作者: 张 洵\雨 林
编辑整理: Cheung Chim Lau
今天的主題是基督徒如何参与政治，如何更好的建设我们共同的家园。很多基督徒一谈到要参政或者讨论政，就觉得很有争议，说我们基督徒不谈政治，那是为什么呢？要讨论这个问题，首先要明白什么是＂政治＂。政治英文叫做＂politics ＂，这个词来自于希腊，意思就是我们所说的＂公共管理＂。＂政治＂这个词其实是日本语，汉语里原没有这个词。中国以前所说的＂修身齐家治国平天下＂，就是中国的管理传统。从公共管理的角度，我们看一看什么是政治。
首先看看圣经怎么教导我们：＂神就赐福给他们，又对他们说：’要生养众多，遍满地面，治理这地，’＂(创世记 1:28 和合本) “你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。＂(诗篇 8:6-8 和合本)
圣经所讲涉及到管理，我们就从这里开始讨论。从圣经里面可以知道，当代的民主政治源于基督教，尤其是改教运动以后，受基督教的影响很深。因为它源于最基本的一个概念，就是人人被造平等。每一个人都是被上帝所造、拥有上帝的形象。政治领袖，就是代表着其他人来做这个管理的工作。他不同于古代帝王，古代帝王就是一个统治者，可是现代概念是人人平等，所以现代政治领袖只是一个代表，而不是一个统治者。
最好的例子就是川普总统，他应该算是最位高权重的人了，可是他像一个组织者，而不是一个统治者。最近他接受HBO的记者访他谈，从电视画面看到，那个年轻记者的态度非常嚣张，像一个审犯人的审判官，然而川普像个小学生交作业的样子，根本不像一个统治者。这件事也可以看到以美国为代表的民主政治的精髓。民主精髄不一定在乎外在的形式，不一定要选举，不是那种希腊式的民主。有人说民主不是源于基督教，是源于希腊文明。实际上，希腊是有选举的机制，可是希腊的选举，女人不能选，奴隶不能选，没有人人平等的这个概念。在这种没有的财产权、没有人权、没有人人平等的这个概念底下的民主，不是真正的现代民主。
不是说有选举就是有民主，其实上，世界上许多有选举的国家都不是民主国家，因为选出来的人，根本不代表人民的利益，也不代表人民的意愿。香港以前的港督，不是由选举产生，是被英国委任的，后来特首是所谓的选举选出来的，比较起来，谁都看得出以前的香港有民主有自由。因为以前被委派的这一个港督更能够代表香港人的利益和意愿。而现在这个特首，我们都知道了，她的支持率只剩下9%，香港有史以来最低，可是你们再怎么反对她，她还是稳坐在特首位置上，哪来的民主？
分享一段经文：
＂因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。＂(罗马书 5:19-21 和合本)
这第一人讲的是亚当，亚当代表全人类犯的罪， 因为他的犯罪，全人类都成为罪人了，他就是代表全人类， 然后，因一人的顺从，众人也成为义了，这个一人指耶稣基督，他代表着被拣选的人来承担众人之罪恶而献上自己为祭，他代表所有被拣选、愿意认罪悔改的人，因祂而被称为义人。我们因亚当的代表成为了罪人，因耶稣基督的代表成为义人 ，这就是＂代表＂的概念，这个概念完全来自圣经。这个＂代表＂，它既需要个体性，又需要集体性。如果过度注重集体，那就失去了个体性，就好像那些集权国家，你要牺牲个人利益，国家利益为重，个人只不过是一个机器里面的螺丝钉。但是如果你过度注重个人，又会失去了对集体的认同感和归属感，使人失去奉献精神。现代民主国家的＂个体＂跟＂集体＂，是不应该是互相分开的，个体是在一个合法的框架如下追求个人的幸福，他可以追求个人幸福，可是你要有法律和秩序。
集体利益不应以牺牲个人利益来达到，而是应该成全个人。作为一个良好的政治领袖，他应该代表人民来管理这个国家，允许和保障个人追求自己的幸福。
基督徒是否要参政？答案是肯定的，是应该参政。这里有三个理由。
第一个理由，议政参政是神赐给基督徒的使命。第二个理由，参政是基督徒行公义好怜悯的具体行动，至于第三个理由，基督徒政参政是保护神所赐予我们的应许地，传承神的产业必要的责任。
第一个理由，神创造了万物，如果你是基督徒，你相信圣经，你就会知道神给我们一个使命是什么，那就是管理宇宙万物，它所创造的一切都交给你。怎么去管理？包括美国宪法在内，政府管理的政治理念早在撒母耳时代、约书亚时代，上帝已经告诉了以色列人。我们不仅要主动的去议政参政，而且要根据圣经的原则去议政参政。这就是上面所提到的第二个理由。参政的時必须行公义好怜悯。
再读一段圣经：
