作者：毕成鹏 / 2024.10.23
发稿：2024.11.18

看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:20-22）

一、引言

当今的美国教会将主关在了门外，是否听见了主的扣门声呢？主的扣门声，乃是提醒昏睡已久的美国教会该醒来了。对于听见的教会，我们有如下的劝勉：
（1）若是听见，教会就要抵抗左派民主党推广的幼童变性、任意堕胎和同性婚姻，反对进步主义的谎言，以及批判性种族理论和文化马克思主义的邪说。
（2）若是听见，教会就要认罪悔改，离开世俗化的诱惑，赶出传讲成功神学的假教师。
（3）若是听见，教会就要认罪悔改，回归圣道，离开新纪元的异端邪说。
（4）若是听见，教会就要认罪悔改，关心政治和 社区，积极参政议政，成为美国社会的盐和光。
（5）若是听见，教会就要认罪悔改，积极影响世界，活出真理的仁义和圣洁。

神的好仆人，随时儆醒等候，聆听主的声音。耶稣这样说：
你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。（路12:35-37）

接下来，我们分享三点：（1）主站在门外叩门。（2）得胜的，与主同坐。（3）教会应当听主的话。

二、主站在门外叩门

看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启3:20）

为什么说主耶稣没有放弃老底嘉教会呢？前文的责备和管教，是希望老底嘉教会回头。主耶稣不是被动的等待教会的悔改，而是主动的来叩门。这句经文不仅是主的邀请，而且是主极大的怜悯和恩慈。我们要认真思考这里的每一个动词。

“看哪，我站在门外叩门”，这是主的呼喊，希望教会听到主的声音。主耶稣不单站在门外，还在叩门。扣谁的门？就是，那些愿意悔改的老底嘉教会的信徒。（参19节）这可能包括两类信徒：

一类是，未重生得救的“信徒”。他们需要认罪悔改，真的归信基督。

另一类是，重生的基督徒。他们应该悔改，更新生命，与主亲近，活出主的生命。

“若有听见我声音就开门的”，这是主的期待。谁会听见主的扣门声呢？这个“若”字，表明主不强求人跟随祂。这是人的自由，也是人的责任。愿意开门的，在圣经中可能包含两种含义：
（1）新妇，主所选召的教会，为新郎（基督）开门。
（2）仆人，主所疼爱的门徒，为主人（基督）开门。

从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（约10:2-4）

“我要进到他那里去”，就是主与信祂的人同在。主再来之前，祂的来到，标志着患难和逼迫的来到。因为真的跟随主的人，不向世俗和黑暗的权势妥协，必然会遭世界的憎恨，逼迫在所难免。

“我与他，他与我一同坐席”，这是指新郎的宴席，参于其中的人，就有天国的福分。那些人才有这样的福分呢？

就是那些在地上持守主的道，靠主的恩典，胜过患难的人，他们在天上，就能与主一同坐席。所以，基督徒活在这世界的时候，就应该持守信仰，勇敢为主争战。

主耶稣说：我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启3:11）

三、得胜的，与主同坐

得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。（启3:21）

“得胜的”，就是老底嘉教会要胜过罪的捆绑。如何得胜？简单说：克服了不冷不热的毛病，认罪悔改，仰望主耶稣。具体来说，老底嘉教会悔改的表现是：
（1）不依靠自己的能力和财富，不因财富夸口。
（2）不向世俗妥协，不欺诈，不说谎言。
（3）不拜偶像，不追求今生的享受。
（4）见证基督的福音，活出真理的仁义和圣洁。

“我要赐他在我宝座上与我同坐”，这是主对得胜者在新天新地的应许。

得胜者就是与主在新天新地一同作王。在今生，主所爱的门徒已经有了君尊的地位，就应该刚强壮胆，参与教会的建造。因为基督是天国的王，祂赐给我们治理的职分。

“就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”，这是应验主对门徒曾经说过的话：
耶稣说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”（路22:29-30）

我们的盼望不在地上，乃是属天的子民。基督徒不要爱这个世界，乃是要进入这个世界，成为世界的盐和光。经上说：
不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹2:15-17）

