题。

第一，人们说的谎言之一是，我们将保持政治分开，或者将教会与政府分开，政教分离。那他们为什么不把政府保持在教会门外？我以为它们应该是分开的。为什么当地郡政府的卫生专员可以进来索要电子邮件名单和敏感的会员记录？为什么他们能进来说你不能聚集在一起过复活节或五旬节？我以为教会是和政府的分离。 不，他们从来没有真正相信过。他们想说的是，教会不应该介入政府。这不是《圣经》中的观点。因此，要么你相信上帝的真理适用于你生活的方方面面，要么不是。所以你必须做出决定。

我相信《圣经》在实际生活上教导我们应该如何行动，我们应该如何结婚，我们应该如何抚养孩子，我们应该如何组建政府，我们应该如何投票。因此，《圣经》教导了我们所有这些事情。另一个司空见惯的谎言是，好吧，《圣经》没有谈论政治问题，除非你绝口不提约瑟、尼希米、耶利米、以斯帖、但以理，所罗巴伯，任何一个……

斯图特牧师：你指的是那些《圣经》里真正出现的人。

查理·柯克：是的，都是在《圣经》里的人。

斯图特牧师：我想你们都知道吧！

查理·柯克：或者是整部《申命记》。整本申命记是一本政治书。这是摩西的告别演说，他无法进入应许之地。他告诉那些他所领导的下一代人们，就是将要实现上帝诺言的，对吧？在抱怨、挑战和质疑上帝之后，他们花了40年才完成了只需要14天的旅程。摩西在这次胜利的告别演说中告诉他们：这就是你应该如何组建政府，政府应该如何分离权力，政府需要获得被统治者的认可才得以存在，政府应该有一个独立的司法机构。你猜怎么着？我们在《申命记》六章中明白了要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。耶稣说这是律法和先知一切道理的总纲。因此，这不是政治性的，而是合乎《圣经》的。

我发现，人们常常害怕参与政治，因为他们说，好吧，政治具有分裂性。好吧，福音也是如此。（耶稣说）“我带来……是刀剑。”（参太10:34） 我们要么是为了谈论真理，要么是要迎合中间派。所以我发现教会被骗了。我认为这是来自地狱深渊的不洁之灵，把我们带到一个被动和胆怯的地步，而不是像《约书亚》1:9中所说的那样充满力量或勇气。因此，约书亚这一代人听到了摩西的告别演说, 然后进入了迦南这片土地，即所赐给的应许之地。

在《约书亚》1:9中说的第一件事是：你当刚强壮胆！今日的教会既不刚强也不勇敢，但今天如果我们愿意，我可以更基本地谈一谈。简单地说，政治就是一城之事。我们应该有政府吗？它应该尊重人的生命吗？ 什么是人的生命？这些事在《出埃及记》、《利未记》或《申命记》中甚至没都有提到，确实是如此。在《创世记》的前11章里却回答了所有这些问题。“Bereshith” – 起初，这是希伯来圣经的第一句话。起初，上帝创造了天地。 这意味着有上帝，而你不是祂。这非常重要。《创世记》1:26-27神说：“我们要照着我们的形象……造人。” 这有着重大的意义。这意味着你的存在不是达尔文进化论说的经过数百万年的一个偶然的意外。这意味着你被造是有目的的，你有灵魂。 这意味着所有的生命都应该受到保护, 应保护出生前和出生后的生命。

下一个问题是人类性本善还是恶？ 我们很快就知道，人类性本恶不是性本善。 我们看看该隐和亚伯从嫉妒到谋杀的故事。《创世纪》的头十一章书就归纳人类文明的局面。《创世纪》十一章可以解释我们的整个文明，在亚伯拉罕被上帝召唤之前，他是个坐在父亲沙发上的游手好闲者。神说：起来！去！今天美国很多年轻人都需要像亚伯拉罕的召唤，对吧？非常简单。

斯图特牧师：或者是他们妈妈的沙发。

对！或者是他们妈妈的沙发。《创世纪》十一章：当一群人试图为了自己的利益，创建城市、城镇或政府，并以集中、专制的方式巩固政府的控制时，会发生什么？这就是创世记十一章的故事，称为巴别塔或巴别之城。这些都是政治问题。如果你刚加入教会，而你的牧师没有挑战你的思想，那么你就不会深入研究经文。政治并不是《圣经》唯一涉及的范围。但是说《圣经》根本不提政治，所以我只传福音，我也传福音，我传扬福音的大好消息。我们生活的各层面都有好消息。现在是我们开始宣扬这个消息的时候了。

斯图特牧师：但是，查理。还有在我们国家建立的初期,  教会不是与政治完全分开吗？牧师们完全与政府不相干，对吧？像周日早上在教会发生的事情，对美国独立战争没有任何影响，对吧？

