自由守护者

讲员：阮大卫传道 / 2022.10.28

目标

• 帮助基督徒能够按照神的心意参政
• 不是基督徒的朋友，能看见神话语中的亮光而归向神。

问题

• 圣经怎么看自由？
• 世界上的人怎么看自由？不同的观念产生怎样不同的选择？
• 自由在教会的使命中的位置？

自由很重要

• 19世纪的匈牙利诗人裴多菲

生命诚可贵
爱情价更高
若为自由故
二者皆可抛

自由的基本观念

• 自由很重要
• 需要为之争战，需要守卫
• 失去了才能意识到它的宝贵

什么是自由

• 世俗观念中的自由
  • 维基百科的定义
  • 金钱自由
  • 樱桃自由
  • 卫生纸自由

圣经中的自由

• 約 8:31【真理叫人自由】 耶穌對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說『你們必得以自由』呢？」34 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。35 奴僕不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
• 犹太人看自己是自由的，没有当过奴仆
  • 他们撒谎了，睁着眼睛说瞎话
• 主耶稣看来
  • 他们对自由的观念是错误的。
  • 他们是被罪辖制的，是罪的奴仆。
    • 彼後 2:18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。
    • 彼後 2:19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。
  • 他们需要天父的儿子来释放他们，使他们得自由。

約 8:31【真理叫人自由】 耶穌對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕．你怎麼說『你們必得以自由』呢？」34 耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。35 奴僕不能永遠住在家裏，兒子是永遠住在家裏。36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。

• 遵守主道－〉真门徒－〉晓得真理－〉得自由
  • 彼后 1:5 正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；
• 自由和顺服神的道是直接相关的
  • 将自己的意志降服于神的意志 (顺服圣父)
  • 自己的观念顺服神的真理 (顺服圣子)
  • 自己的身体顺服神的带领 (顺服圣灵)
• 做神的奴仆，奴仆有自由吗？

反合性

• 看似相反，其实相合 （Both … And … 原则）
  • 比如，谦卑
• 圣经中重要的教义，几乎都是反合性的
  • 三位一体
  • 基督的神人二性
  • 因信称义
• 圣经中的自由也是反合性的

圣经中关于自由的教导（一）

• 主只有一位，人是奴仆
  • 羅 6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。17 感謝 神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。

• 神的名字是耶和华，意思是“自有永有”。
• 神的存在不依赖于任何事物，这是主。
• 万物的存在都依赖于神的存在，这是从。
• 创造主与受造物之间是主从的关系。

• 人是受造的。
• 人的存在依托于很多别的事物的存在。
• 人活在地上，受限于自然规律
• 人是神所造的，受约束于神的律。
• 人是按照神的形象造的，有自主权，有选择权。
• 人可以选择将自己的主权降服于神的主权下，或是高举自己的主权。
• 人可以选择顺服神的律，或者是违背神的律。

• 尊谁为主，顺服谁的律，这是同一回事
• 若没有高举神的主权，别的道理天花乱坠，都是假的基督徒
• 而背着十字架，意味着这人的主是基督，他是个顺服神的律的人。
• 反过来，一个不服神的律的人，说明基督不是他的主。

• 人不是罪的奴仆，就是义的奴仆
  • 尊神为主，顺服神的律，就是义的奴仆。
  • 违背神的律就是顺服罪的律，就是罪的奴仆。并无中间地带。

圣经中关于自由的教导（二）

• 问题：神什么都可以做？ Yes or No?
• 问题：神想做什么就可以做什么？Yes or No?

• 第一个问题是No
  • (提后 2:13)我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
• 第二个问题是Yes
  • (弗 1:11)我们也在祂里面得了基业〔『得』或作『成』〕，这原是那位随己意行作万事的，照著祂旨意所预定的。
• 神的全能受约束于祂的本性

圣经中关于自由的教导（三）

• 世人想要的自由：想做什么就做什么
• 哲学家心中的自由：想不做什么就不做什么
• 两者都不合乎圣经，两者都是处于自主的立场上的观念
• 自主的立场，就是不尊神为主的立场，就是罪的奴仆
• 顺服于真理的自由才是真正的自由
• 真正的自由是在真理的约束下获得的
• 跨越真理的边界，必承担错谬的后果
• 滥用的自由，导致自取灭亡。

• 约壹 5:18 我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保
  守自己，那恶者也就无法害他。
• 弗 6:13 所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡
  仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16 此外，又拿著信德当作籐牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17 并戴上救恩的头盔，拿著圣灵的宝剑，就是 神的道。

• 圣经中两类束腰
  • 赶路，打仗
    • 出 12:11 你們吃羊羔，當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。
    • 伯 38:3 你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
  • 标记
    • 诗 93:1 耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。
    • 彼前 5:5 你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，『因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』

