证道：Rev. John MacArthur /“牧者大会”/ 2023.03.10
字幕翻译：本刊视频翻译组 / 2023.03.22
整理：Jane 、 2023.03.24
发稿：2023.03.25
我想对这个特别的议题做最后的努力，这是我一直关心的议题。对已得救的人来说，这是一个至关重要的真理。对整个世界来说，这是一个至关重要的真理。《圣经》对这个真理的论述是非常精确、清晰、有力、充满盼望的。但奇怪的是，这个议题却被冷漠对待。我给你举一个例子。上周我在办公桌上收到一本书，是一位我所喜爱的，教导神话语，很好的老师写的。一本关于基督第二次降临的书。我立刻去看书后面的经文索引，书中引用了《新约圣经》许多经文，《旧约圣经》中也引用了一些，然而《撒迦利亚书》中没有一处经文被提及。我想，你怎么能那样做呢？你都没有精通《撒迦利亚书》，怎么能写末世论呢？让我震惊的是，即使我写过基督第二次降临的书，也写过《启示录》述评，《马太福音》述评，橄榄山论述,《帖撒罗尼迦前书》及后书的述评，以及每一本新约书信的述评，然而对我来说仍有一个持续的负担。让我一直感到沮丧的是，改革（宗）运动在纯正教义的精确性方面很受欢迎，却对 “末世” 的教义漠不关心。
你怎么能这样呢？你怎么能认为神把一切都说得很清楚，却除了末世呢？末世无关紧要？关于末世，“没有观点” 几乎是学术名门的标志。在系统神学的所有范畴中，末世论并没有公认的正统性。我们从神学的角度来看，这在某种程度上是如此普遍。即使是这些年来和我非常要好的朋友都 …… 怎么说呢？嗯，他也许能在我们神学院任教，但是他的末世论是不符合圣经的。
上帝救赎史的圆满被冷漠以待。人们或者放弃，或者（随便）改变看法。对于某些人来说，从字面上解经似乎是一种背叛，尽管《圣经》说得很详细也很明白。我鼓励你在精通《撒加利亚书》之前不要宣布你的末世论，之后你才有权这样做。《撒加利亚书》是所有《旧约圣经》中对世界末日启示最完整的一卷书。主耶稣是这卷书的主题，字里行间都在启示祂：祂生活的细节，祂死亡的细节，以及祂第二次降临的细节。请听我为你总结一下。再次强调，与其说是布道，不如说是为《撒迦利亚书》的启示所做的一次呼吁。
《撒迦利亚书》回响着弥赛亚的存在。比如说，先知论到基督道成肉身前的工作，以推进上帝对以色列的计划；先知论到祂（弥赛亚）为以色列民代求；撒迦利亚预言了基督第一次谦卑的降临，被拒绝，为了30枚银币祂被出卖，祂最后被钉在十字架上，祂为人的罪而死；撒迦利亚还预言了基督的第二次降临，是作为荣耀的君王，祂将召聚祂的民征服以色列的敌人，洁净祂的民，建造祂的殿，得胜地站立在橄榄山上。祂的统治至高无上，并要接受全地的敬拜。
《撒迦利亚书》中的预言没有任何含糊其辞，也不缺乏清晰度。先知撒迦利亚也揭示弥赛亚是真正的好牧者，与以色列腐败的领袖、假牧人形成鲜明对比。真正的牧者关心祂的羊，而假牧人吞噬、背叛他们的民。撒加利亚指出，祂第一次降临时，好牧者必责备和摧毁那些假牧人，就是祂对以色列的祭司、长老和文士们所做的。因为以色列拒绝了真正的牧者，以色列民将会有一天落入一个假牧人的手中。我们后来知道就是敌基督。弥赛亚会回来战胜并摧毁他。在肉体和灵性上拯救祂的羊，所以他们在这片土地上变为美丽，成为祂是充满爱心的好牧者的明证。
另一个在《撒迦利亚书》中关于弥赛亚的珍宝，就是我们遇见了同为祭司和君王。那位根据《历代志下》第26章，没有以色列人能同时担当这两个职位。旧约预言了祂的到来，然而是按照麦基洗德的等次，那人会成为祭司君王，将两个职位集为一身。撒加利亚曾多次谈到祂要作为祭司，救赎祂的百姓，并作为君王治理他们。祂会使人与神和好，并建立完美的和平，且以公义治理全地。撒迦利亚一直预言到基督的国度 —— 基督的千禧年国度。撒迦利亚揭示，作为结尾的高潮，这个国度将建在地上。耶路撒冷和圣殿将被重建。神的荣耀会回来安居在城中；神必成为四围的火墙。当弥赛亚建立这地上的国度时，耶路撒冷将被称为真理之城。撒加利亚说，那时弥赛亚将洁净祂的子民。祂必称以色列为我的百姓，而以色列人必回应说，耶和华是我的神。
