讲员：John MacArthur / 加州恩典社区教会 / 2023.08.11
编译：本刊视频翻译组 / 2023.09.19
整理：刘象潜 / 2023.10.01
发稿：2023.10.03

在《约翰福音》第十二章的结尾，第49节，主在另一场对话中再次说明：“因为我没有凭着自己讲”。

再说一遍，神的儿子耶稣从天上降下来，祂从未凭着自己讲什么，祂只说这些话，在天上就已经永远确立的。

所以祂说：“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令, 叫我说什么，讲什么。”

同样，祂说的是在天上永远确立的，“故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。“

你想要牧师事工及讲道的（正式）授权吗？这里就是了！你最好宣讲天父在天上已经永远确立的道。

在第十四章第24节中，主又回到了这个重点： “不爱我的人就不遵守我的道”，这就是区别。“你们所听见的道不是我的”

再说一遍，基督本人忠实地传讲永远确立的道。

我从不编造什么，“你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。我…已将这些话对你们说了。”

在《约翰福音》第二十章的末尾，第31节：

“但记这些事要叫你们信耶稣是基督是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”

神写圣经是为了让你拥有永生，赋予生命的是圣经，是神的道。

《罗马书》第十章17节说：“…信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”

《帖撒罗尼迦前书》（第二章13节）写道：“为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”

这道不仅能拯救，而且还能继续在信道并得救的人身上大显能力。

《雅各书》第一章18节，第17节起：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的”，都来自于天上。

“从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。” 美好的事物来自天堂。

下一节经文（18节）说：“祂按自己的旨意，用真道生了我们。” 祂用真道生了我们。

这就是为什么《腓立比书》第二章第16节中，称圣经为”生命的道”，它有能力赋予生命，就像神的话语有能力在创造时赋予生命一样。

在《路加福音》第八章中，大家非常熟悉的比喻就说明了这一点。那是一个撒种的比喻，我们来看看《路加福音》第八章第10节起对这个比喻的解释：

我们的主对祂的门徒说：“神国的奥秘只叫你们知道。” 你们知道从天上传下来的真理，永恒的真理。

“至于别人”，就是其余的外人，“就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。” 

因此，让我解释一下这个比喻， 撒种的比喻。种子就是神的道，那告诉你什么？种子就是神的道。第15节，当种子落在好土里时：

“那落在好土里的(种子)，就是人听了道，持守在诚实和良善的心里，并且忍耐着结实。”

能力就在神的道中。

关于这个问题的最后一段话 《彼得前书》第一章第24节，或更确切地说，第23节：

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。”

也就是说，“是藉着神活泼常存的道”，这就是向你宣讲的道。

祂宣讲的道，这道是活泼常存的神之道，赐给人生命。神的道是活的，赋予所有信耶稣的人生命。因此，要宣讲这个道，你何必做其他任何事呢？没有其他任何东西可以赋予生命，绝无其他。

请注意，在（《提摩太后书》第三章）16节中，它不仅成就了救赎，而且还奠定了教义，它 “于教训、…教导人学义都是有益的”。

那不是指程序性的教导，乃是指教导的主体内容就是真理。保罗传给提摩太的圣经是真理主体的显明，提摩太要谨守。正如我们在《提摩太前书》第六章和《提摩太后书》第一章所看到的那样，这就是真理。

“祢的道就是真理”，神的旨意藉著祂的道显明出来，祂的道里充满了生成真理的教训，命题式真理，确定的真理，永恒的真理，长存的真理，不变的真理。

我希望，这是我们作为牧师，想要提供给我们会众的。若我想给他们任何东西，就给他们真理吧，你干吗要给他们别的东西呢？

请听《马太福音》第二十二章第16节中一个有趣的评论，法利赛人正试图陷害耶稣，他们派门徒和希律党人一起去找祂，他们在第16节中问了这个问题，或者说这样评论：

“夫子，我们知道祢是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人祢都不徇情面，因为祢不看人的外貌。”

我不管这听来多像恭維的话，它仍是一个绝对真实的陈述，祢，夫子，是诚实的，祢诚诚实实传神的道，祢不遵从任何人，祢不偏袒任何事，祢永不偏离真理，永远不会。

后来在第29节中，耶稣对他们说：“你们错了；因为不明白圣经”，因为你们不明白圣经，“也不晓得神的大能”。

只有当圣经得到正确地分解，而你也相信它，神的大能才会藉著圣经释放出来。认识神的道，构成了我们完整的神学和对一切事物的整体看法，自然界或是超自然界。这就是为什么圣经反复地说，《罗马书》第十二章(2节):  “要心意更新”。《以弗所书》第四章(23节):  “又要将你们的心志改换一新”。《腓立比书》(第一章9节):  “我所祷告的，就是要你们…在知识和各样见识上多而又多”。

