作者：毕成鹏 / 2021.11.17
发稿：2021.11.18
你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外，没有人能认识。（启示录2:12-17）
一、别迦摩概况
别迦摩，这个城市可称为小亚西亚的皇城。因为小亚西亚的议会和罗马帝国的官邸就设在别迦摩的山坡上。别迦摩不靠爱琴海，坐落在示每拿以北55英里，政治和宗教气候隆厚。
这个城市的人被教导，要尊皇帝为神。因此，民众向皇帝像烧香，并且口里说“该撒是主”。多米田皇帝曾有诏书，上面有这一句话：“皇帝，就是我们的主和神，下此谕旨，众人必奉行无误。”
不论是谁，若是拒绝烧香，或拒绝拜皇帝的像，或胆敢宣告“耶稣是主”，都被视为叛国罪，常常被判处死刑。
另外，别迦摩设有各种庙宇，最有名的神庙是：阿斯克勒庇厄斯（Asclepius），古希腊的医神，就是能医病的蛇神。这个蛇神被立在山顶上。这大概就是“撒但座位之处”的意思。
别迦摩的教会如何在这个城市创建，我们不清楚。但教会在这个城市生存下来，的确不容易。
以下分别讨论：
- 人子的异象：有两刃利剑的人子。
- 主的夸奖：别迦摩的逼迫。
- 何为撒旦？
- 别迦摩的妥协。
- 巴兰的错谬和假先知的危害。
- 主的警告。
- 主的奖赏：隐藏的吗哪和一块白石。
末了是附录：思考和讨论的问题。
二、有两刃利剑的人子
你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说。（启2:12）
主对别迦摩教会，显明的是祂的两刃利剑的异象。这里强调的是耶稣审判的权柄。神断不以有罪的为无罪。
别迦摩教会犯罪，得罪了神。“两刃利剑”的异象是严厉的警告。
“两刃利剑”代表人子的审判。上一章的经文说：从祂口中出来一把两刃的利剑。（启1:16）这说明人子要按照祂的话，就是神的道，来审判教会和世人。
教会若不悔改，必遭审判：“我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。”（启2:16）
耶稣要审判世界。启示录上说：“有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。”（启19:15）
对应的旧约经文说：“以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。”（赛11:4）
其实，世界已经落在主的审判中。耶稣说：“信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:18）
“剑”代表审判的权柄。罗马人的利剑，可以违背神的旨意，惩罚不拜皇帝雕像的基督徒，但是，他们只能杀人的身体。可是，圣徒的身体，末日都要复活的。
基督的两刃利剑，末日的审判时，不仅要临到背道的教会，也要审判万国的君王和臣民。
别迦摩是拜偶像的城市，对教会是严峻的考验。别迦摩教会的选择有二。一是，敬拜罗马皇帝。这样，可得今生的平安和富足，免受许多皮肉之苦。但是，将来要受永火的刑罚。
二是，单单敬拜耶稣，预备为主受苦，甚至为主殉道。对于为主殉道的圣徒，灵魂立马进入乐园。主再来时，圣徒身体复活被提，将与主永远同在。
耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）
三、别迦摩的逼迫
我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。（启2:13）
这里，“你的居所”就是别迦摩教会的所在地，乃是别迦摩皇城。因为罗马帝国在小亚细亚的行政官员就住在这个城市。
别迦摩，这个城市为何成为“撒旦座位之处”呢？原因可能是：在政府大楼的后面，有一座锥形的小山，上山建设各式神明的庙宇和祭坛。其中有一个神坛供奉古希腊的医神（Asclepius），乃是一条蛇。这“蛇神”也是市政府的徽标。我们知道，撒旦又称古蛇。
还有著名的宙斯（万神之父）庙，里面的祭坛上摆放着皇冠一样的东西。代表撒旦要做王。
这里，“撒旦的座位”(throne of Satan)，也是说到，这个城市是敌基督的政权，被撒旦暂时控制。因为偶像的背后都是魔鬼撒旦的权势。别迦摩是小亚细亚的罗马帝国衙门所在地，罗马黑暗政权要求百姓向皇帝的雕像下拜。
主耶稣称赞别迦摩教会，因为两件事。第一，忠心的见证人安提帕。他可能是犹太基督徒，可能因为反抗偶像崇拜，为主殉道。
安提帕弟兄也许在人的眼中是无名小卒，但他“忠心的见证”记在天上。这样至死忠心的见证人，才是主的真门徒，是神所拣选的。
耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明。并且在你们中间没有别神，所以耶和华说，你们是我的见证，我也是神。（赛43:10-12）
