作者：可拉的后裔
发稿：2020.11.13
就在川普总统号召基督徒积极出来为美国选举投票的时候，今年8月31日，加州威斯敏斯特神学院系统神学教授麦克·霍顿（Michael Horton）在早已堕落为自由派报刊的《今日基督教》上发表了他的文章：《福音派害怕输掉什么（What Are Evangelicals Afraid of Losing?，汉译附后）》，某些华人教会的牧师们如获至宝，纷纷拿来推荐给教会的弟兄姐妹，正在给神的教会带来极大的危害。
麦克·霍顿认为我们基督徒不应该为川普总统保守美国在上帝之下而战。我们不能认同他的观点。我们认为神是要通过我们基督徒来彰显他的公义和信实，如果基督徒不支持神的仆人，那一定是魔鬼的喜悦的事。美国大选表面上是国家的政务，似乎与我们的信仰无关，但它的背后的却是关乎两个属灵国度的争战。欧洲世俗化、放弃了信仰，很有可能会沦为第二个阿拉伯世界。美国也处于危机中，若美国被一个完全敌基督的政权掌控，美国将沦为下一个欧洲，后果我们不敢想象。
麦克·霍顿在他的文章里说： “这里潜藏着一个更重大的危机：福音派基督徒是否更多地倚靠凯撒和他的国度，而不是倚靠基督和祂的主权？在这个问题上，我们确实输掉了一切，不仅是今年11月，并且所有选举周期我们都输了。当我们为教会寻求特殊的政治宠爱时，我们就是在向群众传达，基督的国只不过是美国的另一种选民人口。” 麦克·霍顿耸人听闻地把我们支持川普总统称之为寻求特殊的政治宠爱，潜藏着重大的危机。
麦克·霍顿显然把美国的民主/共和体制下的选举等同于了极权体制下的选举。因为只有在极权体制下，选举才是一个向独裁者“寻求独特的政治宠爱”的一种途径，而在美国的民主/共和体制下，选举是选民作为国家的主人按照自己的价值观挑选国家和地方各阶层的管理人。霍顿在这种时刻发表这种混淆民主与独裁两种制度下的选举混为一谈，劝说基督徒不要参与政治的说法毋宁说是他自己在向他所倾心的利益集团“寻求宠爱”。因为正是靠着选举舞弊当上参议员的民主党人林登·约翰逊在上世纪60年代提出了臭名昭著的《约翰逊修正案》，以取消教会享受的免税待遇为绳索来捆绑教会，禁止教会参与政治。正是川普总统在上任不久就颁布了总统行政令，停止执行这条法令，把教会的言论自由和参与政治的权利归还给了教会。
麦克·霍顿显然没有看到，或者假装没有看到奥巴马执政八年来破坏美国基督教传统价值的所作所为。他对美国能够在川普总统执政下改变方向，回归基督教传统价值观忧心忡忡。麦克·霍顿说话的腔调有点像伊斯兰教徒，穆斯林巴不得让他们的阿拉来统治世界。麦克·霍顿说话的声音也有点像佛教徒，佛教的精神是坐等来世、与世无争。
选择合神心意的仆人，这就是上帝的旨意。熟读圣经你可以发现，整本圣经充满了神在地上拣选合他心意的领袖和仆人，带领以色列人争战的记载，如摩西，约书亚，基甸，大卫，所罗门。我们是基督徒，是耶稣基督的精兵，当然我们也需要在地上按照神的旨意推举合神心意的领袖来带领我们管理、保护地上事。
耶稣基督在马太福音中嘱咐我们“所以，你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）如果我们说愿神的国的降临，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。那我们就应该是用我们的行为来帮助神的仆人川普总统成功竞选连任，支持他的竞选纲领，让美国更伟大。
川普总统原来是一个成功的商人，他早已身家亿万、功成名就，可以含饴弄孙、颐养天年了。只是看到美国被左派糟蹋的不成样子了，才毅然决然顺服神的呼召，为神的国、神的义而战。当川普总统为了神的真道在和左派进行你死我活的斗争时，连许许多多慕道友都感觉到了问题的严重性，基督徒就更加应该挺身而出。我们支持川普总统是因为他倡导的基督教保守主义传统价值观：小政府、低税收、减少政府干涉、倡导自由经济、支持生命、限制堕胎、一夫一妻、努力工作、按贡献取酬、照顾生活有需要穷苦人。正如川普总统一再声明的：“我们不崇拜任何人，我们只崇拜上帝”。
