作者：David Solway /《美国思想者》/ 2010.01.15
编译：约瑟
发稿：2021.01.16
几年前，我和妻子飞到佐治亚州，她在肯尼索州立大学（Kennesaw State University）一个关于女权主义论坛的主讲人。会议组织者在亚特兰大的哈茨菲尔德·杰克逊国际机场接我们，他们很自然地让珍妮丝（Prof. Janice Fiamengo）参与了关于女权主义在整个文化特别是学术界造成的破坏的谈话。
我曾一度插话说，女权主义只是一个次要问题，就像西方世界面临的所有其他文化破坏运动和社会不稳定因素一样：身份政治、新马克思主义、政治正确、激进的环境主义、“气候变化”、”社会正义”、结果平等主义、信息审查、跨国专制主义、按需堕胎、反功利主义、连锁移民、“白人至上主义” —— 不胜枚举。我们的主持人起初很吃惊，怀疑我可能只是在扮演魔鬼代言人，但很快就明白了我的论点。女权主义无疑是一个关键问题，是一种具有社会破坏性和文化恶性的现象，但只是更重要的东西的许多指标之一：西方文明即将解体。
奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）在1918-1922年出版的《西方的衰落（The Decline of The West）》阐述了等待我们的衰弱和衰败的轨迹，发展了一个可以追溯到希腊历史学家波利比乌斯（Polybius）的主题，但在一场消灭了一代人的战争之后，这似乎与其说是一个 “主题”，不如说是一个历史上迫在眉睫的现实。现代最伟大的诗人威廉·巴特勒·叶茨（William Butler Yeats）对此感同身受，在他的散文集《幻象（A Vision）》中提出了一种远见卓识的计划论，并在大战结束一年后写下的永恒诗篇《第二次降临（The Second Coming）》中反思了这一不可避免的事实：“什么粗暴的野兽，它的时刻终于到来/向伯利恒走去，要诞生了？” 罗伯特·博克（Robert Bork）的必读之作《懒洋洋地走向蛾摩拉（Slouching Towards Gomorrah）》以骇人听闻的当代细节，锤炼了叶茨的愿景，指出集体主义态度主导文化的 “综合症”，家庭结构的衰弱，以及 “左翼自由主义道德共识 ”冲淡了美国宪法文本。
在爱尔兰历史学家康纳·克鲁斯·奥布赖恩（Conor Cruise O’Brien）1995年出版的代表作《千禧年前夕：民主在非理性时代的未来（On the Eve of the Millennium: The Future of Democracy in an Age of Unreason》中，奥布赖恩对西方文明在未来几年的前景并不乐观。他觉得，文明是有期限的，我们的文明期限很快就会到来。他引用了法国历史学家儒勒·米歇尔（Jules Michelet）的《法国史》，他在那里谈到：“这个天真和野蛮的声音的巨大音乐会”，其 “奇怪的口音[和]梦幻般的怪异的和谐 ”，标志着一个习惯世界的结束。共同的懒惰、自娱自乐和研究的无知助长了这种解体。奥布赖恩写道：“那些对政治、宗教、几乎任何事情都漠不关心的人”，我们冷漠地看着 “银幕上的历史，偶尔闪过一丝惊恐或愤慨”，几乎可以说，我们不相信历史会在这里发生。
在我的奖品收藏 —— 阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee）的十二卷本《历史研究（A Study of History）》中，汤因比阐述了一种循环理论 —— 部分归功于18世纪意大利政治哲学家詹巴蒂斯塔·维科（Giambattista Vico）的《新科学（The New Science）》 —— 他在其中看到了所有文明共同的成长和衰败的模式或周期，他从中分离出了二十六个以上的范例。尽管他保持着一种谨慎的乐观态度，认为相关性并非必然的因果关系，西方文明可能会在原本不可避免的崩溃中幸存下来，但他认为，一旦心理上的破坏走得太远，就不可能恢复。也许正是从阅读汤因比开始，奥布莱恩推测出冷漠和漠视导致文明崩溃的发生。他相信我们已经在那里了。
