视频翻译：本刊视频翻译组 / 2022.10.22
发稿：2022.10.24
作家、电台主持人埃里克·梅塔克萨斯（Eric Metaxas）在他的新书《致美国教会的信》中写道，美国的基督徒必须大声疾呼，采取行动，在为时已晚之前对抗正在占领我们文化的邪恶，而不是默默地坐在教堂的座位上。下面是他在休斯顿第二浸信会（Second Baptist Church, Houston）的证道信息摘要（视频翻译了完整的证道信息）：
第二浸信会主任牧师荷马·埃德温·杨（Homer Edwin Young）的开场白：
我们讲台嘉宾是二十一世纪最有效地用学术方法捍卫基督信仰的护教家之一。 他有一个播客，一个电台节目， 还上电视节目。他的努力涉及了每个领域, 但你可能最熟悉他的身份是一名作家。如果你没读过他的马丁路德或潘霍华的传记，那就丢人了。两本书清晰又不失幽默地阐述历史。而且，你就是光读了这两本书后都会因而对基督信仰的神学有个最基本的了解，因为它们的作者如此富有恩赐。他是耶鲁大学毕业生，不过他没有因此受困。他现在是纽约国王学院的资深研究员。他风趣，充满活力，才华横溢,他尽心爱主耶稣基督，并在这个历史的关键时刻不停来唤起和告诫世人。我们 ”接纳” 了他。今天我宣布埃里克·梅塔克斯是第二浸信会家庭的真正成员。（对梅塔斯克）欢迎！看你的了。
你们知道假如在任何时候，有人像埃德·杨那样介绍你, 你真想要偷偷溜走。因为那样的赞誉谁能撑得住啊? 我要事先向你们道歉。我不但没有勇气偷偷溜走, 还会硬要你们听我今天早上要说的话。当我说我要说的话时, 你最好知道这恰恰是耶稣要说的话，而不是来自人意。对我来说，竞如此斗胆写一本书名为《致美国教会的信》。大家得明白，如果上帝要你替祂说些什么，会令我感到多么不配，多么惶恐。因为当上帝说话的时候，你得让祂的话通行。你需要靠祂的恩典确定：是祂在对我们说话，绝对不要对祂要传达的信息加添一个音节。我从来没有写过一本像《致美国教会的信》这样的书。在那本书里我只觉得我从上帝那里得到了一个负担。他要我对祂的教会说这些话。这是一个神圣的负担，那是令人惶恐的。如果神要你做一件事，那是你应该惶恐的时候，你说，主啊，我不配。这好像神在说，你知道你是多么的不配，现在也许我可以使用你了。我不得不说，至少我想我知道我是多么的不配，来说出我认为神要我在这本书里，和在今天的信息中所说的话。
你们可能已经听说过出自迪特里希·潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）的这句名言：“在邪恶面前沉默本身就是邪恶”（Silence in the face of evil is itself evil）。沉默本身已经表态，无动于衷本身是一种行动。上帝不会视我们为无罪的。在我看来很清楚，要么是潘霍华从没这样说过，要么是我们找不到此话的来源，所以说，这句话出自于他乃是因为这句话从某种程度上是他一生的概括，但我们不知道到底是谁说的。如果你引用它，不要说是出于迪特里希·潘霍华。你可以说，埃里克·梅塔克斯在那之后，我要把这句话归功于我，我的 “原创”。我的 “原创” 包括你们可能不知道的许多话。你们已经听过 “请原谅我的法语” 这个术语了。这是我想出来的。是的，我想出了很多东西，但还有什么比这个理念更令人不寒而栗呢?