我们都知道神的主权与命定是不能违背的，这恰恰也是神给我们的责任和使命。很长一段时期，教会定义“神的国”和“地上的国”之间的关系有不同解读。中世纪天主教时期认为：教会是在国家之上的，因此产生了一系列天主教高层的腐败问题，影响了社会发展。美国是清教徒创立的国家，他们是熟读圣经的一群人。根据圣经的精神，基督徒要影响政府，让政府服在上帝之下。本来民主党、共和党的重要领袖都是基督徒，然而随着时间的推移，民主党已经在去基督教化的路上越走越远。他们公然支持LGBTG+，随意堕胎合法化，吸毒合法化，偷窃合法化，支持以马克思主义暴力革命为宗旨的“黑人生命宝贵”运动，用纳税人的钱无限制、无原则地扩大政府福利、培养懒汉。民主党已经公开背叛上帝。那么我们就理所当然的要用我们的选票，剔除那些背叛上帝的民主党政客，选择合神心意的仆人。这就是上帝的旨意。
美国是伟大的，美国的崛起是因为美国基督徒遵照上帝的旨意，践行神的公义、信实和慈爱，这才使得美国成为世界的灯塔，上帝的山上之城；这才使得美国在政治，经济，军事，科学上都取得了惊人的成就。
上世纪两次世界大战和冷战，美国三次拯救欧洲。今天左派意识形态的火已经开始烧到美国了。《今日基督教》就是典型的左派媒体，它已经堕落成了魔鬼的代言人。他们自称是基督徒，攻击川普总统已经不是第一次。其实他们是魔鬼撒但一伙的，当然他们还在迷惑人。麦克·霍顿说：“在颁布大使命时，耶稣把权柄赐给教会，是去使万国的人做门徒，而不是去建立基督教国家”。这是对神话语的肆意歪曲和阉割。
圣经《马太福音》28章16-20节（即通常所称的“大使命”）主耶稣明明是这样说的：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所我吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”
“大使命”并不仅仅是“使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”，而且还要“凡我所我吩咐你们的，都教训他们遵守”。难道主耶稣所说的“遵守”“凡我所吩咐你们的”不是行在地上，而是行在天上吗？
耶稣基督给我们去传福音的大使命，就是要用我们的手建立他的国，正如祂在主祷文里教导我们的那样：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。在他的国度降临之前，我们也一定需要一个地上的国来一边传福音、行公义，一边等待耶稣基督的再来。在这个临时的国家里管理者还是人，是人就有可能犯罪。我们基督徒的任务是帮助川普总统完善这个国，在建设的过程中，我们靠着神的公义、信实、圣洁、爱。
有人说这个世界越来越邪恶是圣经预言的，基督徒挺川想保美国不变成社会主义的努力是害怕末世来到，所以是违背神的旨意，企图在地上建立神的国。这就好比在说：神已经命定包括基督徒在内的每个人都会死亡，基督徒看医生治病就是害怕死亡，不想进天国和神相会。因此，任何一个生了病会寻求医生治疗的基督徒都没有理由不在地上跟随主耶稣与撒但争战。
圣经描写末世的时候特别强调：“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。” （太24:10-13）
麦克·霍顿是美国福音派的一个大牌人物。但是我们检验人的标准是圣经，而不是一个人的名气。显然，麦克·霍顿是熟读圣经的，为什么圣经中的基本概念他搞错了呢？因为麦克·霍顿不是真基督徒，而是假先知，他的工作是用他的福音派的大牌迷惑基督徒。我们基督徒一定要天天读经祷告，用神的话装备自己。识破魔鬼的诡计，做神的又良善，又忠心的的仆人。
附：麦克·霍顿：福音派害怕输掉什么？
2018年8月27日，川普总统在白宫召见一批福音派领袖。据报道，川普总统在会议中严厉警告保守派基督徒，如果共和党在十一月的中期选举中输了，他们将会面临极大的威胁。他说，福音派基督徒“离输掉一切只差一次选举”。
作为福音派基督徒，我们应该在这一点上纠正总统。如果一次选举可以让我们输掉一切，那么我们原来拥有的到底是什么呢？
当然，我们感激每一位坚守美国宪法第一修正案的公仆。另外，我们应该赞扬那些奔波捍卫宗教自由的人们（只要他们不是想赋予基督教在法律上优于其他宗教的特权）。
然而，教会传讲福音不是为了讨好任何政府，教会也不会因为怕得罪任何政府而停止传讲福音。我们只为讨基督的喜悦。而且，我们无权制定什么政策，我们只能传达那位君王的旨意。我们输掉一切，不是当我们落入狮子口的时候，而是当我们传讲另一个福音的时候。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太 16:26）
