作者：John Wu / 2022.09.21
发稿：2022.09.22

曾有一位信徒，因为我参与大选与中期选举候选人的助选活动，深不以为然。他声称只祷告，从不参与政治活动。

他挑战性地问我，“你知道主祷文吗？”。以为他怀疑我的信仰，就背出了第一句，“我们在天上的父”。“你看，天上，不是地上！”，他立即打断说，“这就是为什么我对地上的政治没有兴趣的原因”。我回答道，“主也教导我们祷告说，‘愿你的旨意行在地上，如同行在天上’ 呀!”。其实，过去几年，类似的基督徒我遇到不在少数。大致有如下三类：

1. 认为既然神的国不属于这世界（他们喜欢引用的经文如约翰福音18:36），所以，地上发生的事情，我们这些 “天上的国民” 就无需在意。
2. 另有些人认为，目前看到的候选人，或因政策上，或因品格上，都不合乎神的心意，所以，就选择放弃选举权（见：i ）。
3. 还有一类人，他们认为，圣经清楚明示了，全世界都会越来越败坏，所以，面对今天愈演愈烈地诋毁基督福音的左派 “觉醒” 文化，不必大惊小怪。基督徒只要和神有亲密的关系，注意个人见证，在教会传福音，救人的灵魂，然后就是等候主的再来。

过去半个多世纪，在美国，那原本植根于深厚的基督信仰的文化底蕴在政治，媒体，和公共教育各个领域都被世俗文化快速侵蚀。每每想到此，深深为之痛心。

更令人痛心的是，因为主流教会在以上几个方面的错误认知，至今仍无动于衷，好像这些衰败和教会没有任何关系似的。本文就是想透过圣经，和教会（全体基督徒）一起来思考：神的心意到底是如何？教会应如何应对？

正如我开篇引用的对话中，那位弟兄只强调 “天上的父”，而我则从 “主祷文” 中读出 “你的旨意”。不错，圣经确实无数次启示，这个旧造的世界和其上的一切都要过去，甚至 “一切有形质的都要被烈火销化”（彼后3：12）。关于这个败坏的世界。圣灵明说：“这世界，和其上的情欲都要过去”。但同时又说，“唯独遵行神旨意的，是永远长存”（约壹2：17）。可见在这败坏的世界还没有过去，在神还没有带我们离开这个世界之前（参约17：11，15），寻求并遵行神的旨意，就是基督徒第一重要的事情。有人说，我最重要的事情就是来到神面前，天天寻求祂的荣面（诗篇27：4， 林后3：18）。只是我想提醒的是，一个和主有美好关系的人，自然凡事极力讨神喜悦（林后5：9）。要寻求神的面，更要遵行神旨意（太7：21）。

无论是旧约还是新约，神的心意是非常清楚的，乃是要透过那些已经蒙恩的神之选民，在地上不断拓展神的国度。虽然我们知道，神的终极审判是解决人类罪恶的最后手段。但这并不等于说，在今天，对于一切属世的事务，我们就选择旁观或放弃。

纵观以色列人的历史，自大卫王建国之后，神在以色列国中不仅膏立了君王，还设立了祭司和先知。虽然和美国的三权分立制度不尽相同，但显然也有彼此扶持，彼此监督的作用。我们尤其注意到，先知的角色显得格外突出。可以说，先知是被神特别呼召出来的一群人。他们明白神的心意，并代表神对君王（政治领袖），祭司（宗教领袖）和国民说话。每每在国家的政治，社会道德，或宗教生活出了问题时，先知都被神呼召出来，强烈发声，指责罪恶，呼唤人悔改归回神。可以说全部的旧约，历史，诗篇，还是先知书，都是先知们基于耶和华神的默示写成的。先知对君王的大胆指责和及时纠正，在旧约时代，真是比比皆是，不一而足！

我要问的是：

• 今天的教会所代表的职份是什么？
• 难道不是先知的职份吗（林前14：1，31， 太28：20）？
• 难道教会不是蒙神呼召，代表神向现时代的君王和国民传讲神的话语和神的心意吗？
• 今天的教会就没有监督君王，指正国民的责任了吗？