“在邪恶面前保持沉默本身就是邪恶”。我这么说的原因是因为如果我们美国人有任何认为，我们在任何程度上不同于（上世纪）三十年代的德国教会, 那我们都是傻瓜。假如相信我们在某种程度上不同于三十年代的德国教会，或者比更好。这种想法本身就是种族主义和部落主义。为什么我们会认为那个时代的德国人的邪恶是他们特有的？我觉得很多时候如果你真的过得很好，你会忘了有邪恶这回事。顺便说一句，有人牺牲他们的生命才使我们在美国有自由。你知道，这是一件不寻常的事。有自由，想说什么就说什么。宪法，这个政府允许我有自由。人们用鲜血付出了代价，才使我们能享有这种自由。但我们中的大多数人，不是所有人，但我们中大多数人，会认为那是理所当然的。我们认为这是一种正常状态。嗯，这不是一种正常的状态。
我们所生活的世界是一个破碎的，罪恶缠身之地。就如索尔仁尼琴（Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn）的名言所说的，“善与恶之间的分界线直通每一个人的心”。那就意味着你的心和我的心若没有耶稣的恩典，没有祂在十字架上所成就的事，我们理应与上帝永远隔绝。但当你如此有福生活在这样的一个国家，或者你可以来到像这样的教堂，你可能忘记了你其实不配得这一切，你不配得到它。当主赐给你对祂的信心和祂永恒的救恩，你才刚刚跨过了起跑线。那不是，那不是终点线，那不是结束。当上帝赐予你对祂的信心时，祂说，好吧，现在让我们一起来做我创造你要做的事。但人总是忘记那件事，那是人类的本性。
人们只是想和周遭的人看齐以能够相安无事，所以当我写关于迪特里希·潘霍华那本书时，它对我来说具有非常个人的意义。为什么？因为我的母亲在纳粹时期的德国长大。我的大部分亲戚在那段时间住在德国，所以我不可能说所有德国人的独特地邪恶，以至于任由这一切事情发生。我想，不，据我所知，我认识的德国人都是独一无二地棒。他们是我所知道的世界上最棒的人。这是怎么发生的？那个国家发生了什么事？那个国家是一个极其信奉基督教的国家。这是毫无疑问的。所以问题是德国的教会发生了什么？他们允许撒旦的邪恶慢慢渗透，以至于最终这种邪恶能够让教会闭嘴，摧毁教会，做一些我们一辈子都没见过的事情。邪恶的程度，我们中没有人能够相信。我们大多数人，尤其是，如果你不仅仅是有幸生活在美国，而且得到双倍祝福有幸生活在德州。你有点，嗯，是的，有时候你可能会有这样的印象：嗯，事情并不是那么糟糕，或者认为世界上的情况更好些。那些曾在德国发生的事情，那是远古时代的事，特别不可理喻时代的事。这样的事情不会再发生了。但我们都知道，如果你相信这种观点，那是异端原罪，就是让每一个人都该下地狱、都该永远与上帝隔绝的原罪。
在人类历史上从未改变过，只是因为耶稣在十字架上所成就的事，并在我们理解并相信这一点：把我们自己托付给祂在十字架上所做的一切，是可以避免我们应得的堕入永远地狱中的唯一途径。如果你明白这一点，这会让你更感激。耶稣忍受的不可思议的痛苦和折磨，死在罗马人的十字架上，但我们中的大多数人都很舒服。我们中的大多数人都不太考虑这一点，我们大多数人都不会去多想这些。当我说我们大多数人的时候，我是指我们大多数人。我们教会很多时候在文化中随波逐流，尤其是如果你有幸生活在美国和德克萨斯州。你知道的，嘿，一切都很好。就因为缺乏苦难，在我们周围没有明显邪恶使我们成为沉默的旁观者。那么，当潘霍华，或者不管是谁说当你想到 “在邪恶面前保持沉默本身就是邪恶” 这个概念时，你得自己想想，我是不是沉默了？邪恶在哪里？嗯，在潘霍华的年代中是非常明显清楚的。邪恶是极其明显的，但最初并不是。最初，大多数人认为这一切最终会过去。现在还不是发声反对的时候，我让其他人打那场仗。我想保住我的工作，我不想要我的邻居用异样的眼神看我，所以为自己做要做的一切。嗯，这是我们的人性。这就是我们破碎的、有罪的本性。就是这种本性向耶稣的脸上吐口水。这就是我们的本性。