第二，别迦摩教会的见证。虽然教会有人受逼迫，被杀害，但是别迦摩教会没有胆却后退。教会仍然坚守主的名，就是认耶稣基督为救主，不像罗马皇帝下跪。他们也没有弃绝主的道，就是恪守圣经的教导。
撒旦座位的背后，就是罗马帝国的敌基督政府，启示录称之为“兽”，乃是撒旦的帮凶。启示录上说：“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了他。”（启示录13:2）
撒旦的工作，有两个方面。一方面是诱惑，让信徒放弃对耶稣的信仰，向黑暗权势下拜。由此，就给信徒社会地位、财富、名誉和舒适的生活。
另一方面乃是恐吓。罗马人杀害基督徒的残酷方法有许多，史料记载的有：斗兽场，火刑架，刀斧手等。但是，那些杀害圣徒的人，最后的结局就是硫磺火湖。
那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。（启19:20-21）
经文的应用：
（1）别迦摩教会的经历，也是许多现在的教会所遇到的。生活在无神论或异教或拜偶像的黑暗政权之下，基督徒要持守信仰生活，是何其艰难。常为受逼迫的肢体祷告。愿神怜悯！
（2）美国左派反上帝的政治精英及其掌权的地方，就是有撒旦座位之处。
（3）撒旦的代言人，就是邪恶的政权或领袖即“兽”，乱用神所给的佩剑权柄，他们迫害、诬陷、诽谤和杀害基督徒，必将受到主耶稣的末日审判。
基督徒当刚强壮胆，不要惧怕撒旦及其党羽，因为基督的宝座远高于撒旦的，并且已经战胜了撒旦。撒旦及其党羽的猖狂是暂时的，能力和活动的范围是有限制的。主永远掌权！
四、何为撒旦（Satan）？
神的创造包括物质界（宇宙、生物和人类）和灵界（天使）。神的创造是完美的。灵界的黑暗、世界的邪恶和罪，都不是从神来的。神的创造之工完成后，经上这样说：
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（创1:31）
堕落首先出现在灵界。堕落的天使（fallen angels），包括一切的恶魔和邪灵。（devils, demons, spirits）
天使的堕落在人的堕落之前，因为撒旦引诱人类的始祖犯罪。经文这样说：
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？（创3:1）
伊甸园中，这个诱惑者（that tempter）就是那龙(the dragon)，又称古蛇，就是魔鬼撒旦，堕落天使的首领。圣经给撒旦（Satan）有许多不同的名称，主要有以下几个：
（1）古蛇(the ancient serpent)：他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。（启20:2）
（2）鬼王(the princess of demons)：但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。（太12:24）
（3）魔鬼(the devil)：王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。（太25:41）
（4）世界的王(ruler of the world)：以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。（约14:30）
撒旦是所有堕落天使的领袖。堕落的天使在世上为撒旦效力，抵挡神的国，他们制服个人（悖离的、被鬼附的），或者控制国家和机构的权力。如经上说：
你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（弗2:2）
撒旦的作为包括三方面：
（1）抵挡神的国；
（2）诱惑、诽谤、控告和杀害神的百姓（启12:10）；
（3）说谎，且是说谎人之父，牠巧舌如簧，行各样的欺诈。经上这样说：
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8:44）
蛇对女人说，你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。（创3:4-5）
撒旦及其党羽也伪装成光明的天使，他们模仿三一神，要世人敬拜牠们。龙、兽和假先知就是邪恶的三位同党，狼狈为奸。（参启13章）
那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。（参林后11:14）
撒旦及其党羽的硫磺火湖的命运已定，但仍然在今世有活动。基督徒当如何应对呢？
第一，要有正确的态度。既不要忽视魔鬼撒旦的存在，又不要惧怕撒旦，夸大撒旦的能力。