圣经中关于自由的教导（四）

• 自由不是自己获得的，是神所释放的
• 神是自由的，按神的形象样式造的人也是自由的
• 人已经从起初自由的状态堕落，成为罪的奴仆
  • 看清这点将极大的影响我们看世界的眼光
• 罪人无力释放自己，必须靠一个更高更有力的权柄来释放他
  • 約 8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
  • 林后 3:17 就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。

圣经中关于自由的教导（五）

• 自由意味着选择权
• 堕落前的自由
  • 創 2:16 耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
• 问题：这自由有没有边界？
• 问题：尽管有边界的存在，亚当夏娃有没有自由选择的权力？

• 亚当、夏娃有选择道路的自由
• 亚当、夏娃没有选择道路却不抵达道路的终点的自由
• 自由是有风险的，选择是有后果的

圣经中关于自由的教导（六）

• 问题：罪人是自由的还是不自由的？
• 问题：罪人有没有自由选择信耶稣或者不信耶稣的权力？

• 答案1：罪人是不自由的。
• 答案2：罪人是有自由选择权的。

約 9:39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；
能看見的，反瞎了眼。」 40 同祂在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼麼？」41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

• 关于自由意志的辩论
  • 16世纪，伊拉斯谟：《论自由意志》
    • 认为人有自由意志，可以自由的选择
  • 16世纪，马丁路德：《意志的束缚》
    • 认为人被罪捆绑，没有真正的自由意志，选来选去都是合乎魔鬼心意的，直到有一天神的恩典临到，将人的被捆绑的意志释放出来，人才能选择信耶稣
  • 18世纪，爱德华兹: 《意志的自由》
    • 人的所谓自由意志就是选自己爱的，觉得有价值的东西。
    • 人的意志确实是被罪捆绑的
    • 人仍然要为自己的选择负责

圣经中关于自由的教导（总结）

1. 只有一位主，就是神。人顺服神的律，就是义的奴仆。人悖逆神的律，就是罪的奴仆。
2. 神的全能受约束于祂的本性。
3. 真正的自由是在真理的约束下获得的。
4. 自由不是自己获得的，而是神所释放的。
5. 自由意味着选择权。选择权就意味着为选择负责任。
6. 始祖堕落后，人成了罪的奴仆，没有不犯罪的自由。

圣经中得出的自由的结论

• 真正的自由是有边界的，以真理为边界。
• 人有选择的自由，甚至包括越过边界的自由。
• 人的选择，是由他的内在的本质决定的。
• 人承担选择的后果，无论好坏。
• 自由很好，但自由也带着责任，也有风险。
• 因此，知道自由的边界，非常重要

自由的边界

• 问题：边界是不是越小越好，越保守越好？
  • 答：合乎圣经，恰到好处最好。
• 让人跨越圣经的界限，是鼓励人犯罪，是得罪神的。
  • 路 17:1 【絆倒人的有禍】 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。
  • 路 17:2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。
• 圣经未曾界定的地方增加界限，是用人造的规条捆绑人，一样是得罪神。
  • 太 15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

• 箴 4:6 不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱他，他就保守你。

世人看自由的局限

• 不知道自己是罪人
• 不知道自己是有限、有罪、无知的
• 不知道自由是需要边界的
• 也不知道自由的边界在哪里
• 充满理性的自负，和幼稚的乐观来构建人类的理想社会

基督徒在这样社会中的功用

• 应当看透人类的这种局限，以及其背后的危险
• 起到保护社会的功用
• 降低其堕落腐化的速度 (原理与神灭绝所多玛相同)
• 对社会的良性转变起到推动作用
• 结论：这就是基督徒的文化使命，既是福音的预工，也是福音的必然结果，不可当作与福音相矛盾。

圣经反复的强调道路

• 道路和结局是绑定的
• 道路是一条线段而不是一个点
• 罪人对道路和结局的绑定不敏感，而基督徒应该敏感。
• 罪能败坏人的理性
• 大麻风病经常被用来比喻罪，因为症状类似

选择民主党的结果

• 提高税收 -> 降低收入
• 开放边境 -> 大量非法移民涌入 -> 治安混乱，政府开销加大
• 取消警察资金 -> 治安恶化
• 毒品泛滥 -> 提高孩子涉毒的危险
• 毒品泛滥 -> 提高车祸和恶性刑事案件的风险
• 毒品泛滥 -> 提高精神错乱，以及Homeless的数量
• 推广变性 -> 孩子变性的几率加大
• 各种败坏的教育 -> 青少年抑郁、自杀比例提高
• 按配额招生 -> 压缩亚裔的升学，就业，升职空间
• 禁枪 -> 增大亚裔受欺压的几率