教会用圣经世界观引导信徒，积极参政议政，就是一种有效的方式，对现时代的政治领袖并其政策的监督和纠偏！教会选择放弃或旁观，是严重的失职啊。主必要来！

再看新约时代，毫无疑问，从施洗的约翰，到后来的使徒，他们都在不同的场合下，直面世人和掌权者。他们毫不隐讳地指责世人的罪，呼唤世人悔改。事实上，施洗约翰就是因为指责希律王道德上的恶行而被杀殉道。主耶稣也同样直接称那个不思悔改的希律王是 “狐狸”（路13：23）。

主多次严厉指责当时的宗教领袖（太23章，22：29）。即使在受审时，面对当时最有权势的总督彼拉多，主耶稣庄严宣告自己到世间来的目的，告诫他应及时寻求真理（约18：37）。

再看使徒们，虽然他们愿意顺服地上掌权的，也教导信徒要顺服在上掌权的（罗13：1，2，彼前2：12，14，18）。但是，当掌权者的命令和神的旨意冲突时，他们选择用生命去抗拒掌权者（徒4：19）。使徒保罗更是因为极力在全地传扬天国的福音（不是只躲在教堂里），多次和掌权者正面冲突。徒16：37记载了保罗一方面忍受逼迫，另一方面运用合理的法律保护自己，纠正世上的掌权者。即使在因为福音的缘故，被囚于狱，保罗仍不失时机地坚持在掌权者面前勇敢传讲悔改得救的道理（徒24：25，26：18）。使徒们的教导和见证，和今天那些假教师的教导是何等不同呀！假教师教导信徒无原则地顺服掌权者，迎合其邪恶的政策和行为，和圣经的教导完全偏离！

主耶稣的教导是，主说，“你们是世上盐，是世上的光（太5：13，14）”。主还特别强调，“光要照在人前（太5：16）”。主还说，“你们要在地极，作我的见证人”（徒1：8）。可见基督徒不仅是口传福音，还应该积极参与社会，并进入各个行业，为耶稣基督作见证。只要你为基督作见证，就要准备和世界的文化和人冲突，这是无法躲避的。

可是现今的教会对世事极少关注，对国家文化道德上的衰败几乎没有感觉，甚至对撒旦在年轻一代人身上的伤害都视而不见呢？为什么今天在教会长大的孩子一进入大学，多半很快就丢失信仰呢？因为教会完全不知晓他们所面临的是何等的伤害和冲击。我们的孩子们就像那个在下耶利哥的路上被打的遍体鳞伤的人，而大多数教会的牧师长老们却依然只是周而复始地在教会里的讲着“宗教正确”的主日证道 ，多是神学院的“讲道学”里学来的技巧所拼凑出来的演讲，既缺乏时代新意，也没有生命的能力。他们竭力回避所有 “不正确” 的主题，以免会堂不 “合一”，失去他们引以为傲的 “见证”。他们忙着会堂里那些自以为重要的宗教活动，和当年那些绕道匆匆而过的祭司和利未人，没有本质区别。

诚然，新约中的使徒书信重在对信徒生命的造就和生活原则的教导，但这正是为了建造教会，装备信徒，让基督徒 “可以在各处显扬那因认识基督而有的馨香之气”（林后2：14，15）。信徒被装备好，得以进入政治，经济，文化娱乐，媒体，公共教育等各个领域，在其中成为耶稣基督的荣耀见证人。教会领袖应该留意世间政治文化动态，识别撒旦的伎俩，并及时用神的道帮助信徒辨识之。信徒 “心意得以更新，就能察验神的善良纯全的旨意”（罗12：2）。如此，我们和我们的孩子才可能在世界的各个领域成为当代的约瑟，但以理，和使徒保罗！从亚伯拉罕，摩西，大卫王，众先知，到众使徒，神清楚启示了这样的真理，信仰不仅是个人层面的，乃要扩大到家，族群，并国家的层面。

教会应该速速悔改，发出先知的声音，影响并引导国家的道德走向！愿主赐我们勇敢，见识，和能力。愿圣灵唤醒沉睡的教会！

末了的话：坦白地说，有这样的人，无论现今的民主党多么抵挡上帝，多么邪恶地毁坏宪法的根基，多么极力标榜左派“觉醒”文化，他都要继续支持，这样的人可以称之为瞎子（太15：14， 23：16-24），我无法期望这篇短文可能会打动他。

