作者：Scott Hogenson /《市政厅》/ 2022.10.22
编译：Stephen / 2022.10.25
发稿：2022.10.26
劳伯·许奈德 （Rob Schneider） 是个很幽默的喜剧演员。他的许多幽默是无关痛痒，或许更适合《瘪四与大头蛋》（“Beavis and Butt-Head”，针对青少年/成年充满暴力和色情的动画片）的目标观众，而他的肢体喜剧以及时间感真是很引人发笑的。他在《周六夜现场》节目里演的那个《里奇迈特/复印文件》（Richmeiter /makin’ copies）里的办公室书呆子的样子在30年后至今还让我捧腹不已。
然而比起他那些低级笑话或者不象样的失态所影射的，许奈德本人却是一个更有深度的人。最近在一个《福克斯新闻》采访中， 在解释为何要把他的家由加州搬至亚利桑那州时，他谈到了面临美国当今最大威胁的问题。
许奈德在采访中谈到：“当人们对你把上帝、家庭和国家摆在首位看为是有争议性的时候，你就知道有点不对劲了。” 他然后反问道：“这又有什么可争议的呢？”
把上帝、家庭和国家放在首位根本没有什么可争议的。但对全世界所有的独裁主义者们来说却是一种生存的威胁。无论是当今美国的极权主义者，还是中国共产党，上帝、家庭和国家都阻挡着征服自由人民的道路。
这三个原则几个世纪以来一直受到攻击，其实理由是很简单的。如果人们都相信上帝，家庭和国家，他们就不太容易接收暴虐的政客以及那种政治体制。就为这个理由，这三个社会机构就比须被摧毁。
让我们先来思想一下上帝。虽然无神论一直存在，但把一个政治体制建立在无神论的基础上却是由18世纪开始的。瑞士哲学家让-雅克·卢梭 （Jean-Jacques Rousseau）建立了今天众所周知的理念，那就是：人从本质上说是善良的，但后来被社会腐蚀了，而且人也不需要具备对他人的同情。
而圣经对人本性的观点是：我们是彻头彻尾的罪人，无可救药的败坏，且由于原罪而堕落了。而卢梭对这个圣经观点的否认从此开创了一个人与社会是可完善化的错误理念。基于这个错误理念，只要以人的法律取代上帝的话和圣经的法则就可达到完善的境界。
许多卢梭的理论后来被1789年的法国革命融入一体。法国革命起初所倡导的自由、平等、博爱的诺言被迅速背叛, 一场革命运动沦为恐怖统治，以数以万计的斩首和谋杀而告终。
在这期间，巴黎圣母院被重新命名为 “理性天坛”，而其它教堂被洗劫甚至完全被毁，神职人员被杀害或者流放，公历被弃绝。攻占巴士底狱没有发生在 “主后1789年”， 却恰好发生在被称为 “自由时代” 的第一年。事实上， 那是一个恶性的异教时代。
法国大革命并没有给法国带来自由、平等、博爱。 相反，它成为以后1917年俄罗斯建立马克思-列宁主义制度的样板。很显然，上帝在一个暴君统治的社会是没有地位的。
在那种社会里家庭也是没有地位的。卡尔·马克思声称人类的婚姻是一场丑剧， 所以必须废除核心家庭。在1848年《共产党宣言》中，他指出：“大工业越是破坏无产者的一切家庭联系，他们的子女越是变成简单的商品和劳动工具，那末，资产阶级关于家庭和教育的那一套大话，就越是令人听来作呕。”
弗里德里希·恩格斯，马克思政治理念的帮手，在他1884著的《家庭、私有财产和国家的起源》里如此写道：“现代个人家庭是建立在对妻子公开或是隐藏的家庭奴役基础上的，而现代社会就是这些现代家庭分子的总和。”
最后讲到国家。不满足于炸毁婚姻和家庭结构，马克思最有效地破坏了主权国家的观念。马克思写道：“有人责备共产党人，说什么他们要废除祖国，废除民族。” 那是再清澈透明不过的。
劳伯·许奈德对把上帝、家庭和国家摆在首位成为争议性，提出了他的质疑，这实在没有任何错，虽然这本来就不应该成为争议性的话题。然而，把上帝家庭和国家摆在首位就是拒绝共产主义的三大支柱和其它类似的专制形式的政府。这就意谓着给自己竖起了一个大目标。
极权者们很清楚这一点： 假如一人把上帝、家庭和国家摆在首位，他们就不会把政府放在首位。他们也知道如果一人如此说，其它人多数会同意。而这对于那些相信马克思、恩格斯、卢梭，以及其他同样理论的人是极其厌恶反感的。
他们的回应就是：上帝信仰必须被简化为无知的土包子主义，或者是危险的激进主义。家庭和婚姻被贬义为压迫女性和卖淫的系统机构。国家认同被谴责为 “资产阶级的侍女”。
美国的左派们痴迷于把普通信仰或观察都妖魔化。 庆幸的是：除非我们允许，他们是不会成功的。
本文作者斯考特·霍根森 （Scott Hogenson） 是一位政治及社会评论家，现住在德克萨斯州。
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