作者：毕成鹏/ 2023.3.26
发稿：2023.4.2

因为祂说有，就有。命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。（诗篇33:9-12）

一、引言

辽阔的原野，蜿蜒曲折、源远流长的江河，丛山峻岭，兰天白云，万物生机，多姿多彩，这些地球上的杰作，白天清晣可见，发人深省。日月星晨，浩瀚无垠的宇宙，在静谧的夜晚，令人神往和遐思。

人的奇妙就在于对自然的奇妙发生感叹。因为人是万物之灵。历世历代的贤人哲士，感叹的结果，不外乎几种。第一，自然太奇妙，我们不知道它的来历。这是不可知论。第二，自然就是自然发生的，历来如此。认识自然是永恒不变的。第三，自然是随机碰撞产生的。这是宇宙的进化论。第四，宇宙是由一个奇异点（singularity），大爆炸产生的。这是宇宙起源的大爆炸理论。第五，宇宙是上帝的杰作。这是神创论。

宇宙究竟是如何产生的呢？圣经的开篇第一句话说：起初，神创造天地。（创1:1）这里的“创造”，意思是从无到有的创造（ex nihilo）。自然或宇宙万物原本不存在，神从无中生有，创造了宇宙万物。所以，宇宙是有时间的起点，也有终结的一天。显然，有关宇宙的起源和归宿，大爆炸理论完全赞同圣经的描写。

那，神是如何创造宇宙万物的呢？这里，诗篇的回答很清楚：“因为祂说有，就有。命立，就立。”（诗33:9）神用话语创造了万物，这是对创世记第一章的总结。神不仅创造宇宙，而且定下宇宙的一切法则，掌管、控制和护理宇宙天体的运行和万物的生生不息。（来1:1-3）

人类的科学只是努力揭示和认识神已经定下的规律。然而，面对奇迹般的大千世界，世人并不归荣耀给神，他们用自己的办法来寻找答案，用哲学、心理学、进化论和各种科学假说，来否定神的存在。

奇妙的宇宙，显明神的存在。人的内心中有一颗会说话的良知，感受到了神的存在。但是，人与生具来的罪性，压制真理，要为自己创造一个巴别塔。正如保罗的话所说，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19-20）

无神论和泛神论在当今社会很兴隆，甚至美国的新纪元异端教会势力越来越大。这些反叛神的教会和世人，将来的结局如何呢？诗人回答说，“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。”（诗33:10）

为什么世人的愚妄和筹算会失败呢？因为他们不是创造的主，乃是被造物而已，宇宙的主权全在乎创造宇宙万物的上帝。所以，耶和华的寿算永远立定，祂心中的思念万代常存。（诗33:11）

何谓上帝的预旨？就是神在永恒中不变的谋划、思念、筹算或规划。神先有祂的预旨，按其旨意神创造了时间和空间，以及其中的宇宙万物。换句话说，神的行动，例如创造、神迹、护理和救赎，都是神事先在祂永恒中的旨意，或称为预旨（Decrees）。

诗人说：“以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。”（诗33:12）这句话论到神救赎的预旨，就是神在永恒中计划要拣选一些人成为祂的子民或称产业。在旧约中，神按照祂的旨意，拣选了以色列民。（申7:7）新约进一步启示，神在创世以前在基督里拣选万民。（弗1:4）

以下我们讨论三个问题。第一，神的预旨和祂的主权。第二，神的拣选。第三，弃绝的预旨。最后是结语。

二、神的预旨与神的主权

首先来看神的预旨。神的预旨就是祂在永恒中所定的心意；这乃是照着祂旨意的计划，借此预定一切将要发生的事，使祂自己得荣耀。

神的预旨有以下几个特点：
（1）神的预旨是在永恒中发生的，就是在创立世界以前。（参赛37:26；太25:34；弗1:4）显然，神的预旨不受时空的影响，也不受被造界包括人的行为的影响。
（2）神的预旨是神的计划、筹算、主意或目的，完全随祂自己所喜悦的。（参弗1:11-12）神的预旨完全独立的，没有外来的思想参与，也不受未来的影响。
（3）神的预旨是永恒不变的。换句话说，神只有甲计划，没有备用方案。神命立，就立。虽然神有意在历史的作为中改变计划。但是，这种改变的计划在历史中的发生，乃是神不变的旨意。（参诗33:11；赛14:24；雅1:17）
经上说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创6:5-6）这里不说神的创造搞错了，想用大洪水来修改计划。“后悔”代表神的忧伤，因为神的创造是完美的（创1:31），但人的堕落令造物主忧伤。神的创造，人的堕落，和神的拯救，都是神永恒的预旨之中已经定下的。
（4）神所定的预旨必然要发生。例如，耶稣被钉十字架，乃是按照神的预旨在历史中必须发生的。（参徒2:23）
（5）神的预旨乃是为着祂自己的荣耀。例如，人类历史，实质上是神的预旨在时空中实现的过程。这就是为什么真正认识神的人，必定归一切荣耀给神。