当神的道被准确地理解，就能在你生命中激发能力，建立一系列坚定的信仰，藉著它，你就能活出蒙福的和荣耀神的生命。

第三点，他说，圣经不仅使人得救，并且 “于教训，督责…都有益处”。

真是严厉的词：它反驳，它驳斥，它说服，它定罪，它责备。这是真理教导的另一面：它会暴露错误。当你开展解经事工并宣讲神的话语时，你必然会让一些人感到难受。

几个月前，我接受一个采访，有人在那次采访中对我说：“冒犯别人会让你感到困扰吗？”

我说：“不，我活着就是为了冒犯别人，因为那是圣经的工作。”

圣经暴露了他们的错误，消除了一切具有欺骗性东西的影响， 它揭露了所有的谎言，粉碎了问罪别人的顽固思想体。

我们传讲神的道，因为它救了我们，它建造了产生信仰的真理框架，它督责了我们的错误和罪，还不止这些， 它也 “使我们归正”。

一开始这会让你感觉很糟糕，但那是为了建立正确的行为和信念。

圣经会督责错误、谴责不义，正如《希伯来书》第四章所言，这也是对圣经的大能了不起的见证，请听《希伯来书》第四章12节：

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明，并且被造的没有一样，在祂面前不显然的。”

神的道会刺入骨头、刺入你的魂、刺入你的灵。神的道就是这么强大、这么有效，它是动态的、是精准的能渗透到心灵的最深处，渗透到罪恶的深渊； 它筛选、分析、揭示情绪、态度、思想和行为。神通过祂的道，不会错过任何一件事，也不会错过任何一个人。

然而人恨恶神的道,《约翰福音》第三章(20节)，他们 “恨光”

因为他们的行为是什么呢？是恶的。但这是一项必要的操练。所以神的道做了所有那些工作：斥责错误、对抗罪，紧接着， 第16节中, “使人归正”，即 “直起身来”， 彻底恢复直立姿势。这会破碎你，然后会让你恢复到更好得多的状态。

在《约翰福音》第十五章中，我们的主也谈到了同样的道的工作。在第3节中，祂说：

“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”

神的道不仅显明你的罪，而且洁净你，使你归正。

另一段谈到这一点的经文是《以弗所书》第五章26节，关于教会，主的愿望是：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”

我们怎样才能洁净呢？我们如何被责备？我们又如何被纠正呢？那是道的工作，“用水借着道…洗净” ，“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”

神的道做督责的工作，神的道使人归正，神的道还教导人学义，这是道全备的工作，道拆毁你，重建你，再引导你走向正确的方向。

当你以神的道为食时，彼得在《彼得前书》第二章2节中说：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”

“道” 一开始会攻击你、冒犯你，然后再纠正你，然后再开始教导你学义。

为什么每次你来这里，我们都在教你圣经？这就是为什么，我们只有一个工具，因为道做了这一切，第17节，就达成了目标：

“叫属神的人”，藉着道在拯救、教导、督责、归正和训练方面的工作，“叫属神的人” 得以充足、完美、完整、成熟，“预备行各样的善事”。你还能比 “预备行各样的善事” 更好吗？

那已经是顶点了，对吧？那么什么能让你达到那种 “Archeos” 程度的灵性上的成熟呢？

那是个希腊语，意思是你是完整的、有能力、精通的，唯有神的道！神的道才是工具，一直以来都是工具。因此，忠心的牧师会深入扎根圣经，挖掘其中的财宝。他们鄙视平淡、琐碎、肤浅的讲道，他们拒绝（套用）公式、耍小聪明、及来自人的智慧他们明白 “道” 是真理，能改变人心。因此，一位忠心的牧师会始终如一地带领他的会众深入神的话语，因为这是神对他事工的要求，也是唯一的要求。

当你不这样做，你所传讲的就是人本主义的 “福音”，只是试图让人们自我感觉良好，而不是面对天堂的现实。

作为总结，我想说回到宗教改革，给你们几个例子：

根据我的判断，教会有史以来最伟大的复兴，是16世纪的宗教改革，宗教改革真正兴起是因为恢复了释经式的讲道。以约翰·加尔文为例，他的影响力可能是无与伦比的。他坚持不懈地在讲道中解释圣经，在日内瓦，他从1536年开始释经式讲道，一直坚持到1564年，其中仅中断过三年时间，因为他被市议会流放。

