作者：毕成鹏/ 2016.11.4
发稿：2022.7.11

耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿。」撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。」（路加福音19：1－10）

一、引言

这是一则撒该遇见耶稣的故事，美丽而动人。故事发生在耶利哥境内，距离耶路撒冷城约15英里。耶稣正从这城路过，祂和众人一同上耶路撒冷去。撒该在耶利哥当差，是税吏长、很有钱。

那时，耶稣的名气已经传遍了各城各乡，祂宣讲天国的福音，行神迹奇事，关心和医治贫穷困苦的人。这时，有许多人跟随耶稣。撒该身材矮小，看不见耶稣。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣。

耶稣看见撒该在树上，就说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」于是，救恩就临到撒该的家。撒该得救了！

撒该是税吏和财主，犹太人眼中的恶人。他得救合理吗？这里有两种不同的声音。众人说不合理，因为撒该是罪大恶极的人渣。耶稣说，今天救恩到了撒该的家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。我们该如何解释呢？

二、众人的弃绝

众人看见，都私下议论说：「他竟到罪人家里去住宿。」（路19：7）

耶稣拥抱一个被众人所弃绝的人，人们议论纷纷。一个「竟」字道出众人的惊讶和抱怨：耶稣万不该与撒该这样的恶人来往！耶稣的行为显然让众人不理解，原因何在？

第一，好人上天堂，恶人下地狱。这是世人的天堂观。世人如何定义好人？好人多做好事，少做或不做亏心事。恶人是世人所唾弃的，他们干尽坏事。这世上好人多，恶人少。美国有一项民意调查显示：四分之三的人认为他们死后会上天堂。因为多数人自以为是好人。犹太人的观念也相仿。许多人不愿信耶稣，理由就是：我是好人，不需要耶稣。

当时，在犹太人眼中税吏不仅是罗马帝国雇佣的走狗，而且贪婪欺诈，他们与娼妓同类，是社会的渣滓。撒该却偏偏是税吏中的官长，应该是过街的老鼠。耶利哥是约旦河东西两岸贸易来往的关口，商业繁忙，税吏的油水当然很丰厚。经文中也应证说，撒该是个财主。

世人的标准，上天堂要靠好的德行。这自然没有撒该的份。这也是众人抱怨的主要原因。我们传福音时，常见到：有人不信主，是因为看到他以为比他更差的人先信主。人们误以为：福音是好人的消息，不应该给罪人的。

第二，众人的抱怨还有责备耶稣糊涂的意思。耶稣既是公认的先知，怎么会不知道撒该是个大坏蛋呢？

像撒该这样的罪人，是极其污秽的。接触他，就会沾染不洁。好人不要与罪人来往。所谓「近朱则赤，近墨则黑」。

人的常识是：耶稣应该约好人，而不应该找罪人作朋友。撒该是世人眼中的恶贼。耶稣为什么要接纳他呢？这也是犹太人的疑惑。因为他们没有真的认识耶稣。

三、耶稣的接纳

耶稣说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」（路19：5）

撒该被世人所唾弃，但耶稣却喜悦他。耶稣接纳他的态度，不仅兴奋，而且十分肯定。显然，耶稣未曾见过撒该，应该不会有人告诉耶稣那个爬到树上的人。耶稣为什么能直接呼唤撒该的名字？因为耶稣是神，祂无所不知，我们一切的光景在祂面前都是赤露敞开的。（参来4：13）

耶稣看到人的内心。祂知道撒该有一颗寻求的心，就主动要求到他的家。主为什么如此怜悯撒该呢？

第一，罪人的救主。耶稣说：人子来，为要寻找，拯救失丧的人。（路19：10）「人子」就是主耶稣。耶稣来不是要救「好人」，而是要拯救失丧的人。谁是「失丧的人」呢？就是承认自己是罪人，且无法自救的人。耶稣是失丧人的救主。