我们需要每天去理解这一点。主要求我们生活的样式，不是对祂有信心的样式，而是尽心尽性尽意爱祂的样式。当耶稣被问到，你们知道，哦，老师，最大的诫命是什么？是的，对，老师，最大的诫命是什么？我不认为问这个问题的人真的准备好了面对这个答案，对吗？答案是你要尽心、尽性、尽意爱主 —— 你的神。这是一条诫命。而不是说，做一个好人。相信，相信我或者相信其他什么，爱，你明白吗？你不可能消极地爱。你不可能用理性去爱，必须热烈地爱。上帝命令我们要爱他。如果你不爱他，他就会谴责你。伙计们，这是令人不寒而栗的事情。他并没说相信我，做正确的事情。他说的是如果你相信我，你们要遵守我的诫命，最重要的诫命是爱我。
爱不是理性的操练。在我的书里，我写道我们的信仰怎么会变得如此虚弱，以至于人们说，那么你信什么？你回答，我信，呃去看在我教会的网站上信仰告白。上面写着，那就是我所信的。哦，看看《尼西亚信经》或者《圣经》，这就是我所信的。你觉得魔鬼会被你口中所谓信仰愚弄吗？上帝通过你的行为举止看到你所信的。人们会说，哇！不，这是靠行为称义。伙计们，这是靠行为称义。确实你不是因为你所行的而得救，但如果你的行事为人没有让你的朋友和敌人说，“那个人爱耶稣”，那么上帝，魔鬼，你的朋友和敌人就知道你不爱耶稣。这样的信息，这么多年来，我已经不常在教会中听到了。上帝对我们说，不是你理性上的相信。因为魔鬼也知道上帝的存在，魔鬼也相信上帝。魔鬼还不至于愚蠢到成为一个无神论者。神給我们命令，要爱神。神说如果你表现出的样子并不爱我。你不能说，哦，但我相信，我只是个因着恩典而得救的罪人。上帝说我知道你不相信，伪君子，因为我看到你怎么生活，我知道你干什么。当你认为没有人在看的时候，我知道当其他人可能会大声疾呼时，你怎么用沉默保护自己。但你说，我不想要一位大声疾呼者的一员，我不会做那种出格的事。我要默不作声。
朋友们，我们所生活的世代，上帝在祂的仁慈中，让一切都断崖式地坠向地狱，来唤醒祂的教会。现状糟糕到难以言表是一件幸事。因为很多人终于想到，哦，也许我需要站出来说话了，也许我需要在那个问题、或那个问题上大声疾呼，你能想象吗？
在一个实际上是基督教的国家，虽然不是正式的基督教国家，但实际上，大多数人说我是基督徒，我信仰上帝，我相信《圣经》。我们真的那样行吗？因为如果行为你不是这样的话，就证明了你不是。当一切都在坠落时，如果你沉默不语，上帝知道你不信任祂。
有很多教会的牧师不说太多话，因为他们害怕流失会众。你知道吗？当你那样做的时候会发生什么？你真会流失会众。如果你为了基督，“愚蠢” 到大声说出每个人认为你最好别提的事，你的人数会上升。这就是一再发生的事情。那些仍然邀请我去传讲信息的教会，那些教会，看他们的人数总是一样的结果。不论我走到哪里，他们说哦，天哪，过去两年，我们的人数呈爆炸式增长，而其他的教会正在枯萎。它们枯萎是因为，就像无花果树，他们被耶稣诅咒了。上帝可以是一位非常严厉的法官。顺便说一句，祂可以就是我们想像中的那个样子。
我想读一读关于才干的比喻，因为这将总结我所讲的。如果你们知道你们大多数人都会熟悉这个比喻。但在《马太福音》25:14-30 中，这当然是耶稣说的。他说天国就像一个人去一个遥远的地方旅行。他叫来了自己的仆人，并把他的东西给了他们。他给了一个人五个他连得。如你所知，我们的银钱。好的，他给了一个人五千，给另一个两千，给另一个一千，都根据个人的能力。主人立刻上路了。那领五个他连得的，用它们做交易又赚了五个他连得；同样的，得到两千的，另赚了两千。同样的，他也作了交易。他的主人给了他银钱，他用此做一些事情。他把他主人的钱翻了一倍。但是，那收到了一千的去挖了个坑，把主人的钱藏了起来。
过了许久那些仆人的主人来了，并与他们算账，所以他回来了。得到了五个他连得的来了，並带来了另外五个他连得，所以现在他有十个他连得。主啊，你给了我五他连得。看哪，我又获得了五他连得。于是主对他说：“干得好，又良善又忠心的仆人。你对不多的事很忠心，我要立你作许多事的主。” 那么，他如何忠心呢？他是忠心的，因为耶稣对我们说：待人如己。他如此爱他的主人，以至于他说，我要拿你给我的东西。如果那银钱，我自己的，我会怎么做，我就怎么做。我知道我可能会把这五千变成一万，并且我要这么去做。为什么？因为我爱我的主人，我想祝福他。他给我这个机会，我想尽我所能。所以主人说：“我要立你管理许多的事，进入你主的快乐。”
