政治 —— 合神心意的参政

讲员：阮大卫传道 / 2022.10.07

目标

• 帮助基督徒能够按照神的心意参政
• 不是基督徒的朋友，能看见神话语中的亮光而归向神。

主题

• 基督徒应该如何看政治？
• 对于政治的常见错误观念有哪些？

话题背景

• 政治立场的撕裂
  • 2016年大选时的纷争；教会弟兄姐妹的翻脸；
• 观念的分歧
  • 自由、民主、平等、国家、政府、战争、种族、全球化

教会为何避免谈政治？

• 容易得罪会众
• 从神学角度解读非常复杂，不易看清
• 认为政治与基督徒无关

什么是政治？

• 英文：Politics
• 希腊文：πολῑτ-ῐκός
• 意思是“与城市(市民)相关的事”，
  • 按古希腊的传统，政治本来就是和每个公民都相关的事情
  • 奴隶除外

为何有谈政治的必要？

• 政治影响生活的方方面面
  • 税率：影响到你的收入
  • 利率：影响到你的房价
  • 油价：影响到你的出行
  • 经济：影响到你的就业
  • 边境：影响到你社区的治安
  • 教育：影响到你的孩子
• 现实的需求
  • 问题：神喜悦人逃避问题还是面对问题？
  • 问题：亚当犯罪后，作了草裙，听见神的声音就躲起来，这是逃避问题还是面对问题？神做了什么？
• 神的属性
  • 神是光，在祂毫无
  • 基督徒是世上的光
• 纠正错误的观念

三观模型

心意更新

关于参与政治的几种错误观念

• 政治与我无关
• 教会不该讲政治
  • “政治是不圣洁的错误观念
  • 对祷告的错误观念
  • 对 “分别为圣” 的错误理解
  • 对神的观念的错谬
  • 对神国的观念的错谬

X 政治与我无关

• 政：通 “正”，意为匡正，使正确。
• 治：治理
• 德政、仁政、暴政：动作的施行者都是君主，没老百姓什么事情
• 《三国演义》中的三个中国梦
  • 明君梦: 刘备
  • 清官梦: 诸葛亮
  • 侠客梦：张飞
• 这三个梦都有一个共同点：没我啥事

X 政治是不圣洁的

• 问题：该亚法vs尼希米，谁是圣洁的？
• 问题：尼希米是搞什么的？
  • 尼 1:1 【允尼希米为故乡禁食祈祷】 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同著几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。3 他们对我说：「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的 神面前禁食祈祷说：5 「耶和华天上的 神，大而可畏的 神啊，你向爱你、守你诫命的人守约，施慈爱。6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。7 我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉著仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：『你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。』10 这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。11 主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。
• 问题：神的子民被掳掠，被欺压，神喜悦不喜悦？拯救，保护神的子民，神喜悦不喜悦？
• 问题：修城墙、带军队，这算不算属灵？
• 问题：只祷告不干活，行不行？
• 问题：如果尼希米是个普通百姓，而不是王身边的红人，能否作成此事？

神的预旨

• 特定的时刻
• 特定的人
• 特定的位置
• 特定的任务

(斯 4:13-14) 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？

神用哪些人

• 顺服神，预备自己的人
  • (提后 2:21) 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
• 用不太顺服的人
  • 约拿
• 用仇敌
  • 扫罗
• 问题：神是不是只用生命比较好的人？
• 神用生活放荡的人
  • 参孙
• 神用神学混乱的人
  • 耶弗他
• 问题：神是不是只用属祂的人？
• 用残暴之人
  • (哈 1:5-6) 【示以迦勒底人必行討罰】 耶和華說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。
  • (结 7:11) 强暴兴起，成了罚恶的杖。
• 用不认识祂的人
  • 約 11:49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼！50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。52 也不但替這一國死，並要將 神四散的子民都聚集歸一。

你愿意为神所用吗？

• 神用顺服神的人
• 神用不太顺服的人
• 神用仇敌
• 神用生活放荡的人
• 神用神学混乱的人
• 神用残暴之人
• 神用不认识祂的人

错误的观念

• 对 “分别为圣” 的观念错谬
• 对神的观念错谬
• 对神国的观念错谬
• 错误可能源于对这节经文的误解:
  (约 18:36) 耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。」

圣经对这种错谬的纠正

• (帖后 3:10) 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：「若有人不肯作工，就不可吃饭。」
• (传 7:16) 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？

神的旨意

• 神在地上是有旨意的。
  • (但 4:17)“这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”
• 神使用人成全祂的旨意。
• 神在基督徒身上有旨意。