保罗在《以弗所书》第一章中的这段话，集中反映了神的预旨如上特征：

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所豫定的。叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。（弗1:4，10-12）

神的预旨，就是“祂在永恒中所定的旨意”，或说“祂从万古之先所决定要做的事”。注意以下几个要点：
（1）每一件发生的事都是神万古之先所指定的。但是，神不是罪的源头。
（2）任何事的发生均非偶然，都是经由一个计划（Plan A only！）来安排的，而这个计划就是神的计划。
（3）神使万事互相效力，叫爱神的人受益，恨神的人招损。神完成一个计划，可以调动万有，关系错综复杂，也许经过长期的过程，最后达到神荣耀的目的。（参罗8:28-30）

神预旨的教义，要让基督徒学习谦卑顺服，凡事仰望神的怜悯，归一切荣耀给神。经上这样说：“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”（罗11:36）

其次，神的预旨显明了神的主权。这包括多个层面：
（1）神是智慧的源头，祂定宇宙万物的规律和发生发展，是最高权威和主宰。神通过预旨，定下了自然和历史发展的进程和轨迹。耶和华神如此说，“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46:10）
（2）神凭己意行万事。祂掌控一切，凡祂所计划必然实现。“万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立。”（赛14:24）
（3）神不仅是生命的主，也是人类历史的主宰。定人的年岁和疆界。“人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。”（伯14:5）
祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。我们生活，动作，存留，都在乎祂，就如你们作诗的，有人说，我们也是祂所生的。（徒17:26-28）
（4）神是造物的主。（创1:1）“耶和华所造的，各适其用。就是恶人，也为祸患的日子所造。（箴16:4）
（5）神定十字架的救赎计划。“祂（耶稣）既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”（徒2:23）

第三，那，神的计划，与人的计划相比，有何不同？神的计划永恒不变，人的计划是可变的。人可变的计划，也是遵守神不变的预旨。经上说：“签放在怀里。定事由耶和华。”（箴16:33）神预旨的真理教导我们两个原则：
（1）服事以神为中心，顺服神的旨意。基督徒行事为人，当与所蒙的恩相称，要凡事单单讨神的喜悦。

事奉中不要好大喜功。司布真牧师说：“我宁愿缺乏能力而谦卑，也不要多有能力而骄傲；宁愿事工受挫折，隐退藏身在主怀，也不要高举成果，被誉为时代的神迹。”

事奉讨人喜欢，是当代教会的一大弊端。例如，那些传讲神依照预知来定下祂的旨意的传道人，说白了，是藏有私心，满足某些信徒的需求。神为什么拣选我啊？因为我比其他人更爱主，更敬虔。神预先知道我将来是敬虔爱主的人，所以祂就预定了我得救。这种做法是违背了神的预旨教义和恩典的主权，不合圣经的真理。

忠心的传道人，必须完全伏在圣经的权威之下。史蒂夫劳森（Steven Lawson）牧师说：“世上只有两种传道人，一种是传讲圣经的传道人；另一种是该被开除的传道人。”

（2）传全备的福音，拒绝掺水的福音，赶出假先知、假教师、假牧人。因为福音是神的大能，恩典的主权在乎神的预定和选召，神不是看见人的信心，然后才拣选，而是凡神所预定得救的人，时间满足的时候一定会信。正如经上说：“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。”（徒13:48）

三、神的拣选

拣选（election），就是神在永恒里，按着自己意旨所喜悦的，拣选了一些人得永生。神的拣选，乃是要借着一位救主，救这些蒙拣选的人脱离罪恶和苦境，而进入蒙拯救的地位。 （参弗1:4；罗3:21-22）