第二，不给魔鬼留地步。免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计。（参林后2:11）
第三，要对撒旦说不。因为耶稣是掌王权居首位的独一的救主。经上如此教导说：
故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅2:7）
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。（约壹4:4）
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。（彼前5:8-9）
五、别迦摩的妥协
然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。（启2:14）
我们还记得，以弗所教会的问题是过分偏执教义，但是忘记了传福音。别迦摩教会相反，他们轻忽教义，妥协真理，导致教会与世界同流合污。
轻忽教义的教会，必然会被假先知所骗。假先知外表敬虔，里面是残暴的狼。别迦摩教会虽然忠心爱主，但是却被假先知所害。
别迦摩这样的教会，信心可能很单纯，可以为主而死。但是，需要警惕撒旦的诡计多端。
别迦摩教会可以承受外部的逼迫，能对抗黑暗的权势，不怕死。但是，他们没有解决好内部的问题，就是真理教导和圣徒造就的问题。忽略真理，就很容易被假教师假牧人所误导和欺骗，在真理上妥协让步。他们中的有些人，服从像巴兰一样的假先知的教导。
别迦摩教会妥协真理，真理上没站稳。轻忽神学教义的教会，不能抵挡假先知，就随从世界和异教的风俗。使徒在小亚细亚教会一代，是很注视真理的教导，也提醒教会要谨防假先知的异端邪说。以下是使徒保罗的劝导：
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（弗4:13-14）
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教。（提前1:3）
何为巴兰的教训呢？就是“吃祭偶像之物，行奸淫的事”。当教会为了今生的福乐，放松圣经的标准，融入世俗和异教，的确可以带来某些社会和经济的利益。后果就是：拜偶像和行淫乱。
听信假先知，这是教会的软弱和犯罪。表现在两方面。
一方面，接纳世俗的世界观。例如，美国公立学校抛弃圣经的价值观，传播无神论、马克思主义、批判性种族理论。教会和父母没有属灵的儆醒，犯罪表现在两个层面。
一是身体层面的罪：性淫乱、吸毒酗酒、荒淫等。基督徒不要淫乱，要追求圣洁。非圣洁，人不能见主。
二是灵性层面的罪：听信假先知、拜偶像、打坐、交鬼等。基督徒不要与世俗和异教联合，要渴慕圣道，单单对主忠心。
另一方面，忽视圣经的世界观。例如，教会看重人数、十一奉献、会众和年轻人的享乐主义、理财、婚姻辅导等等，但是，忘记了基要真理的教导，失去了为信仰争战的勇气。
由于美国的教会接纳世俗的世界观，忽视圣经的世界观，美国的公立学校，从小学到大学校园，早已成为左派对抗上帝的前线。这已经导致了美国年轻一代的基督信仰崩塌和整个国家的信仰失落，恐怕一时难以扭转。愿神怜悯美国的教会！
保罗劝勉说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）
六、巴兰的错谬和假先知的危害
他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他们却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。（彼后2:15-16）
这里，使徒彼得指出：巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。假先知巴兰因为贪财，一心想要帮助摩押王咒诅当时在旷野中漂流的以色列人。但是，神没有满足他的欲望，命令他：只能说神要他讲的话。（参民22-25章）
神如何能拦阻假先知的贪婪呢？神使那不能说话的驴开口讲话，并且差遣天使警告巴兰。这里说驴“以人言拦阻先知的狂妄”。
所以，假先知作恶时，也有神的拦阻和掌控。假先知的能力是有限的。不听警戒的假先知，将会受到即时的审判。巴兰就是一例。
比珥的儿子巴兰，是外邦人的先知。当时有传闻：他诅咒谁，谁就得诅咒；他赐福谁，谁就得福气。其实，他并不如此厉害。巴兰可以说预言，是因为他求问神，神对他讲话。巴兰住在大河（幼发拉底河）附近，摩押以北约400里。
当时，以色列人战胜了亞摩利王西宏和巴珊王噩的阻挡，来到了摩押平原。摩押王巴勒惧怕以色列人，就差人去请巴兰咒诅以色列人。（参民21-22章）
