鼓吹分子和媒体沆瀣一气企图掩盖此有毒意识形态的真相
作者：Christopher 鲁孚 译者：文禾
批判性种族理论是今日（美国）文化之战的最新战场。自从去年 乔治 弗洛伊德 之被谋杀之后，批判性种族理论的关键词句和概念就在美国各一流大学无所不在， 包括“有系统种族主义”，“白人之优越”，“白人之脆弱”等。“进步派”政客正在试图用“反种族主义政策”来减低族裔的差别， 比如少数族裔专有的补贴计划以及以种族为区分的疫苗分布程序。
这一意识形态引起了强力反弹。当美国人民试图理解批判性种族主义时他们发现此意识形态将美国人民分割为“压迫者”和“被压迫者”而且鼓吹“精神谋杀”的概念（以描述公共中学中黑人学生所受之环境），“去白化“（作为社会正义的前提条件）。 在教室里以批判性种族理论为主导的课程常常沦为以种族为基础的斗争。这种斗争的形式是中学校方强迫学生按种族等级来自我划分，逼迫白人教师通过”反种族主义“疗法，并且鼓励家长做”白人的叛徒“。 各州的州级立法人员大为震惊，对此驳斥。过去的几个月里，有24个州提出议案禁止公立学校提倡批判性种族理论的核心概念，包括种族唯重论，集体有罪论和种族优越论。6个州已经立法通过议案。家长团体在全国各地都组织起来反对学校教室里推行的批判性种族理论， 因为这一理论使得白人学生心存负罪感而使锝少数族裔学生产生宿命思维。根据Yougov最近的民意调查，已经有64%的美国人听说过批判性种族主义理论，58%的人不赞同。包括持独立观点者中之72%。
对于政治上的左派，批判性种族理论已经是一个负担。左倾的媒体意识到他们对于种族论争中失去了控制，于是推出了疯狂的反击。纽约时报，华盛顿邮报，MSNBC等的自由派权威人士开始散布新的神话，声称批判性种族理论只是一个无害学术概念，而毁损批判性种族主义的反而是极右翼充满种族仇恨， 并且将反对批判性种族理论的立法议案描述为试图禁止在学校教学奴隶史和种族主义史。
这三项指控均为缪假。第一，批判性种族主义理论不是要提高种族敏感性和提倡历史学习，而是 一极端意识形态，企图有种族作为道德革命，社会革命和政治革命的手段。左倾媒体试图 称其为回顾美国种族主义历史的“镜子“， 但是这种软化的描述将此理论的核心性质模糊化。 批判性种族主义坚称美国是一个无可救药的种族主义国家，自由平等的宪法原则，按照学者William F. Tate IV的话说，均为白人至上主义的”掩盖物“。根据批判性种族主义理论的重要诠释人 Ibram X. Kendi,提出的解决的办法，就是要取消和杜绝资本主义，建立一个几乎无所不能的联邦政府，对于任何法律可以任意取消，对于违反反种族主义的任何言论可以任意取缔。
第二，反对批判性种族主义的草根运动是跨党派跨种族的主流运动。父母们对批判性种族主义理论在自由派占上风的纽约，旧金山和洛杉矶的市镇进行抵制。其中最为成功的抵制运动是以少数族裔为领导的。他们反对在教室里面的批判种族主义的操纵性和危害性。 亚裔美国人特别强调批判种族主义会危害以能为准的入学批准制度，危害高阶学习课程，危害学术标准。
第三，有关禁止批判种族主义的各州立法都有特设范围，并没有禁止历史学的教学。左倾媒体声称爱达荷州奥克拉荷马州，田纳西州和德克萨斯州会禁止教师在课堂上讨论种族主义。这根本就是缪假。这几个州的立法仅仅禁止教师强迫学生相信“一个民族天然强于另一民族”， 或者一个民族“天然是种族主义的，男女不平等的，或者天然压迫人的“， 或者一个个人对本民族的成员过去之所为负有责任。这些立法法案明确说明教师可以也应该说明美国历史上种族主义曾经发挥的作用。 但是教师不可以对学生因种族背景而区别对待也不应该因种族背景而羞辱学生。
当然这个问题远远没有解决。批判种族主义理论已经在一流机构占据了优势，包括公立学校的管理机构和训练老师和教授的研究生教程。美国的父母，诚实的新闻从业人员和立法人员应该继续和错误信息浪潮做斗争，分享批判种族主义理论对自己周围社区造成的伤害，并且在当地逐步形成计划来和当地的机构理论批判种族主义的危害。批判种族主义是一个危险的意识形态，会恶化美国种族关系。所有的美国人应该毫不犹豫反对它。
鲁孚先生 是City Journal的编辑
本刊评论：
鲁孚先生的文章总结了美国批判性种族主义的来源、内容、危害和现状，以及未来的展望。言简意赅。对于我这个不熟悉这一方面信息和细节的人来说，理清了我的思路，节省了我的时间，对此本人表示感激。