神的拣选，乃是无条件的拣选（unconditional election），就是祂不看人的美德，完全按照神所喜悦的旨意。拣选的教义有几个要点：
（1）世人都犯了罪，不配得拯救。但神怜悯一部分罪人，选择他们得救。
（2）神所拣选的罪人，不是因为他们比其他未获选的罪人有任何的良善和美德。注意，“无条件”是说被拣选的人不配。
（3）神在基督里拣选人得救。被拣选的人，必须悔改、信耶稣，才能得救。这是对拣选和恩典的回应。
（4）这种“无条件的拣选”，是神在永恒的旨意中所预定的。神的拣选，在创世之前就完成了，并且不改变。（参弗1:4）
以上所说的拣选，乃是施恩的拣选。这些被拣选的人，救恩不会失去。

旧约中，神拣选了以色列人。经上说：“因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”（申7:6）

神虽然拣选以色列民，但得救的不过是剩下的余数，因为那一代人多数都倒毙在旷野了。（罗9:27；林前10:5）

神的拣选有两种，一种是上面谈到的拣选得拯救，另一种是神拣选人参与祂的事工和服侍。后一种被拣选的人，不一定有救恩。例如，耶稣拣选十二个门徒参与祂的事工，但其中一人却是卖主的，没有得到救恩。（参约6:70-71；17:12；太26:24）教会有个误区，就是越是积极侍奉教会的人，就越是爱主的。犹大是主亲自拣选的，积极参与服侍，确是买主的贼。

旧约中，神拣选扫罗作以色列的君王和先知（撒上9:17；10:5-11），但扫罗背叛神，失去王位，得到羞耻的下场。扫罗王是否得救，成为未知数。与扫罗王一样，卖主的犹大也是自杀身亡。（参太27:3-5；徒1:18-20）

教会的情形也一样，许多受洗在教会崇拜和事奉的信徒和牧师，神拣选他们参与教会的服事，但这些人并没有得到救恩。

怎么鉴别神拣选牧师参与教会的服务，但是他们并没有得救呢？这些人是雇工，并不真认识主，他们不传讲全备的福音真理，或者服事参杂个人目的，凡事讨人喜欢，有些人贪心、犯淫乱不悔改，更有许多传道人靠拉关系或传异端发财。这些假教师，也成为许多假信徒的网罗。这些人是预定要受永刑的。（参帖后2:9-12；犹大书第4节）

美国这些年大搞掺水的福音，引诱许多人信主和献身作传道。这些人多数没有蒙恩，更没有蒙召。他们成为教会堕落和衰亡的见证。近来来，这些败相已经露出了原形，看下面一组数据：

在美国每周平均有86座新教教堂关闭，就是平均一天关12间。田纳西州纳什维尔的 LifeWay 研究机构，在2019年编制了一份研究报告，这是他们做这项研究的最近一次，他们做这些调查已经有几十年了，他们大约每五年做一次。单就2019年，美国有4500座新教教堂关闭。这是新冠流行前的情况，所以并不受疫情的影响。相比之下，在1972年，92%的美国人认为自己是基督徒，而在2020年的调查发现，这一数字已经下降到64%。（资料引自网络）

福音是神的大能，人所求的，乃是数点决志受洗的人数，这些人为搞岀来的福音果子，神并不记念。好树结好果子，只有神所拣选的人，救恩才不会失去。正如保罗说的，“以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。”（羅11:7）

四、弃绝的预旨

神并没有拣选所有的人得救。例如，卖主的犹大没有得救，许多人到死也不愿信主。不被神所拣选得救的人，就是神的弃绝（reprobation）。

基督是救恩的盤石。信的人在上面建造永生的房屋，不信的人在上面跌倒，进入永刑。那，他们的信心坚立或绊跌，有更深的原因吗？

使徒彼得说，“所以，祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的。”（彼前2:7-8）

世人的不信，是他们的本性如此，就是不顺从和抵挡福音。他们这样抵挡，也是神弃绝的预旨。

首先要问，神为什么要拣选这人，而弃绝那人呢？神有不公平吗？没有！因为：罪人都当受咒诅。拣选是神主权的恩典。

耶稣说：“拿你的走罢。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么？因为我作好人，你就红了眼么？”（太20:14-15）

神的拣选和弃绝，说明神的预定是双重的。有些人攻击相信双重预定的人，是极端加尔文主义。其实，加尔文的预定论就是双重预定，乃是出于圣经的教导。

还有一种教导，就是神不预定那个人得救，而是定一个属灵的法则，凡遵循法制的人，就被拣选；否则，就是被弃绝的。这个不是圣经的教导。神在圣经中的确有显明的律法，是要人遵守的。但是，这是给信主的人过成圣生活的准则。预定和拣选，乃是具体到个体的。

