作者：张洵/2021.04.29
整理：刘象潜
发稿：2021.05.21
今天的话题关于社会正义（social justice）。
有些中国来美国学神学的留学⽣，有时会参与我们教会的聚会，我发觉有⼀个词汇叫做＂social justice＂(社会正义)，对他们有相当的吸引力。特别是女学生，谈到这个词的时候，他们十分激动，说社会正义有多么重要，美国社会缺乏社会正义，作为⼀个基督徒，我们要参与到社会正义中去。
对于这个观点我提出过异议，但是也使他们感到很困惑，说难道社会正义不好吗？基督徒不应该帮助穷⼈吗？圣经不是说要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与主同行吗？
关于社会正义和圣经公义的区别，我想和⼤家分享⼀个美国黑人牧师的演讲，他叫鲍彻姆博⼠（Dr. Voddie Baucham Jr.），他是美国非洲基督教大学神学系主任（Dean of Theology at African Christian University），也是⼀位牧师，教授，作家和演讲者。他的母亲是一个未婚佛教徒，十几岁时生下了他。他在充满毒品和⿊帮的洛杉矶中南部长大，大学一年级时听到并接受了福音。后来，在大学橄榄球队的两个基督徒队友的带领下，他在基督信仰里成长。
鲍彻姆博士是个保守派的牧师，非常了解左派的作恶和阴谋，他演讲的声音非常好，没有黑人口音，很多黑人保守派往往⽐许多白人保守派，白人牧师，白人政客更加坚定，就象黑人保守派女评论员欧文斯（Candace Owens），最高法院大法官克拉伦斯·托马斯（Clarence Thomas)，黑人思想家托马斯·索维尔（Thomas Sowell）等等。
我先讲⼀讲它的内容，再提供的⼀些补充的观点和理解。
鲍彻姆博士开始引用了二十世纪经济学家弗里德里希·哈耶克（Friedrich Hayek）的⼀段话：
“I have come to feel strongly that the greatest service I can still render to my fellow men would be that I could make the speakers and writers among them thoroughly ashamed ever again to employ the term ‘social justice.＂
他说，他感觉到如果现在可以对社会做一个巨大的贡献的话，就是让那些作家和演讲者们，羞于滥用＂社会正义＂或者＂社会公义＂这个词。
这句话说得很客观但很尖锐，他就是要提醒大家，如果我们要想评论 ＂social justice＂（社会正义）这个词，必须要了解这个词的定义。
我们不能仅仅从字面上去理解 social justice 这个词，否则会得到象＂中华人民共和国一定是为人民＂，＂朝鲜民主主义人民共和一定是为民主为人民的＂一样可笑的结果。
鲍彻姆指出，如果要理解这个词，一定要遵从这词制定者的原意和定义，严格地理解和分析它。实际上，这个词已经被反复的使用过，严格定义过，很多人写过很多关于这个概念的文章和书籍。
首先，＂Justices＂是非常重要的一个词，圣经也反复指出上帝强调公义的的重要性。“社会正义” 本身代表公义 ，一切与 “社会正义” 不一致的就是罪。但是我们实际看到，很多与 “社会正义” 不一致的事不是罪，而与 “社会正义”一致的，反而可能是罪。
这就是为什么我们要明确了解这个概念，否则，在社会上很多人歪曲这个概念之下，我们都将成为一个概念受害者。
鲍彻姆博士引用了弥迦书第六章第一节到第八节的经文，去说明什么是圣经所说的＂公义＂：
以色列人哪，当听耶和华的话！
要起来向山岭争辩，
使冈陵听你的话。
山岭和地永久的根基啊，
要听耶和华争辩的话！
因为耶和华要与他的百姓争辩，
与以色列争论。
我的百姓啊，我向你做了什么呢？
我在什么事上使你厌烦？
你可以对我证明。
我曾将你从埃及地领出来，
从作奴仆之家救赎你；
我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。
我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋
和比珥的儿子巴兰回答他的话，