基督徒有了永生的生命，就是与永恒的天国有份。虽有天国的身份，但在地上要接受考验，仍然要为圣道竭力争辩。

基督徒在地上，为主争战，不怕邪恶的势力，不怕苦难和逼迫，不怕为主牺牲生命—为主被十字架的真正含义。堕落的世界，腐败的社会和政治，不能胜过我们，因为我们的盼望不在今生，也不在地上。

基督徒都要克服不冷不热的毛病，靠主的恩典，讨主的喜悦。这样，我们将与耶稣同坐在宝座上。不是因为我们配得，而是主的宝血洁净我们，祂高举坐我们，分享基督的荣耀，与耶稣一同做王，不单治理这个世界，以后，在新天新地，与主一同作王。

保罗说：“我们若与基督同死，也必与祂同活;我们若能忍耐，也必和祂一同作王。我们若不认祂，祂也必不认我们。”（提后2:11-12）。

这些应许几乎难以置信，但主是信实可靠的。 我们应该凭着信心，忠诚地服侍基督，直到走完天路，并指望得着主的应许。这永活的盼望，可以激励我们继续为主大发热心，而不致落到不冷不热的光景。

四、应当听主的话

灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启3:22）

主耶稣将七卷书信，分别写给七个不同的教会，这是主的恩典。这些小亚细亚的教会，并不像某些人想象的那样，代表历史上七个不同的教会时期。其实，这些亚细亚的教会乃是代表当时七个不同类型的教会光景。他们也代表历世历代的教会中，都存在的七种教会状态。主耶稣精确地知道每个教会的光景，依照每一个教会不同的需要，给他们称赞、责备、指引，和勉励。事实上，主耶稣并没有放弃任何一种教会，祂给每个教会都留下了勉励和对未来的盼望。

主为什么选择七个教会，而忽略歌罗西等其它教会呢？因为数字“七”代表完全，七教会就是指历代所有的教会。所以，《启示录》中，主写的七封，不单写给七教会，也是写给历世历代所有的教会，包括现在的每一个教会。

主给七教会写的信，就是圣灵向所有教会说的话，教会都应当听。《启示录》中的七封书信，乃是向众教会说的话，众教会都应当听：凡有耳的，就应当听。略加小结如下：
（1）以弗所教会要回到起初的爱心，意味着：所有的基督教会都要回到起初的爱心。
（2）士每拿教会对主至死忠心，意味着：所有的基督教会都要对主至死忠心。
（3）别迦摩教会要离开假先知的教导，意味着：所有的基督教会都要离开假先知的教导。
（4）推雅推喇教会要远离偶像和淫行，意味着：所有的基督教会都要远离偶像和淫行。
（5）撒狄教会要儆醒，意味着：所有的基督教会都要儆醒。
（6）非拉铁非教会要持守所有的，意味着：所有的基督教会都要持守圣道，活出真理的仁义和圣洁。
（7）老底嘉教会“不冷不热”，要发热心，也要悔改，意味着：所有的基督教会都要发热心，也要悔改。

经上说：愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。（耶5:21）

基督徒当如何听神的话？

第一，信徒要养成每日读经灵修的习惯。建议预备一本有注解的圣经，读英文圣经的，可使用：ESV Study Bible。此外，可阅读主内合乎真理的属灵读物。

第二，也要听符合圣经真理的讲道，包括网路上好的讲道。如何分辨好坏？这就常读圣经，学习基要真理。例如，四大信经，大小要理问答，以及简明神学的课程等。

第三，要参加符合纯正教义的查经班。

最后，不但要听，更要靠主的恩典、圣灵的能力，活出真理，践行圣道。例如：
（1）传福音，追求圣洁，持守圣经的真理，传承圣道。圣道包括所有合乎圣经真理的神学教义。例如，四大信经，威敏斯特信仰告白等。
（2）关心社区，参与时政（美国的信徒），为圣经的公义和世界观发声，为真理竭力争辩。
（3）世上的盐和光：见证主，荣耀主。

一切荣耀归给主。感谢赞美主！

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