谁负责来提醒百姓？

結 33:7 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。8我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪〔『罪』原文作『血』〕；9倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

摩西律法中处理凶杀案件的条例

申 21:1 【處理被殺案件的條例】 在耶和華你 神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，2 長老和審判官就要出去，從被殺的人那裏量起，直量到四圍的城邑。3 看那城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，4 把母牛犢牽到流水未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。5 祭司利未的子孫要近前來，因為耶和華你的 神揀選了他們事奉祂，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。6 那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，7 禱告〔原文作『回答』〕說：『我們的手未曾流這人的血，我們的眼也未曾看見這事。8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。9 你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。

基督徒的责任

• 与恶人恶事划清界限
  • 詩 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；
  • 耶 51:6 你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中一同灭亡，因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。
• 警戒罪人

《士师记》里以色列人的循环模式

• 敬虔而蒙神祝福
• 骄傲而偏行己路，敬拜假神
• 神将他们交在仇敌的手中，他们被仇敌奴役
• 在困苦中，他们呼求神，神就兴起士师，将他们从仇敌的奴役中拯
• 救出来

真理和自由的关系

• 持守真理而享受自由
• 跨越真理的界限的滥用自由，终将失去自由

民主党政策的背后

• 更强大的政府，更弱小的公民
  • 高税收：更穷的公民
  • 毒品泛滥：更受捆绑的公民
  • 开放边境：不懂自由的法则，更易控制的百姓
  • 败坏的教育：没有critical thinking，容易洗脑的公民
  • 糟糕的治安：更倚靠一个偶像化的强大政府的公民 -》 更多的税收
  • 禁枪：更无力反抗的公民
• 超级强大的政府，要控制一切
  • 控制你作什么
  • 控制你说什么
  • 控制你想什么 （具备宗教性）

教会的文化使命之一

路 13:18【芥菜種和麵酵的比喻】 耶穌說：「 神的國好像甚麼？
我拿甚麼來比較呢？19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天
上的飛鳥宿在它的枝上。

• 教会是真理的管家，也是自由的守护者

自由的观念的细分

• 灵里的自由：不受罪的捆绑
• 肉身的自由：
  • 包括人身自由，信仰的自由，言论的自由，等等
• 放纵的自由：为所欲为
• 圣经对于“肉身的自由”的观念如何？

• 赛 58:6 【真正的禁食】我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
• 尼 5:9【勸首領歸還向民眾所取的】 我又說：「你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的 神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。10 我和我的弟兄與僕人也將銀錢、糧食借給百姓，我們大家都當免去利息。11 如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒和油，百分之一的利息都歸還他們。」12 眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。13 我也抖著胸前的衣襟說：「凡不成就這應許的，願 神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。」會眾都說：「阿們！」又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。
• 腓 2:24 但我靠著主，自信我也必快去。
• 徒 26:29 保罗说：「无论是少劝，是多劝，我向 神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。」
• 出 4:23 我對你說過，容我的兒子去，好事奉我，你還是不肯容他去。
• 看哪！我要殺你的長子！』」

如果基督徒轻看肉身的自由…

• 他看见别人被抓
  • 他就会说，“不要紧，基督徒的真自由是灵里的，他们捆得了你的身，捆不了你的心。”
• 他看见别人挨饿
  • 他就会说，“肚子饿不要紧，灵里的饱足是最重要的。”
• 他看见别人被打
  • 他就会说，“我还赶着去讲道呢，没空救你。没关系，你死了与主同在好得无比，平平安安的去吧。”

行公义是基督徒的责任

弥 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

基督徒不行公义是错乱的神学，错乱的良心

• 称恶为善，称善为恶。
• 抵挡该扶助的，扶助该抵挡的。
• 提前 1:19 常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。

• 賽 1:10 【譴責民邊獻祭邊犯罪】 你們這所多瑪的官長阿，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓阿，要側耳聽我們 神的訓誨！11 耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽又守嚴肅會，我也不能容忍。14 你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。16 【教以除惡行善之道】 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要止住作惡，17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」18 【悔改降之以福悖逆必加之以禍】 耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19 你們若甘心聽從，必喫地上的美物；20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。」這是耶和華親口說的。21 【聖城的敗壞】 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。22 你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。23 你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。24 因此，主萬軍之耶和華以色列的大能者說：「哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。25 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。26 我也必復還你的審判官，像起初一樣；復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。」27 【錫安必蒙救贖】 錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧，你們必因所選擇的園子蒙羞。30 因為你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。31 有權勢的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚燬，無人撲滅。

总结

• 真正的自由是在真理的约束下获得的。
• 自由意味着选择权。选择权就意味着为选择负责任。
• 滥用自由，将带来罪的咒诅。
• 滥用自由，将导致自由的失去。
• 教会是真理的管家，也是自由的守护者。

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