查理·柯克:  是的！如果你去那种典型的 “觉醒派”（Woke）教会，他们会这样告诉你。实际上，《独立宣言》的五十六名签署者中有五十五人是参与笃信圣经教会的基督徒。美国的建国，是《出埃及记》后人类最伟大的政治成就。我坚信，《出埃及记》和美国建国所建立的是人类历史上最伟大的两次政治突破。

由于乔纳森·爱德华兹 (Jonathan Edwards）、乔纳森·梅休（Jonathan Mayhew）和乔治·惠特菲尔德 （George Whitfield）的坚定教导，其他人都无法匹比。乔纳森·爱德华兹积极传道，带来了复兴。这是西雅图复兴中心，你们现在称之为伊甸，我也喜欢这个取名，非常棒。乔纳森·爱德华兹发表了一系列非常著名的讲道，述说罪人掌握在震怒的上帝手中。如果你不悔改，《历代志上》中说，一个国家不悔改，就会被定罪，并且神不会祝福这个国家。我只是简略解释一下《历代志上》中所说的事。

我们有时候时候谈论到美国建国，没有谈论是基于牧师们数十年的讲道事工，这些讲道促成了空前壮丽的1776年。当时美国是一个醉酒的国家，是一个失落的国家。在1750年代和1760年代，美国是一个不道德的国家。但是美国出现了复兴，这复兴带来新的一代。你知道人群里谁在听吗？ 年轻的本杰明·富兰克林 （Benjamin Franklin）、年轻的托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）、年轻的詹姆斯·麦迪逊（James Madison）, 年轻的约翰·亚当斯（John Adams）。他们当时是十二或十三岁。本杰明·富兰克林，一直被人们贴上自然神论者的标签，那可能是真的。虽然我们不知道他在生命的最后时刻是否将自己的生命献给了主，但本·富兰克林是一位极有智慧的人。他参加了超过二十四次乔治·惠特菲尔德的演讲。他们成为了朋友，他被这个人所说的话深深感动，他说：“天哪，原来还有另一种出路。” 一瞬之间，当你开始喝到那来自自由之河的水时，你便想要找到它的源头。

于是，我们所敬仰的一代人诞生了： 乔什·杰斐逊（Josh Jefferson）、乔治·华盛顿 (George Washington)、亚里山大·汉密尔顿（Alexander Hamilton）、古弗尼尔·莫里斯（Gouverneur Morris）以及一些不太知名的创始人。他们说：“等等，如果我们相信上帝是王，耶稣是王，我们为什么要顺从乔治国王的暴政法令呢？” 通常只有当你学习《圣经》并将你的生命献给耶稣时，这个问题才会被问到。《约翰福音》10章10节说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”

这是一个绝妙的对比，表明我们要面对属灵征战。因此，开国先父们，特别是托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）在《独立宣言》中写道：”在人类事务的进程中，一个民族有必要解除将他们与另一个民族捆绑在一起的政治束缚。“ 这是一首永恒真理的赞歌。作为一个人，你拥有自治权，拥有自由的权利。乔治国王没有赋予你这个权利，也不会仅仅因为你拥有这个念头就被赋予了这个权利，你的权力是自然法则和上帝所赋予的。上帝在《独立宣言》中被四次提及。《独立宣言》的最后部分，你可以把它看作是祈祷文，内容几乎全部都是对世界最高审判者的呼求。如果你读过《圣经》，谁是世界的最高审判者？耶稣是世界的最高审判者！开国先父们在给乔治国王的信中直接向我们的主基督呼求，然而我被必须被灌输开国先父们都是世俗的，对吗？在建国文件中，有关 ”政教分离“ 的字眼出现的次数为零。“政教分离”根本就不存在。出现的是建国条款，即国会不得制定那种法律。它被世俗左翼、修正主义法官曲解。他们说，这意味着政府不能参与提出真理宣言。这是垃圾、垃圾、简直是垃圾！

相反，更好的解读方式是： 国会不能规定我们：只能有长老会、圣公会，但他们（国父们）从未设想过有一天国家会被一群世俗的、无神的领导人恐怖袭击我们的国家。相反，亚当斯（Adams）说过我们宪法只是为有道德和有宗教信仰的人民制定的，而对于任何其他类型的人来说，这样的宪法是完全不够的。如果我们不再有道德和宗教信仰，那么宪法就不再适合是美国的法律。

斯图特牧师：太棒了， 太棒了! （掌声…）教会中发生的事情确实让我们的国家为转型做好了准备。这是你通过 “美国转折点” 从主那里得到的使命的一个重要部分 —— 就是激发会众和这个国家的勇气，让他们不再惧怕邪恶，并开始在我们国家创造一种围绕改革的神学。如果你能对今天在线观看的人们说一些可能被牧师或会众听到的真正激发勇气的话，尤其是明年，会变得有点棘手，对吧？所以会有人想要躲起来，躲在自己的洞穴里，然后准备好蜡烛。同样地，也会有其他人愿意走出洞穴，成为世上的光。今天早上你愿意向美国教会发出使命性的呼吁，从而使我们能为神在这个国家想做的事情做好预备吗？