而且不只是加尔文，达布尼说，所有主要的宗教改革者，无论是在德国、瑞士、英格兰还是苏格兰，都是孜孜不倦的布道家，他们的讲道都是释经式的。

我们可以放心地假设，在这场最伟大的改革中，圣灵借以施展大能的工具，正是恢复了本于圣经的讲道，那就是宗教改革来临的原因。圣经构成了我们讲道的全部内容。

顺便说一句，神将真理建立在如此的背景、比例和关系中，是如祂所知的，由圣灵做工，适合人类灵魂需要的，因此你无需修改圣经，这正是神想要的情形。

那么，讲道是什么呢？讲道是联系上下文来解释经文，如果教会要成为人间的天堂，就必须彻底地忠实于圣经。

教会中产生混乱的部分原因，可能是绝大部分的原因，在于那些不愿意这样做的牧师。

或许是出于骄傲，或许是出于不信，或许是出于懒惰，或许是出于罪，他们没有做分内的事情。他们将要为此交账。

《雅各书》第三章第1节说：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”

但是改教者深知其意，比方说加尔文，他撰写小册子，也写了神学巨著，《基督教要义》， 除《启示录》之外，他写了对其他所有书卷的评注，他讲学，他每两周定期讲十篇道。

这是何等巨大的工作量啊！所有这些都是对圣经的注释。

再来看看路德，在1510年到1546年之间，一共36年，他布了三千篇道，经常是一周数天，有时每天超过两次，研习圣经，预备，讲道，跟加尔文一样，他做着所有这些事。

即使当时他们的家庭生活中都遇到了一些非常严重的问题，妻子和孩子生病以致亡故，路德在星期天下午向他的孩子们讲。

下面这些事情可以让我们对路德认识更多：

1520年，他写了133篇关于圣经的文章；1522年，130篇，1523年，他每两天一篇，写了183篇文章。

路德在威丁堡是这样过礼拜天的：凌晨5点，为一卷使徒书信写评注，上午10点，为一卷福音书写评注，下午5点，为一本旧约书卷写评注。

礼拜一和礼拜二，他思考教导神学和要理问答，礼拜三到礼拜五，他分别以《马太福音》和使徒书信为内容布道，礼拜六讲解《约翰福音》。他整周都是这样，周复一周。

整堂敬拜都是讲道，讲道，（会众）聆听神话语的真理。

令人震惊的是，约翰·加尔文也是这样！

我很激动，有幸在日内瓦，加尔文曾布道的大教堂里讲道。我们来一瞥加尔文的工作范畴：

1549年8月，他开始写关于《使徒行传》的系列文章，在五年后的1554年3月才扫尾，那以后，他决定宣讲使徒书信中的《帖撒罗尼迦(前后)书》，以此布了46篇道，然后他讲了186篇道，关于《哥林多(前后)书》的道，然后讲了86篇关于教牧书信的道，然后他用了43篇道讲解《加拉太书》，48篇道讲解《以弗所书》，然后在1558年他生病时，停了一年。但他在1559年重返讲坛，开始讲解“福音合参”，直到1564年5月他去世时，这个系列还没有完成。为此题材宣讲了159篇，200篇关于《申命记》，353篇关于《以赛亚书》，123篇关于《创世纪》，等等等等。

他真是饱读圣经。

1538 年的复活节，他在大教堂里布道时，市议会逮捕了他并将他驱逐出境，三年后他回来了，就接着从上次停笔之。的下一节经文开始注释（圣经）。

加尔文相信神的道就是教会中被夺走的那盏灯，加尔文觉得那些在讲坛上宣讲自己想法的人非常可怕。他知道神的道确有大能，确有裨益。

让我引用加尔文论《申命记》的第61篇讲道里的一句话作为结语，他这样说：

“让牧师们勇敢地用神的道来挑战一切！让他们限制这世界的所有力量、荣耀和卓越，使之让位并服从于神的道之神圣王权，让他们用神的道来嘱咐每一个人，无论高下，让他们造就基督的身体，让他们摧毁撒旦的统治，让他们牧养羊群，杀戮豺狼，指导和劝告悖逆之子，若有必要，让他们捆绑或释放惊雷和闪电，不过，让他们按照神的道，做所有这些事。”

当神的道主宰教会时,这就是人间的天堂！

让我们一起祷告：

主啊，我们心中妥妥地知道，我们在这个教会里，是因为我们明白祢的道大有能力。

主啊，但我们希望今天早上，祢能把这个认知带入我们心灵的更深处，并永久封存，愿我们理解到这是教会唯一的“大呼召”：放开祢的道去作工，去成就一切，所有与生命和敬虔有关的事都记在圣经里，当圣经被宣讲时，生命与敬虔就被带到男人和女人的内心与灵魂中。

主啊，我祈求祢兴起更多的布道者，我们知道，如果我们还想有另一次宗教改革，另一次全国上下的伟大复兴：那只有在讲坛上单单传讲祢的道时才会发生，别无其他。

为着祢的荣耀， 我们祈求祢悦纳我们如此行，阿们！

原视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=VZLz0x8_A8I

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