表面上几经推迟，巴兰好似很虔诚，但他在重利之下，违背了神的旨意，前去咒诅以色列人。但诅咒未果，相反，每回都得到神对以色列人的祝福。
巴兰领悟到以色列人的两项长处，就是对神忠心和有圣洁的法律。因此，他就劝巴勒对以色列友好，叫以色列人参加摩押人的宗教文化。这就导致了以色列人犯身体和灵性的淫乱。
经文记载：以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。（民25:1-3）
以色列人陷入摩押人和米甸人的偶像崇拜和性淫乱。耶和华必要审判。巴兰的事件，我们看到神的审判，乃是从警告假先知开始的。
第一，警告巴兰。人愚蠢起来，要比愚蠢的驴更愚蠢。驴看见了危险，自以为聪明的假先知却是瞎眼了。巴兰的眼睛被钱财弄瞎了。当巴兰不听神的话，执意要去诅咒以色列人时，若不是神的怜悯，先知定要被击杀，驴可以存活。经文这样说：
当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢，我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留牠存活。（民22:31-33）
第二，审判假先知和同伙。巴兰虽然没能诅咒以色列人，但是，后来他给摩亚王出坏主意，使以色列人陷在罪中。据犹太人的传统说，巴兰因为害以色列人有功，在去领赏的途中，被杀身亡。经文说：
他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。（民31:7-8）
第三，审判犯罪的百姓。以色列人中了巴兰的诡计，得罪了耶和华，必须受审判。以色列百姓被假先知所害，乃是领袖的责任。耶和华命令摩西击杀所有的领袖，但摩西迟迟没有执行。结果瘟疫在百姓中流行，死了二万四千人。
这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。（民25:9；31:16）
假先知危害教会，这是巴兰对教会的教训。所以，教会要坚决拒绝假先知，做到以下几点：
- 教会若有假先知，应该立刻赶走。
- 教会既不要支持假先知的事工，也不要参与他们的任何活动。
- 教会要禁止邀请假先知来教会进行任何的事工。
神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（林后6:16）
七、主的警告
你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。（启2:15-16）
教会活在世界中，必然要受各样的诱惑。也许，基督徒觉得这些异教徒的庆典其实很有趣，有特色，我们信主以前也很喜欢，没有什么大不了的。
或许，我们存侥幸的心里，说，我们不过是去探个究竟，不会真的参与其中的。然而，若不谨守，我们必然会越陷越深，在犯罪的泥潭中不能自拔。当今的美国教会，普遍世俗化，正是由此而生的。
这里的“照样服从了尼哥拉一党人的教训”，就是说与巴兰的教训一样，导致神的百姓在真理上妥协，导致拜偶像和淫乱。
当今的美国教会，正是中了魔鬼的这些计谋，在“爱心包容”的旗帜下，干尽了形形色色不讨神喜悦的恶事和丑事。举例如下：
（1）文化多元化。将《圣经》与世俗文哲的书籍同等看待。宗教平等，要尊重所有的宗教礼仪和文化习俗，将异教的文化引入教会，污秽神的殿。
（2）相对主义。鼓吹没有绝对真理，否定圣经的权威。每一个“我”都是真理（自我偶像或神化），结果是：你好我好大家都好！这导致堕胎合法，同性婚姻合法。
（3）自由派神学。认为《圣经》有错，神迹奇事不合乎人的理性。人的权威大于神的话。这导致人的各种歪理邪说泛滥。用人文科学和理性科学的资讯和方法来研究圣经和神学。这就自然导致，文化马克思主义，批判性种族理论等反上帝的言说，被许多美国教会所接受。
（4）世俗化。例如，成功神学的鼓吹者，将他们自我心目中的“神”，取代圣经启示的三一真神，把他们想象的“神”当成自己的仆人，呼来唤去的。这与拜雕刻的“菩萨”无异。他们鼓吹今生的富足和享乐，将圣道和圣洁抛在脑后。
（5）反律法主义。例如，恩典福音教导会众犯罪不算罪，不用悔改。这会滋生一大批不知悔改的“信徒”最后下地狱。
（6）神秘主义或若斯底异端。得救靠自我的“顿悟”，获得一种属灵的神秘知识。就是要靠自我修炼，来悟出得救之道。认为世俗的东西都是邪恶的。属灵人犯罪，不算罪。强调只有心灵才重要，身体是属世界的，世界是邪恶的，不要关心时事政治，这些都是污秽的东西。他们一方面，将心思集中在属灵的事上，另一方面，他们的身体可以任意妄为。
（7）新纪元的异教。这个时代，泛神论在教会兴起和流行，鼓吹冥想打坐，通灵交鬼，说预言，掐指占卜，等等。
教会犯罪后，有一条出路，就是要悔改，回归圣道。若不悔改，神必审判。
这里，“我口中的剑”，就是主有神的道或圣经的原则，实施管教和审判。