虽然我在许多问题上坚决不同意反川普的约拿·戈德堡（Jonah Goldberg）的观点，但他的《西方的自杀（Suicide of the West）》仍然是一本很有价值的书，它证实了奥布莱恩的论点。戈德堡写道：“西方文明奇迹的腐败……只有当我们故意地、忘恩负义地背弃当初把我们带出人类历史泥潭的原则时，才能成功。” 问题是，“在过去的一代多人的时间里，西方最好的原则一直受到攻击。知识分子正在将我们制度的美德重塑为恶行。” 戈德堡从詹姆斯·伯纳姆（James Burnham）在1964年发表的《西方的自杀（Suicide of the West）》中借用了他的标题，伯纳姆在书中写到了一种 “形态学模式 ”，一种明确无误的趋势或曲线。“在过去的两代人中，西方文明在世界权力结构中处于一个非常迅速的衰退、衰退或退潮的时期。” 我们所说的自由主义是 “西方自杀的意识形态 ”，允许西方文明 “与它的解体相协调 ”。虽然他抱有希望，希望能过渡到一个高于过去的偏狭分化的更高秩序，这似乎是感人的浪漫，但他对自由主义病毒的分析却很少有人能比他更好。
我回想起亚特兰大和肯尼索之间的车程。我想说的是什么呢？当然不是说应该放弃对女权主义腐蚀的斗争。或者说，我们应该忽视新的 “奥林匹亚人 ”所带来的威胁，正如肯尼斯·米诺格（Kenneth Minogue）所写的那样，他们希望 “在改变人类生活秩序的服务中获得权力”。[今天，我们会称之为大重置（The Great Reset）。] 相反，我相信，而且现在仍然相信，我们这个时代病态的每一种表现、每一种症状、自我毁灭的腐败、谎言和虚伪以及精神的软弱、对维系犹太-基督教文明的机构和传统的协调攻击、亿万富翁全球主义者的数字监控项目 —— 这些都必须加以抵制和打击，因为除了卑鄙和不光彩的投降，别无选择。
但与此同时，我们需要采取现实的态度。我们不是末日论者，不会承认文明必然会衰落、消失或被纳入新的同步实体，我们的文明也不例外。结论是注定的，但还不是。用迈克尔·沃尔什（Michael Walsh）在新书《最后的立场（Last Stands）》中的说法，男子汉的美德争取到了预设的结局。问题是这样的。我们不能阻止，但我们可以推迟。
无论我们是否知道，我们真正在做的是争取时间。西方文明及其组成国家已经走得太远，无法改造；我们的内部敌人已经看到了这一点。正如博克所写：“软弱和享乐主义的文化……面临着来自内部的持续攻击”。前景是严峻的。冷漠、无动于衷、心理摧残、嫉妒和自我仇恨是我们当下的准则。美国作为西方生存的保障者和领头羊，已经被其奥林匹亚阶级、政治、司法、信息和财政精英掏空 —— 这是国父、第二任总统约翰·亚当斯（John Adams）最深的恐惧。在2018年的重要研究报告《约翰·亚当斯与美国寡头政治的恐惧（John Adams and the Fear of American Oligarchy）》中，卢克·梅维尔（Luke Mayville）解析了亚当斯的结论：“共和制政府一直受到精英统治的威胁，美国也不会例外。”
随着时间的推移，懦夫和寄生虫 —— 让我们称之为“犹大功能（Iscariot function）” —— 将战胜伟人和女人。像丘吉尔和撒切尔这样的国家拯救者将被抛在一边，像川普这样的英雄将被朋友和同事背叛，在连任选举中被公开欺骗。历史的模板是提米斯托克勒斯（Themistocles），哲学的是苏格拉底（Socrates），文学的是莎士比亚的科里奥兰纳斯（Coriolanus）。他们无法阻止衰落的载体，会因为试图这样做而受到嘲笑和惩罚。正如亚当斯在1776年4月22日给詹姆斯·沃伦（James Warren）的信中写道：“但我担心，在每一次集会中，成员们将获得一种影响，通过噪音而不是感觉。由卑鄙而非伟大，由无知而非学习。由无知而不是学习。因着收缩的心，而不是大的灵魂。我也担心，这将是不可能说服和坚持人民建立明智的法规。” 就这样，国家和最终它们所构成的文明，由于内向的腐烂而消亡，支撑它们的大木头在无数不同的地方被啃噬和崩溃。
可以说，历史可以在这里发生。它已经发生了相当长的时间，最终导致了一长串锤子打击中最近的一次：由于广泛的选举舞弊，乔·拜登的欺诈性选举，严格和普遍的审查协议的出现，以及正在进行的对宪法自由的清洗。事实上，这种情况正在整个西方世界发生。然而，对于我们这些仍然关心和承认我们所获得的宝贵弹药的人来说，让政变晚一点发生，而不是早一点发生。斗争在无数条战线上继续进行。
同时珍妮丝发表了她的演讲，也许女权主义受到了一点打击。
原文链接：https://www.americanthinker.com/articles/2021/01/are_the_end_times_near_.html
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