＂世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。＂(弥迦书 6:8 和合本)
我们是需要回应上帝的呼召的，不是说每个人都要去从政，如果你真的感到呼召、有感动，就应该参政，就像川普总统一样，他曾经说过：＂如果我看到这个国家实在被被毁的不行了，我就要出来参政。＂在参政的时候，要借着你手上的权利，行公义、好怜悯，这是为了回应上帝的呼唤。如果你不参政，也应该关心政治，参加选举。了解你选的是谁，因为选出来的这个人，是要代表你去行公义好怜悯的。如果你选的人最后选不上，你还是要去监督那个被选上的人，这是一个公民的权利和义务，也是你作为一个基督徒的本份。
再读雅歌书二章26节：＂身体没有灵魂是死的；信心没有行为也是死的。＂
里面所说的＂行为＂不只是指日常生活，也是指社会性的行为、你在政治方面的责任。对于在中国的兄弟姊妹，你不一定要象王怡牧师那样抗争，你可以选择不去歌颂它，不相信它。如果你没有口才去跟人争辩，你可以不去传播它，如果你没有办法去拒绝一些东西，那你不要去嘲笑那些选择拒绝的人。
第三个理由，基督徒政参政，是保护神所赐予我们的应许地，传承神的产业必要的责任。
再读一段经文：
“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”（创世记 15:18-21 ）
神赐给我们应许地，是为了保护他的子民。当以色列在埃及被奴役的时候，神让摩西带领以色列人出埃及，以后到西奈山对以色列人颁布十戒，再让他们在旷野受磨练，40年后，以色列人渡过约旦河，征战耶利哥城，最后得到应许地，生殖繁衍，给世人做了示范。同样，当欧洲的清教徒们遭受迫害时，他们也是坐着五月花和其他很多船只一起来到美国，在这里建国、感恩、传播福音。这个过程就是神赐给我们应许地的过程，我们在应许地上生存繁衍，因为这是神的产业，我们必须保护它。
再读一段经文：
雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:10 和合本)
雅比斯这个祷告，讲述了＂赐福于我，扩张我的境界＂，是神的子民的工作，我们无论是传福音，还是努力去中国宣教，各种的努力，其实就是在做神要我们做的工作。神有一个特奌，他喜欢热爱产业的人、非常愿意积极进取的人。看看雅各和以扫的故事，实际雅各做人不怎样，比较诡诈，但是他很进取，念念不忘想着扩充自己的产业。而以扫因为一碗红豆汤就把自己的名分就给卖了，所以神喜爱雅各。
再看看另一段经文：
“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（锭：原文作弥拿，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。’主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。(路加福音 19:12-26 和合本)
请注意这段经最后一句：
他主人说：“我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”从这里我们可以感受到神所喜悦的是什么。所以我们议政参政，就是保护神的产业、扩张神的边界。实际上，基于今天美国的现实，有许多事情等着我们基督徒去做：比如公立学校放任那些相信无神论、相信共产主义思想的人去教课。他们选定的历史、社会学教科书很多跟共产党中国所讲的没什么区别。
美国最高法院大法官还认定同性恋婚姻的合法化。在疫情当中，美国黑命贵趁机暴乱、打砸抢烧杀。警察抓进去第2天就放了，但是有政府的命令说你要敢去教堂聚会就是犯法，等等。美国已经到了这种程度了，那我们的国土在哪里？神给你的应许地在哪里？
有很多基督徒不敢讲真话也就罢了，他们居然屈服于这些暴力激进分子，跟着这些人烧圣经的人去讲一些违心的话。神的产业，在美国一步一步的退让，令人觉得难以为继，真令人痛心！
在这样的情况下，我们必须坚守住上帝赐给我们的产业，不管是属灵上的，还是在世界上面的，只要是从神而来的我们都得坚守，要不然你就会看到美国很快坠落到连教堂也会被烧的境地。
川普总统在过去三年中，在守护神的应许地、扩充我们基督国度边界方面，做了很多事，其中一项就是基本上废除了约翰逊法案，现時在美国的公立学校里祷告又合法了。现時在美国，华人基督徒里面行公义好怜悯、存谦卑的心与主同行的是越来越多了，而且他们少了一些西方后现代所谓＂政治正确＂的观念，这是令人高兴的事。但是在华人基督徒中，因为受儒释道传统文化的影响，有很多人对行公义参政方面，有一些误区。