关于神在永恒中预定和拣选个人的教导，圣经有很多例子。看下面这段经文：

双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说，将来大的要服事小的。正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（罗9:11-13）

其次，有人问：若神拣选了我，无论我做什么，都会得救吗？

圣经没有教导得救是自动发生的，也没有不付代价的信仰。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（来2:3）圣经的教导是：神在基督里拣选我们。神拣选人，也要求信徒的行为，与所蒙的恩相称。没有行为的信心是死的。保罗说：“豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗8:30）

相关的问题是，有些人要信，神却不拣选他们；或有些人不要信，神非要选他们。这种问题并不合乎真理。因为所有的人，生来都是不信的，也没有想要信的，除非神先施恩。（参弗2:1）神所拣选的人，迟早会心悦诚服的信。我要信，但神就是不拣选我，这是玩梗的老慕道友的说词，本质是不信。（参罗10:9）

再次，有人认为神的拣选或弃绝，是按照祂的预知。因为经上说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗马书8:29）

这里的预先知道（参罗8:29；彼前1:2），意思是神在永恒中知道要与之立约的人，也就是神定意要爱的人，要拣选的人，因此就预定他们效法祂儿子的模样。希腊原文，预先知道，就有拣选得救的意思。况且，在永恒中，神的预定和预知是同时发生的。神的预旨不会受人的信心状态的影响。恰恰相反，神的预旨决定了人在历史中的信心状态。

退一万步讲，若神预先知道某人有信心，就拣选这人。那问题是，这人的信心从何而来？自然是神在永恒中所赐的信心。神为什么赐他信心？因为神定意要爱他，拣选他，预定他得救。所以，神的预定（拣选和弃绝）决定了人的信心。（参徒13:48）

最后，我们明白，人的灭亡是由于人的不信。世人生来都是不信，信的人是由于神的拣选，赐给他们信心。（参太13:11；约8:47）慈爱的神，为什么单拣选一部分人，而要弃绝另一些人呢？这是个难题，但却是圣经的教导。

弃绝教义的核心经文在罗马书第九章。神使法老的心刚硬，但是法老的心刚硬也是自觉自愿的。神为什么不让法老的心柔软呢？保罗依旧约经文的回答是：因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。（罗9:15）

但神任凭人的不信，的确来自神的主权。经上说：“倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。”（罗9:22）蒙恩的人，来自神恩典的主权，其余的人受审判，乃是他们当得的报应。神的审判完全公义。

认识神弃绝的教义，要注意几点：

第一，弃绝教义，没有否定向普世传福音。神福音的呼召是对所有人，因为神不愿一人沉沦，仍愿人人悔改信主。（彼后3:9）我们不知道谁抵挡福音到死不悔改，所以我们要执行大使命，传福音给万民听。

第二，弃绝乃是神的主权，我们不可以单靠言语宣告自己是神所拣选的人，就自认为不在弃绝之列。如何知道你是神拣选的人呢？就是那些相信全备的福音，并努力活岀来的人。（参太7:21）

第三，在教会中，因为错误的宣讲福音，引人偏离了真道，那些宣称自己信主的人，包括牧长，有许多是被弃绝的。被拣选的人完全出于神恩典的主权，基督宝血的救赎，与人的功劳大小无关。被弃绝的人，也不是他们的功劳太小，乃是由于不信和不悔改的恶心。

五、结语：真理的应用

诗人说，“以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。”（诗33:12）

神呼召亚伯兰，要从他生出一族，成为有福的国民，并且成为万国的祝福。（创12:1-3）。真正的以色列人，乃是神在基督里从万民中拣选出来的，这就是神的产业。那些在基督里蒙救赎的人，乃是神亲自成为他们的产业，这民是有福的。（参弗1:14-18）

拣选和弃绝是神的预旨，乃是神永恒不变的旨意。但是，谁被神拣选，谁是神所弃绝的，人不一定搞得清楚。教会要做的，就是执行神显明的旨意，行公义好怜悯，并向万国万民传福音。（参申29:29；弥迦书6:8）关于神的预旨和拣选，教会要注意一些事项。

第一，有人说，神既然早定好了一切，我们就什么都不用做了。这当然不是圣经的教导。也因此有人说加尔文的预定论，叫人不传福音。恰好相反，神预定人得救，保证我们传福音一定有效果。我们传福音，更有勇气和底气。

