加州恩典社区教会 / 2023.04.16
字幕翻译：本刊视频翻译组 / 2023.05.16
整理：Jane / 2023.05.17
发稿：2023.05.18

神在世上的使命是救赎的使命。不是社会变革，而是关乎永生。弥赛亚来为了完成此使命，做出必要的牺牲，让使命得以完成，罪人得赦。但是祂的使命与祂父的使命相同：呼召人去到祂面前。正如你在读那段经文时所听到的，祂形容自己 “内心温柔谦卑”；那是福音布道者耶稣的心：“内心温柔谦卑”。

在《马太福音》12章18节，你会读到一段基本上来自《以赛亚书》第42章的经文，所以这是一段旧约经文，一段旧约的福音性。经文重写在《新约圣经》中,旨在再次提醒我们，《旧约圣经》中神的旨意与《新约圣经》中的相同。那就是，邀请罪人来到祂面前寻求救赎。在这段经文中，《以赛亚书》第42章正如《马太福音》12章18节所引述的那样：

“看哪，我的仆人，我所拣选、（这是圣父指圣子所言）所亲爱，心里所喜悦的；我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；等祂施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望祂的名。”

这是一段奇妙的旧约经文。经文说的是神要拯救外邦人，而且祂会这样做。这始于18节，终于21节，以拯救列国结束。这是神在世上的旨意：救赎将降临于世。它不会通过暴力革命来实现。祂不会在街上大喊大叫。这不会是某种革命，不是靠武力。

第 20节，“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；” 祂不会占弱者的便宜。救赎会到来，但它将伴随温柔的同情心。主在《马太福音》12:18说，祂从根本上就是《以赛亚书》那段经文的实现者。祂来寻找并拯救那迷失的。祂的信息都是一样的，“到我这里来”。

《约翰福音》6:35，“到我这里来，必定不饿；”《约翰福音》7:37，到我这里来，必不再渴。《约翰福音》8:12，到我这里来，永远不再走在黑暗里。《约翰福音》 11:25，到我这里来，永远不死。只要你们 “到我这里来”！在我们这段里是 “到我这里来，我使你们得安息” 来，找到安息！

我们明白字典中 “安息” 的意思，可以指停止工作，可以指没有恐惧或忧虑，可以指已确定或固定的境况，即处于静止状态,也可以指对法庭陈述完毕时的信心，也可以指依赖，倚靠。所有以上的意思这个词意义深远，即使在我们世俗的英语中也是如此。但是在神的词汇中这意味着什么？ 祂在这里说的是什么呢？祂并不是在谈论我们认为是休息的事情。这是救恩的同义词：这是心灵被宽恕并被赋予永生后的安息。这就是为什么祂称它为 “你们心里得享的安息。”

我们看见了，不是吗？ 在我之前读到的《希伯来书》第4章的经文中,《希伯来书》的作者在谈论的安息是得救的安息。他说，在摩西时代的人和在约书亚时代的人，神为他们提供了得救的安息被描绘为进入应许之地，被描绘为顺服地回应神。在以色列民族的历史中，他们却只是不断地拒绝这种安息。他们持续违背神，他们持续行邪恶的事。《希伯来书》第4章说他们没有进入安息。因此《希伯来书》的作者提醒自他写作以来每一个世代的人。

神的安息，即神的救恩，仍然供应给所有靠信心进前来领受的人；并且神的安息，得救的安息，不可能通过一位领袖来得到。连摩西或是约书亚都不行，它只能通过耶稣基督得到。它是凭着信心而领受到的安息。

这不是你通过工作获得的安息，而是靠信心所得的安息。因此，我们希望你今天早上把救恩当作安息。在我余下的讲道中我将对此进行更多解释。在《启示录》14章13节中，我们读到：

“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

死了的人有福了，因为他们安息了。我们讲到一种的安息，那是在你离开这个流泪谷，这个世界之后。这是永恒的安息，这是救恩。了解了这一点，现在让我们回到第25节（《马太福音》）。因为这段经文非同寻常，我不想让你错过任何内容。

第11章第25节说，“那时”（或在那场合），耶稣说 “那时” 是什么意思？在耶稣的生活及事工的时间轴上，“那时” 处于哪个时间点呢？那是我们需要了解的时间点，它对本文的解释具有至关重要的意义。所以我们在加利利，耶稣完成了祂的加利利事工。伟大的作为已经完成。很多、很多、很多的神迹不可否认的公开场合中所行的神迹，证据、明确的证据，证明耶稣是弥赛亚，是基督，是他们期待已久的王。祂是神成为肉身，因为只有神才能做祂所做的事情，说祂所说的话。因此，我们已经来到了加利利事工的终点。在第10章中，祂委托使徒宣讲天国的信息。在第11章和第12章中，我们开始看到回应。他们对耶稣的回应是什么？他们在加利利，对使徒和70个门徒的回应是什么？这基本上就是你在第11章和第12章中发现的。而且，如果你想知道他们的回应是什么，你只需要看看第11章第19节：

“人子来了，也吃，也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”

这就是他们的评估，这就是加利利犹太人在神的儿子完成充满神迹的事工后，对祂的评估和态度。加利利的态度实际上体现了祂很快会被整个民族完全地拒绝。最初的受欢迎变成了强烈的反对。加利利拒绝了祂，要了解这种拒绝的严重性，来看第20节：