最初只有被救赎的以色列人。国度将由有能力的领袖和祭司们管理。他们将带领神的子民进行真实的敬拜。然后重生的外邦人将会进入国度，与称义的以色列人一起敬拜主。他们将在那里至少一年一次聚集在以色列,庆祝住棚节。当犹太人和外邦人一起敬拜主时，弥赛亚的治理将给世界带来和平。千禧年国度将成为一个全新创造的一部分。撒加利亚说，新的明光，新的地貌，神将重建伊甸园般的安息。这样对死亡和对受造之物的诅咒被制止。老老少少安居在耶路撒冷，和平又安定。耶和华使那些目前被视为平凡甚至不洁之物变为圣洁。千禧年国度的中心将是那终极之王，主耶稣基督。当世界庆祝祂完成救赎大业，国度就从祂的就职礼开始。祂将成为全地唯一的王，所有人都要敬拜祂。这是撒加利亚末世论的概括。这是特别针对余民的。听一下《撒迦利亚》第八章第11至15节：
“但如今，我待这余剩的民必不像从前。 这是万军之耶和华说的。因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子,地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的;照样，我要拯救你们，使你们叫人得福。”
对上句话还不清楚吗？“犹大家和以色列家啊，我要拯救你们，使你们叫人得福。你们不要惧怕，手要强壮！”
第14节：万军之耶和华如此说：“你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸,” 这事在历史上确实发生了。万军之耶和华说:”我并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家 你们不要惧怕！”
这是撒加利亚关于未来的典型预言。这确实是关于以色列本身真正的救赎，耶路撒冷的重建，耶路撒冷的提升。世界在和平与安定中被更新。你也许会说撒迦利亚的异象是无千禧年派的噩梦。因为事实就是这样。我以为出了什么问题。哦，我想他们把全部经文都放在这里了。
现在，我认为能够理解这一点的方式。我不想小题大做，但是我认为我们能够理解这一点的方式是这样的。人类历史的完结篇被称为 “（归给）耶和华的日子”（14章1节）归给耶和华的日子。
“耶和华的日子临近。你的财物必被抢掠,在你中间分散。”
然后，同一章的第9节：
“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,祂的名也是独一无二的。”
人类历史的终结篇是归给耶和华的日子。你们对 “耶和华的日子” 很熟悉。它说到了关于最终的审判，但这里却不同。这里不是 “耶和华的日子”，而是 “归给耶和华的日子”。“耶和华的日子” 是惩罚和审判。“归给耶和华的日子” 是得救和祝福。当然，它包括了其他的方面。当我在读《撒迦利亚书》的时候，我发现了一个吸引我的短句。这是一个简单的短句。这句话就是 “当那日”，当那日，所以在撒加利亚书你总是知道你身在何处。顺便一提，以赛亚用了这句话20次。何西阿、约珥、保罗、阿摩司都用过这句话，西番雅也用过。在《撒迦利亚书》第1至11章中，它出现了三次。在《撒迦利亚书》第12到14章中，它出现了20次。它的出现贯穿第14章。“当那日，当那日，当那日” 当你研究那个短句关于这些事件要发生的时间，是没有任何隐秘的。
哦，顺便提一下，如果你还不清楚，看看《撒迦利亚书》的结尾。看看最后三个字，在最后一章的最后一节中写着什么？这一切都指着 “当那日”。当我们检验这个短句时，真正的末世论变得清晰起来：在这里没有（其他）《旧约圣经》对（基督）第二次来临的启示的广度能够与此相比了。撒迦利亚对于弥赛亚第一次降临，据我观察，提供了大量明证。祂卑微地骑驴进城，记在《撒迦利亚书》中；祂被以色列拒绝，记在《撒迦利亚书》中；祂以30块银子被卖，仍是记在《撒迦利亚书》中；还有随后神对于不信的以色列的审判。