并你们从什亭到吉甲所遇见的事，
好使你们知道耶和华公义的作为。
我朝见耶和华，
在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？
耶和华岂喜悦千千的公羊，
或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？
为心中的罪恶献我身所生的吗？
世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行
(弥迦书 6:1-8 和合本)
这段经文中最重要的是耶和华强调公义，公义是最重要的。
有些宗教的人做了坏事，到庙里求神拜佛，许愿说如果得如所愿，一定重重酬谢神恩，会捐多少钱给庙里等等，这其实是贿赂他的神。
基督教不是这样的，上帝他要求你做你应尽的义务，但这未必一定得上帝的信任，上帝喜悦的是你＂行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。＂
与神同行，就是要按照神要求去做公义的事，不要做无益的事。
我们必须要从圣经中了解是什么是 “社会正义”。当有人抛出一个 “社会正义” 的概念的时候，我们要看看它是否符合圣经里所讲的公义的标准，否则，那不是正义，而是罪。
鲍彻姆博士首先引用《牛津大字典》里面关于社会正义的普通涵义，引用学者 威廉·杨（William H. Young） 对 “社会正义” 的解释：
＂‘社会正义’ 就是国家把优势群体所拥有的资源，重新分配给一些弱势群体，以满足他们在社会和经济上要求的平等。＂
换句话说，这种 “正义” 就是国家有权力把收入超过平均水平的人所拥有的资源，重新分配给收入小于平均水平的弱势群体，使他们收入增高，以达到社会公平的目标。这种＂社会正义＂不关乎公义，而是关乎于分配，是利用国家政府的权力，将社会财富进行再分配。这就这种＂社会正义＂的真正含义。
这样的 “社会正义”，没有涉及到良心的问题，从圣经的角度去讲，“社会正义” 是个良心的问题，如果你有良心，你按照良知去行事，你就要去行公义。公义也是上帝的律法，你合符上帝的律法，那么就是行公义，反之就是违反公义。
有关财富再分配的公义，是国家权力的问题，这种 “正义” 强调的是说把财富从一个群体分配到另一个群体，这跟中国大陆所讲的阶级斗争何其相似！
在个人层面，黑人这个群体里，有坚决反对这种劫富济贫的 “社会正义” 的，但是作为一个整体，绝大多数黑人包括黑人的教会的基督徒，都是支持这种“社会正义” 的。他们第一身份的自我l认同是黑人，而不是基督徒。
现在美国的教育专业和社会科学专业，关于 “社会正义” 的课程非常多，这种课程研究社会不公的问题，比如族裔，女权，性取向，强调社会的多元化。很多学校开这种课程，可以拿到学位，但毕业后这种学位在社会挣不了什么钱。只有政府雇佣他们，让他们去到各地去做培训，逼着企业或者社会群体去学，去毒害全社会。
鲍彻姆博士说，这个 “社会正义 ”是一门学科，它是用来分析你生长中的周围环境如何影响我们对自己一个特定的身份的感受。像黑人，女性，同性恋者的社会身份我是怎么感受的。
在马丁路德的时代，要想提高自己的境遇，就必须好好学习，努力工作，社会有许多机会让你成功，让你的努力有好的报酬。
但是现在有人告诉你，你为什么今天这么穷，去偷东西抢商店，随便乱性，犯罪甚至杀人，那全是因为你被压迫，是别人对你不公，是因为你的肤色。这样他会有什么感受？
虽然你会觉得同一个人群，同一种皮肤，同一个年级，同一生活环境，你的感受不一定会一样，这跟你个人努力，你个人态度，价值观有关。
但这种 “社会正义” 学，它说权力，优势环境，社会压迫的影响，必然导致某一个群体的人有相同的感受，这根本不是学问，跟大陆阶级斗争学说所说的地主老财一样坏，贫下中农一样苦大仇深一样荒谬。
实际上，我是一个个体，我是一个人，我所处的环境，现实，我应该做什么，怎么想，都是我的事，我的自由，但这种 “社会正义” 研究的是说，个无论内部环境怎么样？感受不是你的事实，所以这就是毫无学术的含量的研究。