本文是为开篇中提到的那三类人写的。他们中间很多人确实是我的主内弟兄姊妹。只因长期的岁月静好，他们还没有看到美国的危机 —— 乃是极大的文化和宪政危机！此外，假教师，“神学家” 们错误的教导，使很多信徒对圣经的启示缺乏全面认知，对参政议政有极度的偏见。

我真诚地盼望，这篇短文可以成为主手中的“五饼二鱼”，让多人醒悟得益处。荣耀归主名！

(注i：) John Piper在其关于对2020大选的思考文章：（https://www.desiringgod.org/articles/policies-persons-and-paths-to-ruin）中，引用大量经文，左一句，右一句，似乎有一些道理，却又似是而非的，最终就是不说出他个人的选举选项。据说后来通过他的推文才明确说出，在2020年的大选中，他会选择 “不投票” 。注意，不投票并不是没有选择，是选择了！他虽然宣称，他不希望他的选择影响任何其他人的选择。我倒是想问，那么他写这篇文章的目的是什么呢？是自说自话吗？难道他写的文章，不会影响他人吗？让我尝试从他字里行间，指出他隐隐约约地想要表达的两个要点，并予以驳斥：

在第一段“政策和人“，他颠三倒四（我发现他的文风实在是虚伪的可怕！），其实就是想说，邪恶的政策未必比一个骄傲的人更有毁坏性。但却不明说（诡诈虚假的灵！），但实际上他是想表达的是，拜登是个好人，而川普是一个骄傲的人。所以，虽然拜登所代表的民主党政策不怎么样，但一个道德上不完美的川普，也未必是一个好的选项。我要说的是，内在道德上的完美与否岂是人所能评判的？但抵挡上帝，侵害我们孩子的邪恶政策则是一目了然的！

在第二段“那么堕胎呢？”，一方面他先假惺惺承认堕胎政策（Pro-abortion）是邪恶的，接着却花了好多篇幅阐述，其实堕胎政策并没有什么特别的邪恶，和其它的罪比起来，该政策未必比别的罪恶杀死更多的人。他再次不点名地提到，“当一个领袖自我标榜，自我吹嘘时，他的这种行为带来的毁坏是过于我们想象的”。可见，在他的心中，他极度鄙夷川普总统，他认定川普总统的 “自夸”，比堕胎政策带来的毁坏更大。我们无意要美化一个不完美的川普，但我们必须承认，人本质上都是极其败坏的，如经上所记，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，所以我们需要救主的救赎呀！

我更愿意换个角度看，面对极度不公正的主流媒体，川普利用其总统之位，透过答记者问或接受采访等机会，将自己为美国已经做成，或正在做的美事陈述出来，一定要给他戴上 “自我吹嘘，高抬自己” 大帽子吗？试问，谁见过哪位总统曾经谦卑地自我贬低过呀？！在我看来，不顾及政治正确，实话实说的川普总统，比那些假冒为善的宗教领袖（感觉 John Piper 就是其中之一）好太多了！川普说话常常是点名道姓，直击要点。不像 John Piper 那样拐弯抹角，闪烁其词！川普是个真实的人，而 John Piper 是一个习惯了假冒的人！“你这瞎眼领路的有祸了！”（太23：16）

（注ii:） 教会具体如何参政议政影响公共呢？

或许维吉尼亚的房角石教会（Cornerstone Chapel）是一个很好的例证。主任牧师加里·哈姆里克（Gary Hamrick）不仅适时地用圣经原则指导会友分辨两党的政策取向，帮助大家在选举上做出正确选择。此外，还联合众教会一同举办 “投票立场祷告峰会”（Pray Vote Stand Summit）的特会，旨在普及圣经世界观，鼓励会友在各个地区和不同领域参政议政（包括选举，媒体，教育等）。当会友（中学老师）因为持守信仰，不愿意妥协邪恶的教育政策，受到校方的逼迫甚至解雇，牧师呼召全体会众为他按手祷告，并辅助其采用法律手段抗争。

可见，教会参与政治文化领域，教育装备信徒，特别是年轻一代，是非常必要，大有可为！

此外，鉴于主流神学院教学的错失，我的感觉是，现今教会领袖极度需要自己提前装备。强烈推荐 James L. Garlow 牧师的专著 Well Versed。这是一本系统地从圣经来解读反驳现今流行的所谓 “政治正确” 的文化观点，是每个教会领袖需要认真拜读的。

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