收到了两个他连得的也进来说：“主啊，你给了我两个他连得。看那，我又另外多了两个他连得。” 同样的情形。好了，现在你明白了。这两个拿到五个和两个他连得的仆人，他们这样做有点冒险，对吧？他们可能会把钱损失掉了，但他们并不是这样想问题。他们想的是，我爱我的主人，我想让祂得到好处。我要做的，是如果这是我自己的钱，我会去做的事。他们做，但这样做有风险。主人对那有两他连得的说：“干得好，又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要让你管理许多事情，进入你主人的快乐。”
然后，那个收到一他连得的人进来，说：“主啊, 我知道你是忍心的人。没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕, 去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。“ 他被给了一个他连得。他说，我真的不喜欢我的主人，我更不爱我的主人。事实上，我讨厌他。他不好惹，我不是很喜欢他。看，我要做的就是，我要拿他给我的东西，我要把它埋了。当他回来的时候我会说，给你吧，这是你给我的。我要保险起见，我不喜欢他，我将要我最好稳妥行事，所以只求无过。但是主人回答他说：“你这个又恶又懒的仆人。你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。” 如果你害怕拿这钱赌一把，当然也不是真的赌博，对吧？但如果你害怕试着做某事，不管有没有收益，你至少可以拿去银行换利息。但你没有那么做，所以主人就对他说：”夺过他这一千来，给那有一万的！ 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。“
这是耶稣的话，温柔的耶稣说的话。所以让我们想想他在说什么。这里他的意思是，你敬拜怎样的神，就看到怎样的神。如果你敬拜一位仁慈慈爱的上帝, 上帝就是仁慈和慈爱的。但如果你恨上帝，你说我不想为上帝而活，我不想爱上帝，我只想给祂祂一定得要的东西，让我不下地狱就够。只要及格过关就好，我不是很喜欢他，我不相信他是为我而死，不信他爱我。不管这爱是什么。我只是要把要还祂的东西的还给祂，仅此而已。换句话说，我恨祂，我不喜欢祂。他是个苛刻的法官，他不是一个慈爱的父亲，所以我只按最低需要额去做。耶稣说得很清楚，如果这就是你的态度，你有大麻烦了。如果你只愿做要逃脱地狱的最低需要，你肯定会下地狱的。这是一个非同寻常的比喻，耶稣说的所有的比喻都非同寻常。这些比喻是整个人类历史上非同寻常的存在。
我读过耶鲁大学英语专业。像耶稣这些比喻那样深睿的文字在文学作品中绝无仅有。这些比喻有点吓人，因为它看起来像是上帝写出来的。这看起来不像是人写的，人很难想出这样的深度。但想想耶稣在这里说的话，他的意思是如果你不求有功，但求无过，那你就有大麻烦了。我们不可能但求无过。要么你爱我，并以行动来爱我，像热恋的情人一样会为他爱的人做任何事；要么你已定罪自己。所以试想一下，那个但求无过的人，他以为我有第三个选择，我可以但求无过。然而上帝说没有第三种选择。上帝的诫命是你要爱我。如果你不爱我，你就定罪自己。没有第三个选项说，嗯，我也许相信你。有些人比我看上去更虔诚。他们也有点爱上帝，然后他们举起手来他们谈到上帝时很兴奋，但对我来说，我相信上帝，所以我就保全了。但是上帝说，如果你自作聪明，那你不会被保全的。
我们现在的教会需要听到这个信息。”当我们说我们相信上帝的时候，上帝说，我会来审判你们，断定到底你是真信还是假信。“ 你们知道吗，路德当年矫枉过正，因为当年中世纪的教廷有太多的规矩和教条，所以路德觉得有必要强调我们是因信称义，但就如潘霍华写到的这个概念称为廉价的恩典，这也是廉价的信心。你说，我相信上帝说的。是的，你说你相信，但我知道你不相信。我知道你不知道，我会基于你是相信还是不相信来评判你，所以你可能认为你相信。你可能会说，主啊，主啊。但我告诉你，从你的行为来看，你的行为像一个爱我、信靠我的人吗？对我个人来说，这段话的关键是当我在写潘霍华传记时，我想，当年的德国跟现在的美国何其相似。