种族主义的研究，是 “社会正义” 中的一个核心话题，它源于一个假设，说美国社会是一个白人至上，种族主义的社会，这个关于白人至上，肤色带有原罪的理念，来自于一本书，叫做《白人特权：拆开隐形的背包》，这本书是妇女研究学者佩吉·麦金托什（Peggy McIntosh）1988年写的，全书没有一个索引，也就是说作者在写这本书的时候，全凭她的观察来思考，没有引入任何数据，没有引用别人的研究的资料，在学术界，这是毫无学术含量的东西，因为任何一个称得上学术的东西，都会有对前人研究，因为学术是延续的。
但这本书已经成为研究白人至上的＂葵花宝典＂，可见 “社会正义” 作为一种学术，它的学术含量有多低。
一个叫 “新话语（New Discourses）” 的网站，在分析 “社会正义” 的时候，把它定义为＂终极的特洛伊木马＂，说它实际上的目的，是通过 “社会正义”，使你接受＂批判性社会正义＂。
＂批判性社会正义＂就是从批判理论来的，它强化社会正义特定的最极端的解释，是一种挂羊头卖狗肉的理论。
所以哈耶克教授说：＂如果现在可以对社会做一个巨大的贡献的话，就是让那些作家和演讲者们，羞于滥用＂社会正义＂或者＂社会公义＂这个词。＂
圣经教导我们，基督徒的使命是服从上帝律法，行公义，不行公义就是犯罪。但社会公义不是这样，它使命是是服从于批判理论，批判性的理论的精髓就是马克思主义的精髓。
为什么这样说？马克思主义对社会现象和人际关系的解读，就是人与人为了争夺有限的资源而产生的斗争，这种总斗争是有输有赢，所以产生了对立两个阶级，穷人与富人，黑人与白人等等，但这种社会主义被西方人，特别是美国拒绝了。到底什么原因，让人们接受资本主义，看不到资本主义邪恶，而不接受马克斯主义？法兰克福学院安东尼奥教授进而提出了＂霸凌理论＂。
马克思主义只是说阶级压迫，富人压迫穷人，少数压迫多数，但是在美国的中产阶级，觉得自己没有压迫别人，这样的群体有很多人，所以说少数圧迫多数就说不通了。
在美国，这些左派马克斯主义者就重新定义＂压迫＂这个概念，首先说是肤色压迫，白人压迫黑人，然后是性取向压迫，直男直女压迫弯男弯女，性别认同压迫，认同自己生理性别的人，压迫不认同自己生理性别的人，健康压迫，身体健康的人，去压迫身体有残疾的人，出生地压迫，本土出生的美国人，压迫些外来的特别是非法的移民。宗教压迫，基督徒压迫非基督徒 。
这样，社会就变成人斗人的社会，象马克斯主义的阶段斗争理论。如果你是正常人，是白人，本身没有认识到这个事实，那就证明你是个种族主义者，是天然的罪犯，作一个整体，必须作出补偿等等。
这套理论跟基督教圣经所讲的＂公义＂绝对是毫无关系的。
所以鲍彻姆博士说，批判性理论研究认为，西方文化，特别是基督教信仰，是所有压迫的来源，甚至是一切其他来源的根源。批判性理论的信奉者认为，基督教至上与白人至上是同等的邪恶，只要你信了基督教，你是基督徒，你就是一个天然的压迫者。
可以看出来，这种 “社会正义”，本身要成为一种宗教，而且这种宗教的是直接与基督教针锋相对的，是敌视基督教，力图拆毁基督教的宗教信仰。
所以大家一定要认清 “社会正义”，不是圣经公义，“社会正义” 是敌基督，是反圣经，是仇恨基督徒的。认清这一点，我们才能站得稳了，能够立得住，我们才能够扎根在圣经基础之上，行公义，作怜悯，与主同行。
捐款方式：（请注明您的姓名和电邮，以便我们寄送收据）：
1）Zelle: nacr2021@gmail.com
2）PayPal: PayPal.me/NAConservative
3）支票抬头：NACR 地址：PO Box 59169 Schaumburg， IL 60159
4）微信扫码打赏：
《北美保守评论 – YouTube频道》已经开播，敬请订阅: https://www.youtube.com/channel/UCuQJ6aTUWPnexzjfEsbCTgw
欢迎订阅《北美保守评论》，请点击以下链接订阅：
- 电报群(Telegram)：https://t.me/NAconservative
- 推特(Twitter)：https://mobile.twitter.com/naconservative9
- 脸 书(Facebook)：https://www.facebook.com/100052658047986
- 帕勒(Parler）@NAconservative ：https://parler.com/profile/NAconservative/posts
- Gab: @NACR ：https://gab.com/NACR