神在基督徒身上有旨意

路 19:11 【交銀與十僕的比喻】 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為 神的國快要顯
出來，就另設一個比喻，說：12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠〔『錠』原文作『彌拿』，一彌拿約銀十兩〕銀子，說：『你們去作生意，直等我回來。』14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』19 主人說：『你也可以管五座城。』20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把他包在手巾裏存著。21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人：沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪！你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』26 主人說：『我告訴你們：凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

• 公民参政的错误观念
  • 政治是大人物的事情，我做不到什么。
  • 肉食者谋之，又何间焉？（《左传》之曹刿论战）
• 健康的政治
  • 不是一个人做了很多，而是每个人做到自己该作的。
• 圣经的启示
  • 神所要的，不是照着我们没有的，乃是照着我们有的。
• 无效的借口：我没有才能
• 神给每个人都有能力，和相应的使命
• 主祷文第四句：
  • 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
  • 上一句是什么？:
    • (太 6:10) 願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。

错误的“神的国”的概念

• “神的国不在这个世界”
• “世界非我家，随它烂成渣”

圣经的”神的国”的概念

• 基督徒在世上是客旅，是寄居的
  • (来 11:13) 这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
• 神的国不属这世界，但神的国已经临到这世界
  • (路 17:21)人也不得说：『看哪，在这里！看哪，在那里！』因为 神的国就在你们心里〔『心里』或作『中间』〕。」
• 神的国在地上和撒旦的国之间有个剧烈的争战
  • (太 16:18) 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他〔『權柄』原文是『門』〕。
  • (太 16:19) 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
• 教会是神的国的驻地球大使馆，全权代表神的国
• 神的国和撒旦的国激烈争战，而教会是进攻方。
• 神的国已经临到这个世界，但仍未完全在全地上显现出来。
  (已然而未然。Already but not yet…)
• 教会就是神国在地上的部分，执行神国的任务。

神国的任务是什么？

• 见证基督
  • （徒 1:8） 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
• 宣讲福音
• 文化使命
• 除灭魔鬼的作为

文化使命

太 5:13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

分别为圣

• 问题：这盐是防教会的腐还是防社会的腐啊？这光是照亮教会还是照亮社会啊？
• 分别为圣就能做光做盐
• 这分别是区分，而不是分离
• 这个区分与人性相悖，须背起十架跟随主

十架窄路

• (太 7:13-14) 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
• (太 5:11-12) 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

为何错误的圣洁观有市场？

• 不用被逼迫
• 把自己粉饰的“圣洁”

真重生的基督徒

• 生命中带着十字架的印记
• 他不该有道德优越感
• 十字架证明他是个罪人
• 十字架显明神在他身上的主权
• 他不该是没有立场的人，圣经的立场就是他的立场

基督的主权

• 政治
• 军事
• 工业
• 农业
• 金融
• 教育
• 。。。

(弗 6:5-7) 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行 神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的、是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。

除灭魔鬼的作为

• (约壹 3:8) 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
• 基督是教会的头，教会是基督的身体。
• 基督受逼迫，教会也要受逼迫。
• 基督要除灭魔鬼的作为，教会也要除灭魔鬼的作为。

• 威廉克里（英国宣教士，在印度宣教）
  • 废除杀婴献祭
  • 废除妇女殉葬
• 威伯福斯(英国国会议员)
  • 推动废除奴隶制度
• 见证基督 -》宣讲福音 -》文化使命 -》除灭魔鬼的作为

基督徒不理世事的后果

• 没有行在神的旨意中
• 没有成为世上的光和世上的盐
• 拱手把世界让给撒旦
• (启 11:18) 外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

思考问题

• 问题：不理世事的基督徒，在败坏世界的罪上有没有分？
  • 没有做该做的，一千两银子那人的罪。
• 问题：罗得在所多玛的罪上有没有分？
  • （彼后 2:8）因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
• 问题：所多玛的罪有没有给罗得带来亏损？
  • 财产损失光，妻子也死了，见证也丢了。
• 问题：美国的基督徒在美国的罪上有没有分？
  • 你做到你该做的，这罪就与你无分了。
    （結 33:8）我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪〔『罪』原文作『血』〕；結 33:9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
• 问题：如果你生活在所多玛，又不想和它一起被烧毁，有什么方法避免？
  • 要么离开所多玛
  • 要么阻止所多玛的堕落
• 不存在的选项：活在所多玛安居乐业

结论

• 基督徒不该逃避包括政治在内的世事
• 基督徒应该按照神的心意来参与政治
• 神国里面不是没有政治，而是有神国的政治
• (启 11:15)第七位天使吹号，天上就有大声音说：「世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」

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