“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们。” 在行了所有这些神迹后，以及宣告来自天国的话,他们仍没有悔改。结果，加利利的城受到了诅咒。

“哥拉汛哪， 你有祸了！ 伯赛达啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。” 你们比推罗和西顿等异教城市还糟糕。

“但我告诉你们，当审判的日子，推罗，西顿所受的,比你们还容易受呢！” 迦百农啊，耶稣就是在这里行了许多神迹。你不会被提升到天上，对吗？

“将来必坠落到阴间;因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”

索多玛，因为恶性的同性恋罪，在神怒的烈火中被销毁了。索多玛是可以想象的最坏的地方。哥拉汛,伯赛大或迦百农中, 没有人会提倡同性恋。然而，对他们的审判会更糟。不是因为他们所犯的罪，而是因为他们拒绝了救主。那么在加利利对耶稣的判决是什么？祂是个贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。那就是他们的判决，于是神就对他们发出了诅咒。

令人惊讶的是，正是在这种背景下，我们进入了第25节，而且好像完全不合时宜。因为在那个时候，当时祂刚刚对加利利这城作出了审判。祂说：“父啊，我赞美祢！” 祂在公然地讲话，祂在公开发表讲话。祂从祈祷开始祂的福音事工，公开确认自己与永恒的神合一。“父啊，我赞美祢” 这怎么可能？假如祂问，“父啊，出了什么问题？”我们会更明白些。“怎么会发生这样的事？是否战略上有失败之处呢？难道祢没有考虑到我在这项工作中需要一些神的支持吗？怎么结局会是这样？”祂并没有如此说。祂说，父啊，我赞美祢，我赞美祢！为什么会这样？因为祢是天地的主, 没有任何事的发生不在祢的掌控之中。祢是宇宙的创造者，包括天堂和地球，祢不仅创造了万物，祢也是万物的所有者。

《申命记》10章14节：看哪，天和最高的天、地和其中的一切都属于耶和华你的神。祂不仅创造了它，祂也是万物的所有者，祂拥有它。而耶稣知道这一点：有些事情天父会向智慧和聪明的人隐瞒，第25节，祂却向婴儿显明。换句话说，任何人能够回应耶稣的信息，唯一的原因就是天父向那个人启示了耶稣的信息。我本想给这条消息加上标题：“耶稣是加尔文主义者”。

神的儿子知道天父会把一些事隐藏，也会将某些事情启示出来。是的，神本质上就是救世主，根据《提摩太前书》4章10节，祂是万人的，更是那些信徒的救主。但是祂选择谁会得救：而且祂选择略过那些智慧和聪明人,把祂神圣的启示，就是救赎的启示显明给那些被认为是底层的人,显明给婴儿，小宝宝的意思，这太绝了！但这是所有传福音的基础，即预知万事如何发生都取决于神主权的呼召。

看看《哥林多前书》第1章第18节，一些你们熟悉的经文：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；” 那些属于 “将要灭亡组 ”的人认为十字架和福音的信息是愚拙的，那些属于 “得救组” 的人却认为这是神的大能。因此，你的回应实际上取决于你在哪一组。如果你属于将要灭亡的那一组，那（福音和十字架）就是愚拙的。但如果你是得救的，那些就显明了神的大能。第19节，人靠自己的智慧，无法明了救赎真理。

“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。”

神选择拯救一些人而略过另外一些人。祂选择了谁？第26节，思想一下你的呼召。那是个得救的呼召，是有效的呼召，一个能带来实际救赎的呼召。

“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多。” 被蒙召的不是精英，不是知识分子，也不是那些才华横溢的人。

“有能力的不多”，有能力指的是很有权势。“有尊贵的也不多”，指出生尊贵。

“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的”，指那些无名小辈。

“为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”神选择了社会上被认为是底层的人们。他们不是特别有智慧，也不聪明。他们不是有钱人，不是权势者，亦不是强者，而是恰恰相反。神那样做。“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸 。”

第31节说，“夸口的，当指着主夸口”。现在回到《马太福音》的经文，你将会体会到（11章）第25节结尾的重要意义：

“父啊，祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”

“这些事” 是哪些事呢？ 是关于王及神国的事，是有关弥赛亚身份、祂的主权、以及祂作为救赎主工作的一切真理。“这些事”，对那些不转向神的人是隐藏的。 《哥林多前书》2章14节说，属血气的人不能领会神的事，因为他们的灵是死的，神的事惟有属灵的人才能看透。从另一方面来说，当人的智慧无法明白救赎真理，神把这些真理启示出来。祂选择，有意选择不向智慧人或聪明人开启。从本质上讲，这两个术语定义了一类人。

我相信这里面有讽刺意味。那些自认为他们能够依赖自我、自己的智慧、自我推理能力，人的头脑便能够获得真理的人。祂绕过了那些人：就是那些犹太人，就像拉比、祭司、文士和法利赛人。相较与基督 “十字架的愚拙”，他们实在是太明智了，太聪明了，太高尚了。主作了区分，祂拣选了低下的人。请听约翰福音第12章第37节：

“祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不相信祂。（正如我们一直在说的）这话是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢? 主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能相信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”

太神奇了！神做出了选择。神选择了我们， 祂选择拯救卑微的人。我们的主了解这一点，祂对此毫无疑问，毫无异议，因为神是那一位掌王权的神！

原视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=7KoMm4npwvg

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