有一些经文常常被误解，例如马太福音5章39节：＂只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；＂是不是怎么挨打都不应该反抗？，这就是基督徒的爱？不是这样的。我们再来看约翰福音18章：“耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：‘你这样回答大祭司吗？’耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？”(约翰福音 18:22-23 和合本)
这个差役用手掌打了耶稣一下，耶穌并没有把另一面给他打，而是问，＂你为什么要打我呢？＂耶稣在作示范，他没有说打的真好，把另外一边脸给他打。耶稣是在质问他，跟他讲道理，他是来展现神的爱的，这个就是真正的爱，真正的爱是有原则的。所以我们不能仅仅从字面上去理解圣经。
再看马太福音5章29节：＂若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”(马太福音 5:29-30 和合本)
难道主耶稣因为我犯罪，所以让我们砍掉右手右眼？当然不是，只是告诫我们不要犯罪。所以不能用字面的意思来理解圣经。
再看罗马书13章 1-7节：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。(罗马书 13:1-7 和合本)
这里讲的就是要顺服掌权者，我们应该怎理解？
大家再看看使徒行传5章，27~29：＂带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：‘我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！’彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的。’＂(使徒行传 5:27-29 和合本)
两段经文结合起来，意思便是掌权者的权柄是神所给的，如果掌权者的命令与神不相矛盾不相冲突的话，我们要服从，但如果神和掌权者之间有矛盾的时候，我们只可以顺服神，而不是顺服掌权者。还有一个误区，许多基督徒有一些属灵或者道德上面的洁癖，觉得政治是肮脏的，不願意谈论政治。其实人心是最肮脏的，正如经文所讲：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？＂(耶利米书 17:9 和合本)
圣经里从来没有说政治特别肮脏，不要碰政治，圣经里面说的是世人都犯了罪，人心特别肮脏。为什么政治肮脏，其实是因为罪人肮脏。
如果干净的人都不去从政，让肮脏的人去从政的话，政治就越来越肮脏，让肮脏的人进去教育界，教育界就更加肮脏。肮脏的人进入商业界，商业界就更加肮脏。无论肮脏的人做什么，都会把哪个地方弄肮脏。如果基督徒只是干干净净地做光做盐，不去参与政治，那政治就特别肮脏了。＂不是政治肮脏而是人心肮脏＂，这是华人基督徒应该了解的。
最后一个话题就是参政要避免拜偶像。
人被造是要敬拜的，如果你不以神为神，你一定会找一个偶像来代替神的宝座。偶像不一定是人手做的物体，如果你崇拜什么女性主义，人文主义，人本主义，想要在地上建立理想国，一个人人平等，没有贫穷的国家等等，那这些都是祟拜偶像，不管你拜的是什么，只要你拜的是偶像，不以神为神，就是上帝最厌恶的。
华人基督徒里面，有两种偶像崇拜非常有代表性: 第一种，就是不管大陆共产政权多么专制，多么残酷黑暗，他们认为只要＂使民族强大＂，就盲目地支持共产党领导，他们实际是拜了民族和祖国为偶像，在这个偶像之下作恶，他并不在意。
第二种就是反共灭共的高于一切，你只要反共灭共，不管你以前是什么身份，不管你以前作过什么恶，干了多少欺骗人的事，我都会接受你，支持你。圣经教导我们，上帝是唯一的神，上帝的敌人就是撒旦，撒旦是要用各种形式去毁掉这个世界与上帝作对。 所以我们必须要有一个诚实谦卑的心，任何欺骗我们都要去反对，任何邪恶我们都要去反对，如果他只是喊了反共灭共，我们就不反对他，甚至支持他，这明显是拜偶像。
希望基督徒能够站出来，在政治方面发挥更多的影响，用圣经的原则去保护神所赐予我们的应许地，守护帮助中国走向神所祈望的方向。
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