作者：慕荣以待
发稿：2021.04.07
这几天我也在关注我的体温，因为感染新冠病毒的症状之一就是体温升高。体温过高是不健康的表现。浑身发冷也是不健康的表现。37°C不冷不热是最好的。但是，属灵生命的健康指标恰恰相反。属灵生命不冷不热反而是不健康的表现。灵性的不冷不热（lukewarm spirituality）是基督徒很容易出现的症候群（Syndrome）。
在第一世纪的老底嘉教会，基督徒就出现了不冷不热的属灵症候群。同样的问题也可能出现在我们的生命中。今天让我们通过主耶稣说给老底嘉教会的话，警惕不冷不热的属灵症候群。
我们今天读启示录3章14-22节。
14你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，15我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。17你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。20看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
距离老底嘉不远，有两座城市，一座是希拉波立，一座是歌罗西。
希拉波立有很热的温泉。人们普遍认为那里的热泉水有医疗的功用，所以希拉波立的热泉水很受人欢迎。
歌罗西有冷水泉。冷的泉水令人解渴，振作精神，人们也喜欢饮用。
但老底嘉没有好的水源。热泉水从希拉波立流到老底嘉，温度降低了，变得不冷不热。这种温水不像希拉波立的热泉水那样可以供人沐浴，也不像歌罗西的冷水那样让人喝了解渴。
主耶稣用这种温水比喻老底嘉教会属灵的光景。老底嘉的基督徒灵性不冷不热。这一点，从他们的行为上可以看出来。
主耶稣说，我知道你们的行为，你们是不冷也不热。他们之所以行为上不冷不热，是因为他们的内心对神缺乏热情。所以在第19节，主耶稣呼唤他们要发热心。
不冷不热的属灵生命表现在行为上，但根源在于里面的心。不冷不热是基督徒属灵生命不健康的表现。
主耶稣说，我巴不得你或冷或热。这并不是说，主耶稣希望我们的心变得冰冷，而是说，不冷不热的属灵状态甚至比对神冷冰冰的心还要糟糕。主耶稣不喜悦不冷不热的属灵光景。所以，我们需要反省自己的属灵生命。我们是否会落入不冷不热的光景。
一个基督徒不会反对基督教，查经的时候也都认同基督徒的教义，偶尔也参与一些服侍。他不是完全的冷。但是，他也并不火热。他一个星期没有亲近神，也觉得无所谓。在社会上，他也没有勇气实践圣经的教导。他也没有热情给失丧的灵魂传福音。我们会不会出现这种不冷不热的属灵症状？
为什么会出现这种问题呢？
满足于物质的富足是根本原因。17节，“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。”
老底嘉教会的基督徒非常富有。他们感到很满足。对物质生活的满足会导致人在属灵的事情上不思进取。
当一个人满足于物质的富足，他也会变得盲目。17节描述老底嘉教会属灵的盲目。他们不知道他们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。
老底嘉教会的基督徒对自己生命的真相没有正确的认识。他们是用世界的价值观来衡量自己的人生，而不是用圣经的真理去检验自己的灵魂。
这段经文开头描述主耶稣是那位阿门的，为诚信真实见证的。这里强调了主耶稣的诚信与真实。这样的描述提醒老底嘉教会的每一个人要诚实地面对自己，要用主耶稣的真理来检验自己生命的真相。这也是对我们的提醒。
弟兄姊妹，什么东西让你感到满足？
我们生活在一个让人缺乏危机感的环境里。虽然密西西比在美国不是最富有的州，但我们教会的弟兄姊妹生活上都不算贫穷。即使你不能成为中产阶级，你也可以满足衣食住行之外还可以享用房子和车子。
密西西比在文化传统上比较保守，你感受不到东西海岸的大城市里世俗文化的冲击。这种环境很容易让人有满足感，满足于物质生活，甚至满足于教堂林立的宗教现象，我们对属灵危机没有清醒的认识。有人用温水煮青蛙比喻我们所处的环境，我想这是非常恰当的。在这种环境里，我们很容易在灵里面不冷不热。