批判性种族主义的历史根据是美国历史上的贩卖黑奴。黑奴在美国南方种植棉花起过关键性的作用。 1860年一个白人的工资已经是每天80美分。当时的美国南方的农场主如果雇佣白人种植棉花就无利可图，但是如果用黑人做奴隶，就大有利益，这也是南北战争打起来的原因之一。 南北战争后没有几年，印度也开始可以种棉花，英国可以在印度种棉花。因此多年来依靠美国南方作为唯一的大量棉花产地的需要就消失了。可以说没有南北战争，黑奴在英国经济发展方面的被绝对需要也不会延续长久。 当然道德上，黑人的贩运违犯了人权，是现代文明不能够接受的，也是我们今天不能也不会接受的。美国的白人对于黑人的亏欠在过去是一个客观的存在。美国的白人对此也有很多的反省。 1964年的平权法案终于给了黑人平等的权利，这是人类的进步，我们大家都是支持的。
我在退休之前是一个精算师，做的工作是计算保险的的定价和储备金，从业三十年，知道美国的保险业经营的人寿保险、健康保险、退休金保险以及火险、汽车保险等等，都决然将保人的种族的分类彻底排斥在外， 不作为定价的标准。 作为定价标准的有年龄、性别、吸烟与否，其他健康状况的调查结果，如果是火险还有房价的高低，人寿保险还有收入的高低。在这些保险的计算中都要用到mortality table，就是死亡率表格。 死亡率表格中，没有种族这一选项。这说明了长期以来，至少是六十年期间，美国的保险业一直是拿美国白人的优质健康来补贴黑人或其他少数族裔的劣质健康，使得美国白人的保价大大提高，而美国黑人的保价大大降低。 如果没有这样的补贴，黑人能不能买得起汽车保险、人寿保险？都是大大要疑问的事情啊。 美国的白人不光是名义上恢复了黑人的权力，而且已经长期地掏出腰包，为黑人买单，这种真心诚意的道歉和努力，当今美国媒体可有提起啊？所以以我几十年的从业经验来说，我是无法接受批判性种族主义的“系统性种族主义“这样的论断，因为这是罔顾事实：半个多世纪以来， 只有美国白人对黑人过分的系统性迁就，而没有白人对黑人的系统性不公。
我说的mortality table我相信没有一个白人说过。他们就是想到了，也不敢说。因为如果他们说，马上就会被扣上种族主义分子的帽子。 我也相信，没有中国人说过，因为大家都很忙，没有闲工夫为别人说话。我是退了休，有时间思考，也没有后顾之忧，就轮到我来说了。就整体而言，种族主义的态度是个人的取舍，应该是免不了的，因为种族的区分是先于性别和年龄的区分，是人与人互相识别最先的标识。这在中国美国苏联或者其他国家，都一样无法根除的。 但是系统性的种族主义在美国，早就没有了。
将不存在的系统性种族主义说成客观存在，是主动要用此来做区分人群的标识。是打着反对种族主义的旗号实行最为可恶的种族主义行为。本身即是无中生有，又要一意为之，无非是要挑起事端，利用劣势群体懒惰而侥幸的心理，争取选票而已。这种做法在我们大陆来的人的眼中一点不陌生：中国共产党就是一向如此行为的。
中国共产党的标准倒不是种族而是阶级，用阶级来划分人群。原来天下无事，偏要找出一个阶级划分，来挑动痞子闹事，助之以武力，逼迫大多数人就范。 这样中国共产党就可以用这种办法在一个陌生的地方发展起来，而从中谋取自己的利益。
现在的美国民主党也是这样，和中国共产党用的是一样的办法。 当然理论可以找。方法是一样的，就是挑动群众斗群众。
鲁孚先生的文章希望大家细读。我这里仅谈一些体会，做一些补充。鲁孚先生的文章对于批判性种族主义技术上给出了逐项驳斥。但是有一点他没有强调，那就是亚裔的论点的正确性：批判性种族主义盛行必然会使得美国的学术标准降低，从而降低了美国社会的整体标准和整体价值。
任何的竞争都会有成功的和失败的。在任何个人面前，失败了如何办，是一个切实要解决的问题。 我们基督徒遵行圣经，牢记十戒的约束，不取不义之财。 批判性种族主义就是怂恿黑人拿一百多年前的不公说事，取今日之不义之财。我们当然坚决反对。 即使自己是一个竞争中失败者，仍然应该维系标准，而不要抱怨，让自己在日后的努力中够上标准，而不是要把标准拉下来。美国亚裔的看法是符合美国国家整体利益的。 我们除了要像鲁孚先生文章末所说的在自己的本地采取措施对付当地的批判性种族主义理论之外，还要扩而大之，把鲁孚先生未尽之言，也说出来，遵循圣经的教导，不取不义之财，也反对其他的人取不义之财。 特约评论员 陆文禾