是否撒該的罪恶太大，神不能拯救他呢？绝对不是！耶和华说：你們的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹顏，必白如羊毛。（賽1：18）再大的罪人，神都能拯救。

耶稣救人的标准乃是根据圣经，就是神的话。耶稣的话就是神的话。耶稣说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（可2：17）

若是真的有义人，那他的确用不着拯救。但是，这世上真有义人吗？圣经上说：没有义人，连一个也没有！（罗3：10）因为世上没有不犯罪的人，谁未曾撒过谎呢？（参王上8：46；传7：20）

人类自始祖亚当堕落以来，罪就成为人的本性，所以人时常犯罪。没有人能够摆脱罪和死的辖制，除非得到救恩。（参创3：1-24；罗5：12，18）

第二，耶稣不拯救自义的人。众人抱怨，还有一个理由，就是他们自以为比撒该更为有义。人若自以为比他人更为有义，就不会认罪悔改，也就与神的救恩无缘。

在此前不久，耶稣曾讲一个比喻，说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（路18：9－14）

耶稣这个比喻显然是针对那些自以为义的人，他们自以为比别人行的好，就骄傲，藐视他人。就行为而言，法利赛人的确远胜其他人和税吏。别人勒索、行不义和奸淫，他们没有。税吏行贪婪和讹诈，他们没有。在这个法利赛人的祷告中，原文一连用了五个「我」，强调自己所行的义，根本就忘记神为他所做的一切。他的感谢也是骄傲的表现。殊不知，人所有的「义」在上帝的眼中不过污秽的衣裳，不能为自己换来救恩。（参赛64：6；结33：12；罗1：18）

相比之下，比喻中的这个税吏，在祷告中，他认自己的罪，就说：神啊，开恩可怜我这个罪人！

不但是税吏的言语，从他的行为，可以看出他有一颗忧伤痛悔的心。（1）税吏清楚自己的罪孽和污秽，不敢靠近圣殿，远远地站着。（2）清楚神是审判的主，必不以有罪的为无罪，连举目望天也不敢，这是恐惧战兢的心。这个税吏真的敬畏神。（3）捶着胸，表示痛悔的心。（4）他知道靠自己不能脱离罪，就呼求神的怜悯。这是税吏的自卑。

耶稣不拯救自义的人，乃是怜悯那些自卑、痛悔的人。（参赛57：15）因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

第三，圣洁的主。耶稣是圣洁的主，使不洁净的变为洁净。血漏的妇人摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。（参路8：44）耶稣摸长大痳疯的病人，自己没有沾染污秽，反而是病人得洁净。（参可1：42）同样，污秽的撒该遇见耶稣，就罪得赦免。

第四，主喜悦人的信心。耶稣在地上广施怜悯，使瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人復活，穷人有福音传给他们。（参太11：5）这些神迹和医治有一个目的，就是使人看见了可以信祂。（参约2：11）显然，耶稣喜悦撒该的信心。

四、撒該的信心和悔改

撒该就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。他站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路19：6，8）

第一，撒该有信心。撒该欢欢喜喜地接待耶稣，表明他信主。因为经上说：凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。（参约1：12）

人的信心表现在行为上。撒该要看看耶稣是怎样的人，他有一颗渴慕的心，像小孩子一样。（参路18：17）经文说：只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。

神将这些细微的动作记载在圣经上，不是要夸人的行为，乃是见证罪人对主的渴望。神怜悯那些有渴慕的人。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（太7：8）

第二，撒该的悔改。撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路19：8）

这里撒该称耶稣为主，他真的认识耶稣，并有悔改的行动。撒该原本是贪财的，讹诈人的钱。如今，他主动愿意将一半的财产捐给穷人。他的贪心转变为爱人的心。这是新生命的表征。

你也许说：他还给自己留了一半的财产，也算不少。不要忘了，撒该以前可是讹诈过许多人的，他许诺要四倍偿还的。这是按摩西律法的赔偿。（参出22：1；撒下12：6）估计他最后剩下的钱财不多了。