如何避免陷入不冷不热的光景呢？
如果你已经陷入了不冷不热的光景，你该如何摆脱呢？
第一，我们需要寻求属灵的富足。
18节，主耶稣说，“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”
主耶稣用了“买”字。这并不是说，我们属灵的祝福是可以花钱购买的。主耶稣用“买”这个字来教导我们改变价值观，叫我们用购买物质财产的热情追求属灵的富足。
火炼的金子代表了被历练过的圣洁的生命。
白衣，从称义的角度，代表了主耶稣完美的义归算给我们，遮盖我们犯罪的羞耻。从成圣的角度，也可以代表我们追求过圣洁的生活，摆脱罪恶的污秽。
当时，老底嘉这个地方出产一种眼药膏，可以治疗眼睛的疾病。在这里，用眼药膏比喻属灵的眼睛需要被打开。被打开的眼睛可以看见真理，看见自己的本相，看见世界的谎言，看见神的荣耀。这是我们需要追求的目标。
第二，我们要向神发热心并悔改。
19节说，“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。”
神对我们大发热心，他疼爱我们。他的爱如此火热，以至于他愿意舍弃他的独生子耶稣基督。当我们还做罪人的时候，基督就为我们而死，神的爱就在此向我们显明了。神的爱伴随我们一生之久。当我们信靠基督之后，神的爱追随着我们。他就用慈绳爱索牵引我们。当我们背离他的心意，他就责备管教我们。
父母为什么经常管教儿女？
因为父母爱孩子。父母对孩子的爱越强烈，责备就越真诚，管教就越迫切。
神的爱是如此强烈，也是如此贴近我们。他责备的声音也许今天就会触动你的耳膜。他管教的手会亲自临到你的日常生活中。因为神向你发出火热的爱。所以你要向神发热心，也要悔改。
我们的悔改如果只是出于道德或律法的要求，那么悔改总是不彻底。过了一段时间，可能会再次重蹈覆辙。如果悔改是出于对神的爱，才能带出改变生命的果效。我们爱神超过爱罪，我们的悔改才会有效。因为我们爱神，所以，不愿意让神失望。因为我们爱神，所以希望讨神喜悦。这样的爱会激发为主而活的热情。
如何才能激发我们对神的爱呢？
我们需要多多思想神如何先爱我们。思想耶稣基督为我们钉十字架的爱，也从神对我们的责备和管教中体会神的爱。要避免或脱离不冷不热的光景，
- 第一个原则是追求属灵的富足。
- 第二，向神发热心并悔改。
- 第三，与基督通享王权。
20节说，“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
这节经文经常被用来邀请人信主。但是这句话放在这段经文的上下文背景里，不是说给非信徒的，而是说给基督徒听的。
这里的重点还不是叩门与开门，而是一同坐席。“同坐”这个概念在这几节经文了重复出现了三次。21节说，得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。接下来又说，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。“宝座”是代表了君王的地位，代表了治理国度的权柄。基督得胜了，他在父神的宝座上与父神同坐。父神把治理神国度的权柄交给他的爱子耶稣基督。
神造了第一个人亚当，神把管理全地的权柄赐给了亚当。但是亚当失败了。全人类都落入罪中。全人类都没有能力按照神的心意治理全地。而神的独生子道成肉身来到世上，成为末后的亚当，他没有犯罪，他完全遵守了父神的旨意。他通过十字架上的死与第三天的复活完成了赎罪的工作。
当耶稣复活后，他说，天上地下所有的权柄都已经赐给我了。基督得胜了。他作为神国度的君王坐在天上的宝座上，他正在凭借君王的权柄治理地上的教会。而且，基督不仅有权柄治理教会，他也有权柄护理全世界。
基督管辖的范围不局限在教会，也涵盖了堕落的社会，以及世界和灵界。因为基督升上高天就掳掠了众仇敌。父神叫基督升为至高，赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。所以，弟兄姊妹，不要把耶稣基督的主权管辖范围局限在教会里。基督掌握的是天上地下所有的。