当保罗在哥林多传福音受挫时，主对他说：“有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18:10）

第二，有人说，一次得救永远得救，培养懒汉和挂名基督徒，使教会变得不冷不热。这是对真理的误解。另一方面，太简化的真理表达，也会误导人。一次得救永远得救，要表达的是圣徒永蒙保守的教义。这真理的根基在于神要栋选得救的人，是不会失去救恩的。这是主耶稣明确的教导。（参约6:37）

第三，神的预旨和主权，并没有否认人的责任。圣经中有许多这样的教导。例如：以利的两个儿子行恶，被神击杀。以利曾对他们说：“人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。（撒上2:25）

第四，追求生命和灵恩的肢体，其实他们的追求本身不错，但是他们的追求以否定神学和教义为出发点，就大错特错了。加尔文神学，通常是他们攻击的对象。其实，他们攻击改革宗神学的同时，不知不觉中也形成了自己的神学，多是偏离了圣经的。

从古至今，各教会或宗派都自称高举圣经，高举基督，并由此产生他们自己的神学，可谓五花八门。司布真牧师曾说，在众多神学流派中，加尔文主义的神学，是最靠近《圣经》教导的。

加尔文的神学，乃是总结、归纳和发展了以前圣徒的正统教义，就是唯独圣经、尊主为大、敬虔爱主、爱灵魂的神学。这一神学创建了美国，但是却在美国已经失落许多年了，当下仍然受到多数教会的忽视、污名化和攻击，也正是这个国家走向堕落深渊的根本原因。

第五，在神的预旨中，定制了敌基督和撒但灭亡的时间。但是，神允许敌基督和撒但的暂时存在，有祂的旨意。

一方面，教会不要想逃避苦难，要竭力维护圣道，与仇敌争战。（犹大书第3节）如今这弯曲悖谬的世界，虽然反上帝的势力越来越猖獗，但教会却不要梦想或尝试去消灭基督的仇敌，而是忠心爱主活出信仰，成为黑暗中的一盏明灯。因为仇敌的工作，假教师的猖獗，也在上帝的掌握之中，可以测试教会是否忠心，炼净神的教会。正如神留下迦南几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。（参士师记3:1-4）

另一方面，也不要与世隔绝，胆怯懦弱。上帝创造了我们，让我们活在这个混乱的时代，教会不是生不逢时，而是为此时而生！如今的民主党政府和政客宣扬邪恶的LGBT理念，残害青少年，他们威胁教会，试图让教会保持沉默，成为耶和华军队的逃兵。有位传道人说，如果我们的行为好像一团和气就是基督教的精髓，我们就是明明地唾弃祂在十字架上的牺牲！

另有一种教会，应该是大多数，自以为虔诚，享受岁月静好。他们看似“敬虔”，却只关注自己的事。至于其他的，就是那种“风声，雨声，读书声”，充耳不闻，一年四季“等候神”；或者“家事，国事，天下事”，全不关我事，因地上事太肮脏，“属灵人”单专注天上。

第六，事不关己的教会，迟早会被神管教。传说，希腊哲学家泰勒斯因过于专心观察星空而不慎掉入井中。有人嘲笑他虽然致力于天上的事物，却忽略了脚下。这正如基督徒一心闭门修炼，不问世事，一定会因世间的事跌倒，被神管教。教会出去的孩子，绝大多数很快被左派洗脑，离开了基督信仰。这管教可是要命的啊！

左派给年轻人反复洗脑的手段并不高明，他们污名化基督教，认为那是老旧无知的东西。清教徒Cotton Mather曾说，“无知不是敬虔信仰之母，而是异端邪教的根源”。美国的现状被左疯们带偏了，不但是无知，而且失去常理，善恶不分，颠倒黑白，鼓励邪恶，不思悔改。

教会中的保守派，是一股清流，虽然人数不多，但却成为抗击邪恶左派的有生力量。如果你对保守主义不熟悉，简单来说，它是基于保守美国宪法、保守自由和保守基督信仰的一种政治思想。这与现今民主党的进步主义形成了鲜明的对比。他们所谓的“进步”实际上是在破坏和摧毁美国的基督教价值观。他们已经从一个关心穷人的政党变成了一个圈养穷人，破坏家庭，破坏宪法，打击不同政见者的恐怖组织。（引自网络）

最后，美国的教会当悔改，回归圣道，勇敢站出来，向邪恶的世界说不。但愿更多的美国教会，包括在美国的华人教会，早日觉醒，认罪悔改，按照神的真理教导会众，特别是教会的下一代，并将真理传扬和活在各自的社区和邻舍中。

耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。（参耶6:16）愿神的教会都说，我们行在其间。阿们！

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