作者：毕成鹏/ 2019.08.22
发稿：2023.11.6

「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提摩太后书2：20-21）

一、经文的背景

提摩太后书是使徒保罗写给他亲爱的儿子提摩太的。保罗称自己为提摩太的属灵父亲，因为是在耶稣基督的信心里而生的。提摩太归信主和他的信心成长，受保罗的影响很大。（参徒16：1-3）保罗称年轻一代的同工和信徒为「属灵的」儿子，表示在主内的亲密关系。（参提前1：2；提后1：2；多1：4；林前4：17；腓2：22；门10）这应该是保罗殉道之前不久，在罗马的监狱写的最后一封书信，也是三封教牧书信的最后一封。保罗知道自己离世归主的日子近了，他要将最重要的托付和劝勉告诉他最亲密的同工提摩太。（参提后4：6）提摩太多年跟随保罗，作为他旅行布道的同伴和同工，也是圣经中几封书信的合作者。（参罗16：21；林后1：1，19；腓1：1；帖前1：1；帖后1：1；门1）

那时，罗马皇帝尼禄逼迫基督徒，很可能这是保罗在罗马的第二次被囚禁，而且判了死罪。保罗为福音受捆锁，并不以为耻。他忍耐苦难，持守真道，乃是为了神选民的原故，好叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。（参提后1：12，2：9-10）

罗写这封信的主题十分清楚，就是基督徒和传道人在患难中要坚忍和持守福音的真道。尽管在狱中受困锁，死刑临近，保罗急切地呼召他年轻的同工提摩太要继续为福音而战斗。

保罗希望提摩太尽快来罗马见他一面，带来所需的贵重物件，以及交代一些重要的事情。因为在捆锁中，有人离弃了保罗，也有人陷害他。（参提后1：4，15；4：9-16）

这里的两句经文所在的段落，乃是提醒提摩太要处理教会中假教师和异端的问题。（参提后2：14-3：9）假教师抵挡真道，传异端，好世俗的虚谈，不敬虔，引人偏离真道，败坏人的信心。（参提后2：16-18）保罗要求提摩太远离异端的教导，回到神的话语和真道上来，并且要尽力挽回那些被假教师迷惑的信徒（参提后2：19-26）

虽然教会在逼迫和危险中，保罗劝勉提摩太要守住纯正的信仰，并将之传下去。保罗是神所重用的器皿，那美好的仗他已经打过了，当跑的路它已经跑尽了，所信的道他已经守住了。（参提后4：7）他要将宝贵的信仰、属灵的品格、纯正的福音真理和教义传给蒙神呼召的年轻一代传道人。接他这一棒的，正是作保罗属灵同伴的提摩太。保罗勉励提摩太持守真道和追求圣洁，成为荣耀神的器皿。

二、为何将金器银器比作贵重的器皿？

为着神的殿，金子作金器，银子作银器，木作木器，各有各的用途。（参代上29：2）但是，保罗在这里所说的乃是另外一层喻意，强调器皿的本质，而非用途。他说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。」（提后2：20）然而，为什么要说金器银器贵重，而木器瓦器就卑贱呢？

要准确理解这个比喻，先看前一句：「神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。」（提后2：19上）这「大户人家」是建立在这真理的根基上，其中有金器银器，也有木器瓦器。显然，大户人家是说到教会。这里，「家」(household)乃是指建筑物或组织架构，器皿乃是归属其中。「家」的另一种用法是指通常的教会，就是全体信众。（参提前3：15）

大户人的家中有两类器皿，一个贵重，一个卑贱，乃是代指地上的教会中有两类信徒或传道人。这两类人都称呼主的名，在同一家中。不同之处在于：贵重的器皿乃是主所呼召和认识的，他们离开不义、追求圣洁，凡事讨神喜悦。卑贱的未被神呼召，或者暂时未被神呼召，他们仍然活在罪中，讨自己欢心，甚至有的传异端、败坏人的信心。（参提后2：19-21；3：1-9）

所以，贵重的器皿代表主所认识和看重的，亦是被主呼召的圣徒或传道人，他们脱离卑贱的事，追求圣洁，凡事讨神喜悦，成为荣耀神的器皿。

注意，金银和瓦器在不同的经文背景下，含义不同。这里，保罗的这个比喻，并不是要说：器皿的质量不同、分工不同，都是荣耀神的。他特别要说的是：两类器皿代表信徒的两个类别或两种属灵的状态。主耶稣也有过类似的比喻，例如，田间有麦子和稗子，暂时容两样一并生长。（参太13：24-30）稗子是不可能变成麦子的，结局必定是焚烧。不过，这里似乎不同：保罗所说的卑贱器皿，若是他们认罪悔改归正，仍然可以成为神所看重的器皿。（参提后2：25-26）