“攻击他们”，包括两类人。一类是，那些接纳假先知教导的教会领袖，还有跟随的会众。另一类，就是假先知和他的同党。
巴兰的另外一个教训，神也给假先知悔改的机会。巴兰被手持利剑的天使挡住去路时，这是警号，幸亏他的驴救了他一命。但巴兰不思悔改，继续引诱以色列人犯罪，结果被神击杀。
教会得罪神后，认罪悔改是唯一的出路。悔改不能在口头上，要拿出悔改的行动。教会必须要处理罪，否则罪就在教会蔓延。教会要做到以下几点：
- 教会要注重纯正的教义，教导会众分辨假先知。
- 指责罪恶，赶走假先知、假教师、假使徒。
- 管教哪些容许和跟随假教师的教会领袖和会众。
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。（希伯来书12:14-15）
八、隐藏的吗哪
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。（启2:17）
教会克服自身的软弱和不足，听神的话，就是得胜者。那，别迦摩教会如何得胜？要做到以下两点：
其一，克服妥协真理的罪。教导会众圣经的基要真理，坚定基督的信仰，离开假教师的教导。
其二，教会的纪律和管教。要立即赶走假先知，管教那些跟随假教师的领袖和信徒。
做到以上两点，就可得主的两项应许：一是，隐藏的吗哪；二是，一块白石。
这里“隐藏的吗哪”中，“隐藏”的意思就是现在还看不见的。“吗哪”是一种天上降下来的食物，供给漂流在旷野的以色列民。那，“隐藏的吗哪”究竟代表什么呢？有几种可能的解释。
一则，“隐藏的吗哪”，可能代表新天新地时羔羊婚宴上的食物。所以，这样的赏赐，表示得胜的圣徒在新天新地与主同在。也许，指那些殉道的圣徒，死后就能看见的奖赏。
二则，“隐藏的吗哪”，可能是指永生的食物。这不是摩西时代旷野的吗哪，而是天上降下来的吗哪，就是生命的粮，就是耶稣基督。
信耶稣，就是吃生命的粮（永生的吗哪）。吃喝耶稣，就是信耶稣，与永生的生命有份。
天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。（启19:9）
耶稣说：我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。（约6:47-50）
再看“一块白石”的奖赏，它与隐藏的吗哪一样，都是得胜者天上的奖赏。首先，“白色”代表圣洁和公义。圣徒因信主耶稣而称义，罪得洁净。
其次，“白石”代表得胜者的罪被赦免，就是宣判无罪。因羔羊的血为信主的人而流，信徒的罪归算给耶稣，耶稣的义归算给信徒。这是基督的代赎。因此，基督徒免去了神的愤怒和审判。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。（启19:7-8）
经文说：石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。这“新名”只有得赏的人，才知道。圣经学者，根据全本圣经，仍然有以下推测。
这“新名”，可能就是基督的新名。如经上说：得胜的，我又要将我神的名，和我神城的名〈这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷〉，并我的新名，都写在他上面。（启3:12）
这“新名”，可能就是得救的印记。经文说：以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。祂的仆人都要事奉祂。也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。（启22:3-4）
这“新名”，可能是应验旧约的经文。我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。（赛62:1-2）
耶稣说，我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。（约6:32-33）
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毕成鹏（来自中国大陆，现居美国）
2021年11月17日于堪萨斯
附录：思考和讨论的问题
（1）为何说别迦摩城有撒旦的座位？你所在的城市或社区有撒旦的座位吗？你如何判断？
（2）别迦摩教会容纳假先知，在真理上妥协，可能是为了避免社会麻烦，减少经济损失。你所知道的教会有类似的情况吗？若有，基督徒当如何行？
（3）基督是满有恩慈和怜悯的主，教会在真理上暂时让步，情有可原。主为何要用口中的剑攻击他们呢？
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