世界卧在那恶者手下。世界的王撒旦在抵挡基督。但是，基督已经得胜了。基督胜过了魔鬼。撒旦无法超越基督的权柄。
这段经文开头对主耶稣的另一个描述是，他是那为在神创造万物之上为元首的。这是要强调基督超越万有的权柄。这是君王的权柄。正如诗篇第二篇所说，当世上的君王联合起来抵挡基督，我们的主在天上耻笑他们。耶稣基督暂时的允许魔鬼在地上兴风作浪，主耶稣暂时允许世人与上帝为敌，但这一切都在主的控制范围之内。到了父神所定的日子，耶稣基督要打碎仇敌，如同窑匠打碎瓦器。虽然，今天你看到世人在背离上帝的旨意，但是我们的主并没有失控。他在父神的宝座上掌权，他掌控这人类历史的进程，直到最终实现他终极的旨意。所以，主耶稣基督权柄不仅覆盖教会，也覆盖所有的受造界，包括堕落的世界 也在耶稣基督主权的控制范围之内。
令我们感到振奋不已的是，主耶稣居然应许得胜者与他在宝座上同坐。根据这段经文的上下文，在21节的得胜者是指那些战胜了世俗生活的麻痹而在灵里火热的基督徒。他们不满足于物质生活的富足，他们从煮青蛙的温水中跳出来，他们对神大发热心，带着热情为神的国度而活。耶稣基督要让他们在宝座上与基督同坐。
这并不是说，我们可以与基督平起平坐。而是说，基督让我们享受他得胜的果效，基督给我们权柄参与到国度的治理中来。因为基督掌握了天上地下所有的权柄，而我们与他的权柄有份。
21节的应许是将来基督再来后实现的。因为基督再来之后，完美的天国才实现。但是，不要忘记，现在神的国已经实现了。今天，神的国度要通过你和我来彰显在地上。耶稣基督在天上的掌权，这个事实要通过你和我的见证反应在今天的世界里。所以，我们可以在我们涉足的每一个领域运用基督赐给我们的权柄。在你的学校里，在你的家庭里，在你的社区里，在社会的每一个领域，我们都按照上帝的心意完成治理这地的工作。
这个原则有很多实际的应用。比如，我们敢于反对平等法案这一类明显违背上帝设计的伦理秩序的法案。这不仅仅是一种文化使命，这也是在彰显神的国度，因为这样的见证是在向世界宣告，我们是如何按照上帝的设立的原则治理全地的。这是在做创世记中亚当没有完成，却被基督恢复的工作。
福音使命拓展神的国度，而文化使命则可以彰显神的国度。
因为这个世界上每一片领域都在基督的权柄管辖范围之内。
因为基督让我们与他的权柄有份，所以，我们大胆的为真理发声。
因为基督已经得胜，所以我们不害怕为义受逼迫。
我们的目的不是要把这个世界改造成人间天堂。我们的目的只是在这个必然败坏的世界里彰显基督的主权，宣告神的心意。
这个世界会拒绝我们的声音。但只要我们还活着，我们就要在这个世界里彰显出天国的样式。
如果我们有这种国度的使命感，我们就不可能不冷不热。因为神的国度与世界的黑暗势力之间的争战如此的剧烈。我们就像是战场上的士兵，看到大兵压境，我们一定不会不冷不热，反而精神振作，带着乐观的殉道精神投入属灵的争战。
之所以有殉道精神是因为我们知道，凡是立志敬虔度日的人必受逼迫。我们之所以乐观，是因为我们知道，基督已经得胜，他正坐在宝座上掌权，最终他回来灭掉敌基督的势力。一个得胜者，会在世界里输掉一场战役，却在天国里赢得整场战争。因为基督已经得胜。
如果你有这种乐观的殉道精神，你不可能不冷不热。
主耶稣呼召你与他同坐在宝座上，治理神的国度。你要不要来？
你要顺从耶稣基督的呼召来与他同坐，还是顺从世界的潮流背离基督？
你有没有听到耶稣呼召你的声音？
你有没有听到耶稣叩门的声音？
你要不要顺从耶稣基督的呼召来与他同坐？
我们一起祷告：
天父，感谢你让我们进入你的国度，不仅享受你国度的祝福，更是赐给我们治理国度的权柄。因为你已经胜过仇敌，所以，我们无需惧怕，我们带着喜乐的心向世界宣告，有一位掌权天地的主耶稣基督，宣告你治理世界的心意是怎样的，宣告我们是属你国度的人，这是何等令人兴奋不已的事。主，我们庆祝你的得胜与你的掌权。奉主耶稣基督的名。阿们！
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