形式上的宗教和对耶稣的爱是截然不同的。宗教徒会说, 我只要但求无过, 告诉我需要做什么。我要把这些事项都打勾。我可以做任何我该做的事。我就安全了，对吗？这是宗教徒，会下地狱。上帝说：我要你的心，我想要你的生命。我想知道你爱我，而且你信靠我，你可以把你的生命交托我。如果你把生命交托给我，你就不怕死，因为我在十字架上战胜了死亡。而你说你相信我，你真的信吗？如果你对死亡有任何恐惧，那你证明了你不相信。所以你已经走向地狱，那你也确实应该害怕死亡。但如果你相信，如你所声称的，我在十字架上战胜了死亡，那你将活出自由的身份。自由地说出你认为的真相、自由地做你认为是对的任何事情而无所畏惧。因为你敬畏上帝，你爱上帝，知道你献出的不会超过上帝给与的，所以如果你照他叫你做的做。你知道他会支持你的。所以潘霍华走了那条真道，但当时的大多数德国教会并没有这样做。德国教会的大部分人都说，我们认为现在还不是说话的时候，我们要安静，我们要保持沉默。让那些头脑发热的人去争战吧！让他们承担责任吧！我们会保持体面。邪恶会过去的，一切都会好起来。希特勒的任期只有一届。形势像钟摆回来一样，不是什么问题。我只想保住我的工作，保全我的颜面。
嗯，我想到了一个例子。比方说盖世太保来到你的门口说：你家地下室里藏了犹太人吗？宗教版的回应是这样：我不能撒谎，所以我要讲真话：“是的。我把犹太人藏在了地下室。来，把这些犹太人抓起来吧，折磨他们，杀了他们吧！” 我在神面前称义了。这就是宗教的答案！你认为上帝不会谴责这种行为吗？圣经中有很多喇合这类例子。严格意义上来说，他们是撒谎的人。但上帝不那么看，对吗？上帝所看见的是某（些）人努力在尊崇祂。这涉及到我在书中写到的更复杂的东西，但我想表达的意思是某个时候，上帝会说：你并不欠那个盖世太保军官真相，你怎么回事？但为了掩饰你的宗教尾巴，你会说，哦，我不想说谎。来，杀了那个犹太人。上帝看你的内心，上帝看你的心，上帝会审判你。这才是关键。
有一种人他会说，我不想犯错，我最好不要撒谎。最好不要做这个，最好不要做那个。那种人、以及他的宗教观、他对上帝的看法是我不喜欢祂。祂巴不得让我犯错，然后碾碎我。因此我不会犯任何错误，我只做我需要做的便好。当祂给了我一千两，我要埋在地里。当祂回来时，我说，把这都还给你，请别再打扰我。
你不爱上帝。如果你知道上帝爱你，你会为祂竭尽全力，即便这过程中你因此犯错。你说，但是你知道上帝看我的内心，上帝是恩典之神，祂爱我，我以行动爱祂，即使我做错了，我完全投身于主的恩典，因为祂是一位良善的神。但如果我不认为祂是个良善的神，如果我认为祂是个宗教的神，总是这样、那样地审判我，那我只想做些但求无过的事，我要把才干埋起来。，潘霍华谈到一种叫做 “无宗教的基督信仰” 换句话说，他知道德国到处都是宗教徒。他们去教堂，接受路德宗这种薄弱的单凭信心的观念，完全是理智性的。我只需说我也相信这些，我就称义了。然而潘霍华说 ，不。你必须要过一个真正爱主的生活，在一切的事上都相靠祂 —— 你的家庭、你的工作、你的社会地位，你让主居首位。如果你这样生活，你永远不会失败。即便你像潘霍华一样上了绞刑架, 你是赢家，因为你心中知道。哦，耶稣在十字架上胜了死亡，所以即使你杀了我，我也不会死。
如果我们今天不那样生活，各位，我们的文化如今已经进入这种境地。主对此已经说得再清楚不过，在邪恶面前保持沉默本身就是邪恶。如果你没有勇气说出大多数教会都没有的真理，你们知道的，我们永远都不要走到这一步。伙计们，当我们说，我会视而不见，就当作没看见吧。当作没看见，让别人来承担这份重担吧。其中的那些鲁莽人，就让他们承担责任吧！如果你让他们承担责任，而你自己保持沉默，稳妥安全行事。那么你处于极大的危险之中，你的灵魂处于危险之中。因为主对你们所吩咐的是你要爱祂。不管祂给你什么，不管是五千两，还是二千两，或者一份重量级的工作，或者一个大家庭，你在这个世界上是有影响力。上帝把这些给你。主说我所给你的，你要用它来荣耀我的名，向我表明你爱我。如果你不这样做，如果你只行稳妥安全的事，我会知道你并不爱我，你将被定罪。这是一件令人不寒而栗的事情。与神相关的事，你不能但求无过，你不能做这种为 “安全起见” 的事。你要么把自己献给他，说：“我相信祂就是祂，我把我的生命托付给祂” ， 要么就不这样。