金器银器，代表贵重的器皿，是主所喜爱的。结合上下文，我们可以按两类器皿的外表特性，作一下类比，归纳出贵重器皿的几个特性。

第一，内在的本质。金和银的材料当然比木和瓦贵重多了。耶和华神看顾和保护祂的百姓，如同保护眼中的瞳人。（参申32：10；诗18：8）真的基督徒是主的宝血所买赎回来的，是神所认识的人，价值当然是贵重的。（参提后2：19）

基督徒的贵重，本质不在于自身的价值和美德，乃在于主宝血的买赎和圣灵的内住。表现出来，就是基督徒和传道人有在基督里的坚固信心，和对主的全然忠心。还表现在，他们追求圣洁、仁爱、良善和从主而来的喜乐。（参加5：22-23）保罗说：「因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前6：20）

第二，神的荣耀。金子可以代表神的荣耀。所以，若是贵重的器皿，就一定会彰显神的荣耀。其实，是神要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。（参罗2：23）基督徒和传道人的人生目的就是高举基督、荣耀神。

第三，信心的持守。金银做的器皿，耐性强，使用时间长，也不易腐朽和损坏。而木器易腐，瓦器易碎，既不耐用，也不持久。基督徒若靠主的恩典持守信仰，任何时候都不放弃、不变节，就是荣耀神的金器银器了。

第四，信仰的传承。金器银器表示大户人家的富足，家主希望贵重的器皿要代代传承下去。这正是保罗看重提摩太的原因。宝贝的信仰和纯正的教义必须传承。真的传道人必须将真理和教义毫无保留地传给下一代。培养和造就下一代传道人，是每个传道人的职责。

保罗自己说，他是接续他的祖先，用清洁的良心事奉亚伯拉罕、以撒和雅各所曾经事奉的神。（参提后1：3）因为以色列人的神是独一的、永恒不变的。（参申6：4；诗102：27）保罗将纯正的福音传给了提摩太，同时也提醒提摩太要将纯正的福音真理传下去。保罗对他说：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2：2）

第五，贵重的器皿之所以贵重，乃在乎家的主人看重它。同样，基督徒和传道人并非生来就是贵重的，而是因着神的怜悯和选召，因着基督十字架的拯救，因着圣灵所赐重生的新生命，从而愿意脱离卑贱，追求圣洁，为神所看重，为主所使用。（参约1：12-13；提后1：9）因为凡从神生的必不故意犯罪，从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。（参约壹5：18）

三、结语

基督徒都是神的拣选，是蒙神的恩成为贵重的器皿。既然蒙恩，行事为人就当与所蒙的恩相称。做贵重的器皿，并不是说要我们做出惊天动地的大事，乃是脱离卑贱，时常认罪悔改，追求圣洁，努力行完主预备要我们行的路程，然后对主说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。（参路17：10）

宋尙节说：「在密室若不被主先感动我的心，我就不能在人前感动人的心。所以主感动我到什么地步，主用我感动人也到什么地步。我觉得自己太有用，主就看我太无用。我觉自己真无用，主就看我真可用。传基督的越传越有，传自己的越传越空。」

贵重的器皿，不是一定要有大本事和大学问，而是要对主全然忠心；不是说我们完全了，而是要竭力追求真理的仁义和圣洁，努力向着标竿奔跑。基督徒都是属灵的人，都是神的仆人，不是因为我们有多大的能耐，而是因为神怜悯我们，主的宝血买赎了我们。神如此的恩待我们，我们应当更加殷勤，使所蒙的恩召和拣选坚定不移，靠着主的恩典，持守真理的道，就永不失脚。（参提后1：13-14；彼后1：10）

耶稣对祂的门徒说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」（约15：16）主复活后，祂拣选大数的扫罗时，就对亚拿尼亚说，「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。」（徒9：15）

一切都是神的恩典和拣选，我们行事为人理当与所蒙的恩相称。传道人勤力事奉，必须怀有一颗感恩的心。因为神的恩典是白白赐予我们的，我们不可徒受恩典。（参林后6：1）传道人不仅为救恩而感恩，也为恩赐而感恩。感恩不单在言语，更要在行为上。况且我们有内住的圣灵帮助我们，有在基督里的信心和爱心，在福音的事工上必满有神的能力和智慧。感谢赞美主！

原载《生命季刊》微信专稿

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