作者：畢成鵬 / 2020.04.09
發稿：2022.04.17

那十二個門徒中，有稱為抵土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒對他說，「我們已經看見主了。」多馬卻說，「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說，「願你們平安。」就對多馬說，「伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」多馬說，「我的主，我的神。」耶穌對他說，「你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。」（約翰福音20:24-29）

一、多馬的疑惑

前文提到，十個門徒親眼見到了復活的主耶穌。他們將這復活的大好信息，告訴了當時不在場的多馬。但是，多馬卻不信。（參約20:19-24）

世人懷疑主的復活，乃屬正常的事。但是，多馬是主親自呼召的門徒，他的這種疑心，就沒有多大的理由。其一，他跟隨主三年半。主在上十字架之前，曾多次對門徒談及自己的死與復活。（參太16:21；路9:22，24:7）多馬要麼忘記了主的話，要麼沒往心裡去。抑或，壓根兒就不信復活的事？

其二，按舊約律法，兩三人的見証，就可以訂準一件事。十個門徒見證耶穌復活，多馬還是不信。多馬真夠頑固的。

其三，主復活的大清早，抹大拉的瑪利亞和幾位跟隨耶穌的婦女，還有彼得和約翰，他們都去了埋葬主的墳墓，發現墳墓是空的。（參太28:1；可16:2；路24:1；約20:1-10）估計，多馬也不信空的墳墓預示著主已經復活了。這一點，恐怕使徒彼得當時也是不信的。（參路24:12）主所愛的那位門徒，就是使徒約翰，他看見空的墳墓，似乎就相信主已經復活了。（參約20:8）

但是，多馬為自己的不信給出了理由。他強調，如果主死去的身體真復活了，那麼他要在復活主的身體上看幾樣重要的證據：（1）手上的釘痕，（2）受槍扎過的肋旁。另外，還有腳上的釘痕。這些證據，復活的主已經顯給十個門徒看了。（參約20:20）可是，多馬堅持要親眼見道。關於耶穌被捕、受鞭打、上十字架和被槍扎的事，可參考約翰福音第18-19章。

事實上，其餘的門徒在未見復活的主之前，也是不信其他人的見証。（參可16:13）這樣看來，多馬的疑心，可能並非例外。關於多馬，約翰福音提過幾次，例如，他信心上的軟弱，真理上的迷糊。（參約11:16；14:5）這些光景也是基督徒常有的事。主憐憫了多疑的多馬，祂也照樣憐憫我們的軟弱。因為經過軟弱和試驗，蒙神的恩典和光照，我們的信心就會越來越成熟。

多馬或許很在乎主的復活，非要親眼見到不可。空的墳墓和主身體的復活，畢竟是一件驚天動地的大事！世上所有宗教的教主，他們的屍骨都留在了自己的墳墓裡，唯獨耶穌是例外。

教會歷史上，有人曾說：耶穌沒有真的上十字架，那掛在十字架上死去的是一個替身。還有人說：復活的耶穌不過是一個幽靈而已，祂的身體沒有真的復活。這些謊言，自然不攻自破。

主復活後，祂將釘痕的身體向門徒展現，也向多馬展現。多馬的疑心，記在聖經裡。以此，基督身體復活的事實和真理清楚地啟示出來了，叫人無可推諉。

二、復活的見証

現代人不信復活的事，或者對復活的真理不在乎，是我們傳福音的難點。要知道，復活的事不在自然科學的範疇。因為復活是神的工作，是超自然的。我們必須相信，在萬有之先，神就永恆存在。（參創1:1）復活這件事，在人看來的確很難理解，但對於那位創造宇宙萬物和生命的主來說，豈不是易如反掌嗎？

我們傳福音，講述基督復活時，常會遇到一種人，他們會反問：既然基督已經復活了，如果祂現在能在空中向我露一下臉， 我立馬就信。遇到這種情況，我們要為慕道友多多禱告。

其實，神滿有憐憫，祂的確藉著各樣的事，向人顯現。基督徒都有各自的信主經歷。但是，復活的主向誰顯現，並不是人說了算。因為神是掌管萬有的主，人必須附在神的權下。使徒彼得和慕道友哥尼流的一次經歷，也許可以回答這個棘手的問題。

有一次，神讓彼得看見一個異象，使他相信神也拯救外邦人。因為有一個外邦的虔誠人，是個百夫長，名叫哥尼流。他同時也在異象中看見，神叫他差人去見一名使徒。那時，彼得在禱告時，聽見聖靈的聲音說，有三個人來找你。於是，彼得起身與他們一道，去了哥尼流的家。彼得在那裡傳福音。當彼得還在講道的時候，聖靈降在一切聽道的人身上，他們都受洗歸主了。（參徒10章）