然后，在第12章至第14章，转为启示祂第二次的来临。其中的细节你必须以字面意思去理解，正如你理解祂第一次来临的预言一样。基督的再来，祂再来的特征是祂将降临在橄榄山上，所以在那里将会发生令人惊叹的事情。祂将建立祂在地上的国度，实现祂通过族长们、大卫和众先知给以色列国的承诺。
然后，我们来到最后三章 —— 第12、13和14章。没有一部《旧约》书卷， 没有一段旧约经文，其关于基督的启示的范围及细节能与此三章相比。非同寻常的真理！我们从《撒迦利亚书》里学到的是，最终会有一个世界联盟的崛起和一支全球性的军队，将与神所拣选的国家以色列敌对。借着神的大能，以色列将战胜那些敌人，取得惊人的胜利。紧随其后的是弥赛亚的荣耀出现,犹太民族借着圣灵的能力经历灵性上的转变。
撒迦利亚从不同的角度观看这些特征，来彰显弥赛亚的工作。基督将回归，拯救祂的子民，重生他们，惩罚恶人，建立祂的国度，用盛宴欢庆祂的胜利。你不可能把这些事灵意化，你不可能把这些事寓言化，这些经文没有给你那样的选择。因此，这简直是无千禧年派的噩梦。否认这一事实全是徒劳的。让我们回到第12章，刚刚提到的只是一个特别的内容，我们要注意一下。请回看第12章第1至3节。
”耶和华论以色列的默示。“
我们谈论的是以色列这个民族。耶和华的如此宣告:
”铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：（这是造物主说话）我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；（当耶路撒冷被围攻时）犹大也是如此。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当作一块重石头。凡举起的，必受重伤。“
地球上所有的国家，将聚集起来反对她。那是什么意思？地球上所有的国家将会聚集起来反对以色列。这一切指的恰恰就是这个意思。耶路撒冷将成为令人昏醉的杯。那是什么？”杯“，这个词跟大盆地有关。也就是说，尤如一个全球进攻战的大靶标。当受到全球军队的攻击时，他们会喝得很深，但他们会深深地喝下神的怒气。他们从字面看，他们的感官被占据了，就像他们被神的大怒灌醉了一样。他们会踉踉跄跄，无法完成预期任务。面对神的审判他们无法自卫。他们试图征服耶路撒冷。他们会发现耶路撒冷是一块重石头，名副其实的一块碾碎石。他们将被严重损伤。
这攻击耶路撒冷的势力是什么呢？地球上的所有国家、全球军队。按照《但以理书》的记载，他们来自西方，他们来自西方的西班牙。按照《以西结书》的记载，以西结说他们来自北方。但以理说他们来自南方，但以理说他们来自东方。根据《启示录》第9章，这是一支有2亿士兵的军队。他们来到了米吉多平原，但这场战斗完全延伸到以色列全地。的确，他们是被撒旦召集起来的。但第2节说，神才是这股力量的真正召集者。然后我们读到第4和第5节，”到那日“, 这就是那个短句：”到那日“。哪一天呢？那日就是当全球军队向耶路撒冷进攻时。
“耶和华说：’到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。’ 犹大的族长，必心里说：’耶路撒冷的居民依靠万军之耶和华他们的神，就作我们的能力。’ “
“马” 显然是象征着军事力量、能力、武器。他们变得完全无效和无用。无论这支全球部队拥有什么样的机器,都被破坏至无法操作。狂妄占据了他们。狂妄一词是用在《列王记下》第9章中指耶户坐在他战车里像个狂人是同一个词。这些武器没有用了；士兵们相互间没有协调，但耶和华必保护犹大。祂将使敌人瞎眼，但祂必看顾犹大。犹大支派，即以色列军队的支派。他们意识到是万军之耶和华。而且，奇妙的是，他们有万军之耶和华。在他们的心里，我喜欢第5节所说的：犹大支派必在心里说：万军之耶和华就作我们的能力。
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