美国教会落入现今的状况，其原因与当年德国教会没落的原因一模一样。所以我写了这本书，书中我说毫无疑问，每个人都认为如果他们当时在德国，他们会做正确的事。今天大家并没有做正确的事情，而我们恰恰正处在与德国教会在1933年时同样的局面。这是一个醒着的噩梦，这是真的，然而教会的大多数人并不知道这一点。如果你害怕站出来反对文化马克思主义，如果你害怕站出来反对 ”批判性种族理论“，害怕公开反对 ”跨性别“ 狂潮，你不敢就这些问题中的任何一个大胆发声。我只想告诉你，如果你不敢提及任何这些和其他问题，上帝正在审判你，也将审判你。因为数百万人的生命取决于你的行为彰显出你是自由人，你只敬畏上帝。人怎么说你，你不怕丢掉工作，你甚至不怕失去生命，你甚至不怕进监狱，因为你是自由的。
上帝已经跟我们说得够清楚了。如果你不在生活的每个方面都全力以赴为祂而活，如果沉默，因为有人跟你说：“这是介入政治” —— 那是来自地狱的谎言。如果你相信未出生的胎儿是人，而且你们最好为此发声。一定有人会说，那是介入政治。你想怎么称呼就怎么称呼，这是事实。我不会因你说，“哦，你在介入政治”，我就不出声了。
你们难道不知道有人叫威廉·威尔伯福斯（William Wilberforce）? 别出声，他说我认为奴隶贸易是邪恶的。我要站出来反对它。因为我信耶稣以及经文中所说的。他们说，嗯，你最好闭嘴。你太热衷政治了，你正把你的信仰带入政治。嗯，他没让他们堵住他的嘴，因为他更在乎非洲人正遭受着非人的痛苦，而不是那些体面的人对他的看法。因为他敬畏上帝，爱上帝，他做了正确的事。伙计们，如果你们不那么活，你们会被定罪。我们在美国的教会里，因为我们中的许多人面对邪恶一直保持沉默。我们所行的就好像世上没有邪恶那回事。好像在美国，我们永远不会遇到邪恶。
嗯，我在德国和希腊的父母，他们看到过人间地狱。他们看到过事情会变得多么糟糕。任何在古巴生活过的人，任何生活在前苏联的人，当今世界上大多数人，如果你是生活在中国的维吾尔族穆斯林，你知道撒旦般的邪恶是存在的。你懂得你们宁愿自由地生活，为真理而死，而不愿像奴隶一样活着，在邪恶面前保持沉默。
今天，我们这些自称为基督徒的人，被主耶稣放在进攻的位置上。如果我们，靠着他的恩典，使用我们的声音爱祂，并活得正如祂爱我们，为我们而死，我们将在美国看到复兴，我们将在美国看到改革，我们会看到，上帝之手以一种我们今天几乎无法相信的方式，保佑这个国家。
但如果我们不这样做，我们将看到我们得到的是德国教会所得到的，那就是人间地狱。面对邪恶沉默不语本身就是邪恶。主正在注视着祂的教会。我相信被德国教会忽略的潘霍华的声音今天正向我们说话。
上帝，因着祂无限的怜悯，正在给我们机会听从潘霍华的先知性的言语，我们可在他们沉睡着的地方醒来。但主不会强迫我们醒来，但祂给了我们潘霍华的话，以及潘霍华在德国教堂里的故事。为了祂在我们这代人中的旨意，我们被召唤为基督成为愚拙的。没有什么比这更奇妙了。
当你知道祂在十字架上战胜了死神，你真的会无所畏惧，你是自由的。如果你说你算是基督徒，你需要以那种方式生活。这不是威胁，而是来自荣耀之主的邀请。让你们得自由，在祂里面充满喜悦，成为祂在我们母胎中就要创造我们成为的人。祂为了我们有今天死在罗马十字架上。
今天，阿爸天父，主啊，我请求你在今天听讲人的耳朵里，脑海中和他们的心中膏抹这些话。你将大大被荣耀。你会拯救这个国家和这个世界脱离我们应得的灾难，你将被荣耀！哈利路亚，奉耶稣的名。
原始完整视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=CTzjX6USI6E
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