注意，彼得講到基督的復活時，有一句重要的話。他說：「（基督復活的事）不是要顯給眾人看，乃是顯給神豫先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裡復活以後，和祂同吃同喝的人。」（參徒10:41）復活的主，只是顯給祂當時揀選的人看見，並沒有顯給眾人看。如果我們要求復活的主在空中露個臉，這大概就是聖經上說的「妄求」了。（參雅4:3）

耶穌曾經講了一個財主和討飯的拉撒路的故事。拉撒路死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡，就是他的靈魂去了天堂。財主也死了，埋葬了。他的靈魂卻在陰間受痛苦。財主在陰間，有一個請求，說：「我祖亞伯拉罕阿，求你打發拉撒路，讓他復活，到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。若有一個從死裡復活的，到他們那裡去，他們必要悔改。」（參路16:19-31）

亞伯拉罕說，「他們有摩西和先知的話，可以聽從。若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」摩西和先知的話， 就是聖經的話。人若不信聖經的話，神蹟醫治和死人復活的事，也是不能拯救他們。因為，我們的信心是基於神的話和應許，在死而復活的基督裡成就的，寫在聖經裡。人非有信，不能得神的喜悅。

聖經應許，聖徒死後，立即與主在樂園裡相見。（參路23:43）當復活的主再來的時候，眾聖徒的身體也要復活與主見面，直到永遠。（參帖前4:17）

另外，有人說，或者下意思地這樣想，我信耶穌，因為這樣我的感覺好。至於基督是否真的復活，對他們來講，無關痛癢。

這些受後現代思想影響的年輕一代人，不在乎真理，只在乎感覺。他們關心的是某個信仰或敬拜禮儀所帶來的感覺和享受，而不是信仰的實質或真理。那，我們先要問一個簡單的問題：基督是否復活，真的與我們的信仰沒有關係嗎？

使徒保羅的時代，雅典人也是不在乎真理，只想聽聽一些新奇的故事和道理。保羅到了亞略巴古，勸那裡的人離棄偶像，回歸真神，就是創造宇宙和其中萬物的神。（參徒17:19-29）末了，保羅說：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下。並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（徒17:30-31）

這段經文告訴我們，我們的信仰與這位復活的基督有切實的關係。基督的復活，乃是神讓祂復活，給萬人作可信的憑據。耶穌不是另外一個教主而已，祂是神早已設立的，是永生神的兒子，審判全地的救贖主。

耶穌基督的道成肉身，死裡復活，都是按照神的預旨先見。我們藉著基督，信那叫祂從死裡復活，又給祂榮耀的神，叫我們的信心和盼望，都在於神。（參約1:14；徒2:23-24；彼前1:21）

因此，基督復活是我們信仰的核心內容。不信耶穌的復活，或者不在乎基督的復活，就是沒有真的信心。沒有真信的人，若不悔改，就要受神的審判。

保羅說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然。你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15:17-20）

所以，要認真對待我們的信仰，要明白真道，趕快悔改，相信耶穌是基督，為我們的罪流血捨命，祂是從死裡復活的救主。經上說，「凡信祂的人，必不至於羞愧。」（羅10:11）

三、信的人有福了

經文中說，八天後，主耶穌再次來到門徒中間，就對多馬說，「伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」多馬看見了復活的主，立刻說道，「我的主，我的神。」這是一個宣告：耶穌就是耶和華，世人的救贖主。

耶穌又對多馬說，「你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。」我們沒有看見復活的主，如何能信呢？因為我們有復活主的見証人，他們的見証就是我們信心的根據。

經上說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」（來11:1-2）

聖靈透過神的話，就是聖經，使我們剛硬的心柔軟了，愚蒙的頭腦開竅了。領受神話語的人，就蒙恩得救了，乃是有福的。（參約1:12）神藉使徒的見証，記下這些事，就是要叫我們這些後來的人，讀到了見証，就可以信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫我們因為信了耶穌基督，就可以因祂的名得生命。（參約20:31）

朋友，你信耶穌了？兩千年以前，按照父神在永恆中的計畫，主耶穌從天上的寶座降臨人間，為我們的罪死在在十字架上，埋葬了，第三天從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。因為，我們的主復活了，信祂的人，也要復活。復活的主，見到門徒時，重複說一句話：「願你們平安。」信耶穌的人，有屬天的平安，存到永遠，是這個世界所不能給的。（參約13:1；14:16，27；16:33）

願慈愛的神賜你平安，願主的喜樂和聖靈的恩賜常相伴。阿門！

畢成鵬（來自中國大陸，現居美國）

本文原載於《生命與信仰》第36期

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