然而，许多牧师在胜利主义（triumphalism）和悲观绝望之间摇摆，他们正在向公众传达一种对政治权力的信仰，而这与我们的认信形成了鲜明的对立。对于我们的邻舍来说，国会牧师看起来更像是一群弄臣。
这里潜藏着一个更重大的危机：福音派基督徒是否更多地倚靠凯撒和他的国度，而不是倚靠基督和祂的主权？在这个问题上，我们确实输掉了一切，不仅是今年11月，并且所有选举周期我们都输了。当我们为教会寻求特殊的政治宠爱时，我们就是在向群众传达，基督的国只不过是美国的另一种选民人口。
让我们正视这一现实吧。不论是自由派还是保守派，不论是天主教徒还是新教徒，都已经向政治权力示爱，并欣然地任其摆布。当教会将基督的国与当今时代的政权混为一谈时，这种情况总会发生。耶稣降世不是为了重启以色列的神权政体，更不用说成为任何国家的开国元勋。甚至在祂传道期间，两位门徒，雅各和约翰，想要对一个拒绝他们的村庄进行审判，但是耶稣转身斥责了他们（路 9:54-55）。祂不是某个投票集团的吉祥物，祂是世界的救主。祂来是为了带给我们赦罪和永生，祂来是为了受死并复活，好叫我们通过信靠祂，得以有份于祂的新创造。
在受审时，耶稣告诉本丢·彼拉多祂的确是一位君王，但祂继承的王位远超过这位罗马长官的想象。“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”（约 18:36）。神的国进入这个世界，没错。甚至是为了这世界。但绝不是从这世界而来。正因如此，决定耶稣命运的并不是彼拉多。“没有人夺去我的生命，是我自愿舍弃的。我有权柄舍弃生命，也有权柄再把它取回来。”（约10:18）
耶稣曾预言耶路撒冷的圣殿被毁，并且接下来一段很长的时间里，祂的国将一边受逼迫一边扩张。怎么做到？不是用其他的方法，而是用福音的宣讲、洗礼的施行，以恩典中的自由和对所有失丧灵魂（无论贵贱）的爱为动力。如果真的要谈基督徒所面临的威胁，肯定要算上初代教会所受的逼迫。但是新约圣经谈到这些时，教导我们要爱我们的仇敌，为他们祷告，并且相信基督依旧在建立祂的教会。可是，为何政治恐吓的话每次都对那些自称跟随耶稣的人奏效呢？耶稣难道不是已经对我们说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路 12:32）
这并不是说，我们应该对我们国家的状况漠不关心。新约圣经从未要求基督徒逃避我们属世的责任，虽然我们是天上的国民（腓 3:20）。但是，我们中间很多人好像把所有的赌注不仅压在宪法规定的自由上，而且还压在了社会地位、接纳度甚至权力上。但这换来的代价是把福音与基督教国家主义相混淆。
今天在世界上，唯一一个基督教国家就是那群基督“从各族、各方、各民、各国中”（启 5:9）买赎来聚集聆听祂话语的人。在颁布大使命时，耶稣把权柄赐给教会，是去使万国的人做门徒，而不是去建立基督教国家；是去传讲福音，而不是宣传政治理念；是去奉父、子、圣灵的名给他们施洗，不是奉美国之名或某个政党之名；是去教导耶稣所吩咐的一切话，而不是我们自己的政治主张。而祂应许与我们同在，这个世界无法阻挡。
对于那些相信福音派基督徒在十一月“离输掉一切只差一次选举”的人，不要忘记诗人的警告：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能拯救。”（诗 146:3）
麦克·霍顿（Michael Horton），加州威敏斯特神学院（Westminster Seminary California）梅钦教席系统神学与护教学教授，北美联合改革宗教会（URCNA）牧师，白马驿站（White Horse Inn）电台主持人，《现代宗教改革》（Modern Reformation）杂志主编，著述颇丰。已译作中文的著作有：《基督徒的信仰》、《没有基督的基督教》、《应许的神》、《加尔文的人生智慧》。
原标题：What Are Evangelicals Afraid of Losing? 原文刊载于《今日基督教》（Christianity Today）。译文转发自“改革宗初学者”（公众号：ReformedBeginner），王一翻译。
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