另外，耶稣要求那自义的少年官将所有的财富捐给穷人，乃是一种测试，并借此委婉地警告他：贪财不仅是罪，而且是拜偶像的罪。（参太19：16-26；路18：18－27）

第三，单单事奉主。撒该很富有，却没有像那位少年的财主舍不得财富。真正认识主的人，不仅有怜悯人的心，而且看钱财如粪土。耶稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」（太6：24）因此，保罗说：因我以认识我主基督耶稣为至宝。（腓3：8）

那位少年官看似有很好的品格，从小就能遵守摩西的律法。但是，他贪恋钱财，看金钱胜过主耶稣，实质是拜偶像的。最后，少年人忧忧愁愁地离开了耶稣，因为他的产业很多。（参太19：2）耶稣说：有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！（路18：24－25）

这话显然不是说穷人比富人进神的国容易。因为人无论穷富，都是罪人，都不能进神的国。但是神的恩典临到，乃是借着耶稣基督的十字架，罪人因信得救。这话的意思是说：罪人不能靠美德和善行来自救，但是，在人所不能的事，在神却能。（路18：27）神的儿子耶稣代我们的罪而死，叫一切信祂的人，都有永生。（参约3：16）

撒该有真信心，表现在他悔改的行为上。耶稣说：我实实在在地告诉你们，信的人有永生。（约6：47）撒该也是个财主，但他因信得救了。这是神的恩典。

五、神的恩典和拣选

耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。」（路19：9）

必须指出：救恩临到撒该，不是因为他的任何美德，完全出于神的恩典。也许你要问：按肉身来说，撒该和那少年官都是亚伯拉罕的后代，为什么救恩临到撒该而没有给那少年人呢？这里『亚伯拉罕的子孙』特别说到属灵的后代，就是有信心的人。亚伯拉罕是信心之父。犹太人或外邦人都因着信心和应许，成为亚伯拉罕的属灵后裔。（参罗2：28-29，9：7-8）

神的恩典和应许是白白的，但人必须用信心来领受。人常以为：没有免费的午餐，就轻看救恩。这是聪明人的愚钝。（参林前1：19）其实，信心也不是人的功劳。加尔文说：信心就如乞丐伸出那讨饭的碗。人因为不知道自己灵里的贫穷和干渴，就不愿伸出那讨饭的碗。耶稣给那少年官得救的机会，但他拒绝了主的邀请。这是人的责任。

第一，救恩是白白的。包括两层意思。一则，神主动施恩。耶稣主动要求到撒该的家。撒该遇见耶稣，并且得到救恩，完全是神的恩典。二则，救恩是神在基督里做成的，人毫无功劳可言。耶稣在此之前，至少三次提到祂将要上十字架。（参路9：21－23，44；18：31－33）耶稣为我们的罪而死，成就了神在永世中所计划的救恩。我们因信就白白地领受这救恩。

撒该是亚伯拉罕的子孙，意思是说：神在创世以前就在基督里拣选了他。（参弗1：4）神所拣选的人，祂就赐给他们福音的机会、寻找的心和得救的信心。

第二，神给我们寻找的机会。撒该在寻找耶稣，但耶稣给他寻见的机会。撒该为什么寻找耶稣？因为他生在耶稣的世代，被耶稣的话和能力所吸引。

经上说：素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！（赛65：1）

这里，神借以赛亚先知启示祂的救恩是主动施于人的，神主动呼唤人说：我在这里！若不是神主动施恩，人都死在罪恶过犯中。（参弗2：1）我们靠自己找到的都是偶像，不可能找到上帝。我们认识神完全出于神的恩典。

神说：没有寻找我的，我叫他们遇见。你说：耶稣早在二千年前就復活升天了，我们怎么找到祂呢？神借着圣经和基督的灵就是圣灵，使人遇见神。经上说：神在日期满足的时侯，差祂的独生子来到世上，为一切相信祂的人舍命流血，不分犹太人或外邦人，赦免他们的罪。这就是神的福音。神的仆人传福音，圣灵感动人，使人明白神的救恩而归信。（参罗10：17）

耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约12：32）得救出于神的恩典和拣选，灭亡是因为人的罪和刚硬不悔改的心。司布真牧师曾说：我只所以拣选耶稣，是因为神将我拣选基督的恩典在创世之前就赐给了我。（参约15：16；弗1：4）

第三，神赐给我们信心。人的信心源于三位一体的独一上帝。（参弗2：8－10；林前12：9；罗10：17）我们当仰望为我们信心创始成终的主耶稣。（参来12：2）

信心是从人的心发出，但是来源于神的恩赐。（参弗2：8）人当如何操练信心的功课？应该仰望和等候。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。（哀3：25）凡祷告祈求、仰望耶稣的人，主必加力量，赐信心蒙光照。

第四，神赏赐那寻求祂的人。撒该有一颗寻求的心，神怜悯他，赐给他寻见的机会。耶稣亲自造访他的家。这是神的赏赐。

圣经上说：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11：6）

因着信，人能得神的喜悦。这里，『必须信有神』是相信神的存在，是最基本的信心，是每个人与生俱来的。换句话说，神赐给每个人这种信心。大卫说：『诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。』（诗19：1）神的创造之工，奇妙恢宏，向每一个人显明祂的存在。

然而，有人故意压制这种信心，故意不认识神、抵挡神。（参罗1：18－25）若有人说，我不信神，因为神未赐给我信心，这不能怨我。这是没有理由的狡辩。正如人追求永生是一种本能，因为神将永生安置在每个人的心里。（参传3：11）不信之恶心出自于人的叛逆。信有神的人常存敬畏的心。

单单信神的存在是不够的。传福音时常有人说：我信神，但不愿信耶稣。这人尚未真正寻求神，还不能得神的赏赐。什么是神的赏赐呢？耶稣说：你们信神，也当信我。（约14：1）这是救赎的信心，乃是因信耶稣，有悔改得救的信心和盼望。堕落的人类都失去这种信心，因为都死在罪恶过犯中。（弗2：1）所以，保罗说：『信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。』（罗10：17）耶稣基督十字架的福音让人有得救的信心，乃是借着圣灵重生人，赐人一个新灵和新生命。（参约3：1－10；结36：25－27）

六、结语：救恩的呼唤

当耶稣说『撒该，快下来！』，你是否听见主的呼唤，如此急切？耶稣已经成就了救赎的工作，凡愿意的都可以来到救恩的活泉，欢然饮取。

旧约先知早就发出了救恩的呼唤：『你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。』（赛55：1－3）

先知以赛亚在这里呼唤人回转，就近救恩的源泉。主耶稣就是生命的活水，叫人喝了永远不渴。（参约4：14）一切干渴的、没有银钱的，就是那些饥渴慕义的人，可以白白地来到救恩的水源得饱足。（参约6：35）

这世界和其上的情欲都会过去，唯有神的道永存。花钱买世俗的享受、今生的福乐，到头来生命依然干渴、无望。靠劳碌拼打得来的，或靠歪门邪道暴富的，到头来也是虚空一场。这些世人所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（参诗90：10）

撒该看见了上好的福分，他就舍弃世间的财富，在基督里有真的满足喜乐。撒该找到了活水的泉源，生命完全改变。

先知的呼唤是如此之急切：「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂」（赛55：6）主耶稣再来的日子近了！现在仍然是拯救的日子，福音之门为每个人打开，不要迟疑和徘徊，这恩典是白白的礼物。你愿意白白地领受吗？

基督徒享受属天的平安，就是吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。这是神在基督里所赐的福份。经上说：『因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪都归在祂身上。』（赛53：5－6）这新约是神用基督的血所立的，是永远不变的，就是古时应许大卫那可靠的恩典。

凡愿意就近基督的福音，侧耳而听那天国的信息，就必因信得生。阿门！

原载《生命季刊》微信专稿

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