查理·柯克：我想澄清一下：我不是牧师，我也不是神学家。我是一名基督徒，我热爱神的话，每天都学习神的话，并且非常认真地对待神的话，不像对待美好的文学作品那样，也不像对待美好的事物那样，而是认真地地对待神的话。对吧？我的日常工作就是努力拯救西方文明，使其免受那些想要摧毁我们家园的寄生虫的侵害。那是我的日常工作。去过高中校园，也去过大学校园，我就是从没想过会进入教会界。三年前，距今整整三年前，我从未在教堂演讲过。一次都没有。但如今我却已经做了数百次。对吧？你可能会说。 好吧，查理，发生了什么变化？ 两件事：一是疫情封锁。二是2020年夏天，有些教会开始复述一个谎言，即美国是个系统性种族主义的白人特权社会。

我说，暂停。你们根本不知道自己在说什么。我不会质疑你关于 “被提” 的讲道，但当你开始谈论马克思主义时我就会质疑，我恰好是马克思主义这个主题的专家之一。因为我已经与马克思主义作斗争了十年。我阅读过他们的书，我与马克思主义高宗教的顶级教士进行过辩论。我和或许另外十个人都同样熟悉它，但我却被牧师们如此的教导：“不，不，你不了解。 我看了三分钟的即时电报（Instagram）视频后，现在我完全认识到社会的确存在白人特权，我们现在必须进行批斗大会。” 我当时想，哇，哇，哇，哇，这是一股试图掌控教会的恶魔势力。而且是我不愿容忍的，我不能！于是我们开始了 “美国转折点 —— 信仰”。

实际上，在这两个核心问题上，我们没有宗派倾向。再说一遍，我们相信《圣经》的无误、耶稣是王、《尼西亚信经》。我在各种不同类型的教会演讲。我这指的是从枝形吊灯的五旬节派到 “五点” 加尔文主义浸信会再到介于两者之间的任何宗派。你们会笑……

斯图特牧师：我们的确有枝形吊灯。而且我们确实在摇摆。

查理·柯克：当我发现自己要去的是五旬节派教会时，你知道我会问什么吗？我会问耍不耍蛇？是不是挥舞旗帜？他们会不会尝试复活之类的事？让我知道就行了。没关系。因为如果是这样，我只想知道我去的是什么样的地方。好吗？

斯图特牧师：我们什么都没有试过。

查理·柯克：哦，好吧。看见了吗？没错。我甚至没在评判。我只想知道我到底去了什么地方。对。

我的意思是，再说一遍，我曾在 “五点” 加尔文主义浸信会发表讲话。他们在过去100年教会历史以来从未笑过。（听众大笑）100年纪录！你知道有时候你会进入那些制造工厂，事故发生后已有92天了。我曾经去过一次这间浸信会，说在103年以来从来没有人在敬拜上帝的教堂里微笑或大笑过。无论如何，所以我参与这件事是为了加强教会，唤醒教会。老实说，我想在教堂里努力工作直到退休，不是因为我不爱你们，而是我想成为一个临时性的，尤如对教堂电击的人，直等那个教会醒来，我就可回到大学校园。因为我的所作所为没什么特殊的。我只是想提醒你们这个国家有多伟大，教会有多沉睡，修复起来有多容易。你可能会说，好吧，查理，我们该如何修复？太简单了。你决定勇敢地宣扬真相。这是一种态度和思维方式的转变。 就这么简单。

我知道这听起来太复杂了，但这并不是说：好吧，我们必须建造许多建筑物。我们的建筑物比我们所需的要多得多。好吧，我们必须雇用所有这些牧师。我们的牧师比我们所需的要多得多。我们必须拥有所有这些。我们有最好的音频视频设施。我们什么都有，真相的复兴所需要的基础设施都具备了。是的，缺少的是思维转变和态度。我就是这样看到的，也是我看到自己的位置。是吧，因为我不是牧师，我不必太客气。你知道，也没必要像这种奇怪的“哥们儿” 型的牧师，对此一点都不感兴趣。

好吧。我却想要唤醒你们。顺便说一句，你们有一位很棒的牧师，他做得很好，而且确实如此，并鼓励你们。这就是我在这方面的使命。所以我们现正处于这阶段，因为如果美国教会不捍卫自由，如《诗篇》第97章第10节所说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”。如果我们不这样做，我们都热爱的这个国家，就如 《耶利米书》第29章第7节所说，那就是要求你向神求国家的平安，因为你的平安与国家的平安息息相关。那是上帝命令你要关心自己的国家。你被命令关心自己的国家, 而且担心美国教会不关心，他们在恐惧中畏缩了。我们必须改变这种状况。

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